Tibetan
སུངས་པ་རྣམས་བསྡུས་པའོ། །གཉིས་པ་ཐུགས་དཀྲུག་པ་སྤང་བ་ནི། ནམ་ཡང་སློབ་དཔོན་དག་གི་ནི། །ཀུན་ཏུ་སེམས་དཀྲུག་མི་བྱ་སྟེ། །གལ་ཏེ་རྨོངས་པས་བྱས་གྱུར་ན། །དམྱལ་བར་ངེས་པར་འཚེད་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་གི་ཀུན་སྤྱོད་གང་གིས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དག་གི་སེམས་དཀྲུག་པ་སྟེ་སེམས་སུན་དབྱུང་བ་དུས་ནམ་ཡང་མི་བྱ་སྟེ་གལ་ཏེ་སློབ་མ་རྨོངས་པས་དེ་བྱས་ན་དམྱལ་བར་འཚེད་ཅིང་སྲེག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་དེ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ངེས་པར་ཏེ་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་འགྱུར་བའོ། །མྱོང་ངེས་ཀྱི་ལས་ཡིན་ཀྱང་སྟོབས་བཞིས་འདག་པར་བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་ཆེན་དུ་གསུངས་པ་ནི་ལམ་གྱི་རིམ་པར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚིགས་བཅད་འདི་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས་བསྡུས་པའོ། །གསུམ་པ་མ་མཐོང་བའི་ཉེས་དམིགས་བཤད་པ་ནི། མནར་མེད་ལ་སོགས་འཇིགས་རུང་བའི། །དམྱལ་བ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྨོད་པ་རྣམས། །དེར་ནི་གནས་པར་ཡང་དག་བཤད་ཅེས་པའོ། །སྔར་བཤད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་ཞེས་པའི་དམྱལ་བ་ནི་མདོ་དང་རྒྱུད་སྡེར་མནར་མེད་དང་སོགས་པས་བསྡུས་པ་རབ་ཏུ་ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་དམྱལ་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་ཤོས་དེ་རྣམས་སུ་སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་པ་རྣམས་གནས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཡུན་རིང་བོར་མྱོང་དགོས་པར་བཤད་དེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་བ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པ་བསྡུས་པའོ། །སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་སྲུང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས། དྲན་པ་གཏུམ་པོ་བླུན་ཆེན་དེ། །ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་སོང་གྱུར་ཀྱང༌། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྲུང་བར། །མདུང་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་ཡིས། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བྱེད་པ་གསོད། །ཅེས་སོ། །འདུས་པའི་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་མཚམས་མེད་ལ་སོགས་པ། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །ཐེག་པ་མཆོག་ནི་འདི་ལ་འགྲུབ། །སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དག །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་ཡོང་མི་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་ཤིང་དེའི་འགྲེལ་པ་སྒྲོན་གསལ་ལས་ཕ་མ་དང་དགྲ་བཅོམ་གསོད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་འཇིག་པ་དམ་ཆོས་སྤོང་བ་སྟེ་ཤི་མ་ཐག་དམྱལ་བར་ལྟུང་བའི་མཚམས་མེད་ལྔ་དང་སོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཉེ་བའི་མཚམས་མེད་དང་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་རྩ་ལྟུང་བཞི་སྤྱད་པ་རྣམས་ཀྱང་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྫོགས་རིམ་ཐོབ་ན་སངས་རྒྱས་འགྲུབ
Chinese
已收集的（内容）。第二，舍弃扰乱（上师）心意： 任何时候都不要扰乱上师们的心意， 如果因愚昧而做了， 必将在地狱中煎熬。 如是说。 无论以何种行为扰乱金刚上师们的心意，即令其不悦，任何时候都不要做，如果弟子因愚昧而做了，那将会在地狱中煎熬和焚烧。 此业力极其强大，必定无疑地会产生果报。 虽然是定业，但八千颂释中说可以通过四力来消除，这在道次第中已有详细阐述，应于其中了解。 此偈颂摘自《月密明点》。 第三，讲述未见之过患： 凡是所说的无间等恐怖地狱， 凡是辱骂上师者， 经中如是宣说彼等将住于彼处。 如是说。 前面所说的众生会堕入地狱，经部和续部中所说的地狱，即无间地狱以及包括极热地狱等的各种恐怖地狱，也就是指那些痛苦最大的地狱，辱骂上师者将住于其中，必须长久地感受痛苦。 这是从《金刚藏庄严续》第十四章和《幻化网次第》第一品中所说的内容中摘录的。 护法神也不会守护，如《金刚藏》中所说： 那个凶猛愚蠢的家伙， 即使逃到四面八方， 智者们也不会守护他， 而是用矛等武器， 惩罚作恶者并将其杀死。 如是说。 《集经》第五品中也说： 众生造作五无间罪等， 即使是作大恶业者， 也能依仗金刚乘大海， 在此殊胜乘中成就。 从内心辱骂上师者， 即使修行也不会成就。 如是说，其注释《明灯》中说，杀父母和阿罗汉、摧毁如来之身、舍弃正法，这些是死后立即堕入地狱的五无间罪，以及包括近五无间罪在内，还有造作大恶业，违犯四根本堕罪者，如果依靠上师的恩德获得圆满次第，也能成就佛果。
English
These are collected (contents). Second, abandoning disturbing (the guru's) mind: Never should you disturb the minds of the gurus, If you do it out of ignorance, You will surely be tormented in hell. Thus it is said. Whatever actions disturb the minds of the Vajra gurus, that is, make them unhappy, should never be done at any time. If a disciple does this out of ignorance, they will be tormented and burned in hell. This karma is extremely powerful and will undoubtedly produce results. Although it is a definite karma, it is said in the Great Commentary on the Eight Thousand Verses that it can be eliminated by the four powers, which is explained in detail in the Stages of the Path, and should be understood therein. This verse is taken from the "Moon Secret Bindu". Third, explaining the unseen faults: Whatever hells are shown, such as Avici, are terrifying, Those who revile the guru, It is truly said that they will dwell there. Thus it is said. The hells mentioned earlier where sentient beings go to hell, as mentioned in the Sutras and Tantras, are the Avici hell and other terrifying hells, including the extremely hot hells, that is, those hells with the greatest suffering. Those who revile the guru will dwell there and must endure suffering for a long time. This is excerpted from the fourteenth chapter of the "Vajra Heart Ornament Tantra" and the first chapter of the "Net of Illusions". Even the protectors will not protect, as it says in the "Vajra Heart Essence": That fierce and foolish fellow, Even if he flees in all four directions, The wise will not protect him, But with weapons such as spears, They will punish the evildoer and kill him. Thus it is said. The fifth chapter of the "Gathering Sutra" also says: Sentient beings who commit the five heinous crimes, Even those who commit great evils, Can rely on the great ocean of the Vajrayana, And attain enlightenment in this supreme vehicle. Those who revile the guru from the heart, Even if they practice, they will not succeed. Thus it is said, and its commentary "Lamp Illuminating" says that killing parents and Arhats, destroying the body of the Tathagata, abandoning the Dharma, these are the five heinous crimes that cause immediate fall into hell after death, and including the near heinous crimes, as well as those who commit great evils and violate the four root downfalls, if they obtain the completion stage through the grace of the guru, they can also attain Buddhahood.
Tibetan
་པར་འགྱུར་ཡང༌། དང་པོར་སློབ་དཔོན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ་ཐོས་བསམ་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་ནས་ད་ནི་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བླ་མ་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་པ་ནི། སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་སྟེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱེད་པས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ན་དེས་མི་འགྲུབ་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། ཞེས་ཆོས་སྤོང་དང་མཚམས་མེད་ལས་ཀྱང་སྡིག་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ཉེས་སྤྱོད་དེ་དག་ནི་ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་ཅིང་ངན་འགྲོ་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ང་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྩ་བར་རྒྱུད་སྡེ་ལས་ཡང་ཡང་ནན་ཆེ་བར་གསུངས་པས་གནས་འདི་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཟབ་པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་ལས་འབྲས་སྤྱི་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་པ་དང་ཁྱད་པར་དུ་བླ་མ་ལ་བརྙས་སྨད་དང་ཐུགས་དཀྲུགས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་བསམས་ནས་ཉེས་དམིགས་ལ་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་པ་དང་དེ་ཡང་རྒྱུ་དེ་དག་ལས་འབྱུང་བ་ལ་ངེས་པ་བརྟན་པོ་རྙེད་པ་ལ་རག་ལས་ཏེ་དེ་གཉིས་ཚིག་ཙམ་དུ་སོང་ན་ཉེས་སྤྱོད་དེ་དག་ལ་འཛེམ་པ་ཡང་ཚིག་ཙམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མ་ལ་བརྙས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པར་འཇུག་ཅིང་བསྲུང་སྡོམ་ཡལ་བར་དོར་ནས་ལམ་བསྒོམ་པ་སྐད་བྱས་ཀྱང་ངན་འགྲོའི་སྒོ་འབྱེད་པར་གསུངས་པས་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྲུང་བ་ཉིད་གཞིར་བཞག་ནས་ལམ་བསྒོམ་པ་དགོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ལས། གང་གིས་སློབ་དཔོན་ཡང་དག་སྨད། །དེ་ཡིས་རྒྱུད་ཀུན་སྒྲུབ་པའི་མཆོག །གཉིད་དང་འདུ་འཛི་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །བསྐལ་བ་སྟོང་དུ་ལེགས་བསྒྲུབས་ཀྱང༌། །དམྱལ་སོགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་དང༌། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་དང་པོ་ལས་ཀྱང༌། ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་སྒྲུབ་པ་པོས། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་སྐུར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་ཆེ། །དགེ་བ་རབ་ཏུ་མི་ སྤྱོམས་པ། །ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །སློབ་དཔོན་ལ་སྨད་པའི་ཉེས་དམིགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དེ་བས་ན་ནུས་པ་ཅི་ཡོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འབད་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་ཏེ་མཁྱེན་པ་ཆེ་བ་དང་དགེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་མི་སྦྱོམས་པར་སྤེད་པ་ལ་དུས་ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སློབ་མ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་ཆོས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་རྣམས་གང་བྱུང་བྱུང་ལ་ཞུ་བ་
Chinese
也可能转变。起初，恭敬上师，通过闻思证悟了真如，然后轻蔑上师说：“现在这家伙能做什么呢？”这真是从内心诋毁上师，即使和这种人一起享受世俗的享乐也不能成就，更何况是其他情况呢？经中说，这比舍弃佛法和五无间罪还要罪大。因此，这些恶行会夺走一切成就，是堕入极其可怕的恶趣痛苦的根源，密续中多次强调，所以对于这一点要非常谨慎。对此，也要普遍地修习业果，特别是要思维对上师的轻蔑、诽谤和扰乱上师心意的过患，从而对恶果产生极大的恐惧，并且要坚定地认识到这些恶果是从这些原因中产生的。如果这两点只是停留在口头上，那么对这些恶行的避免也只是停留在口头上。对于轻蔑上师等堕罪，不以为然地去做，并且抛弃守护誓言和戒律，还说是在修习道，经中说这会打开恶趣之门，所以必须以守护所承诺的誓言和戒律为基础来修习道。正如《金刚心庄严》第十四章中所说：谁若真实地诋毁上师，他即使精进修习一切续部的殊胜法，断除睡眠和喧嚣，即使在千劫中精进修习，也会成就地狱等恶趣。又如《胜乐根本续》第一品中也说：极其专注的修行者，应当时常守护誓言。由于誓言的破损，在坛城中，无法获得灌顶和成就。第四，总结要义：因此，以一切努力，不要诽谤金刚上师，他具有广大的智慧，并且不会炫耀自己的功德。如是说。诋毁上师的罪过非常严重，因此要尽一切努力，不要诽谤金刚上师，他具有广大的智慧，并且不会炫耀自己的功德。这是对所有弟子，特别是对那些求取极其深奥的佛法的人的忠告。
English
It may also change. Initially, one reveres the teacher, realizes the true nature through hearing and thinking, and then despises the teacher, saying, "What can this guy do now?" This is truly disparaging the teacher from the heart. Even enjoying worldly pleasures with such a person will not lead to accomplishment, let alone other situations. It is said in the scriptures that this is even more sinful than abandoning the Dharma and the five heinous crimes. Therefore, these misdeeds will rob all accomplishments and are the root of falling into extremely terrible suffering in the lower realms. The tantras repeatedly emphasize this, so one must be very careful about this. Regarding this, one should also generally practice the results of karma, and in particular, contemplate the faults of despising, slandering, and disturbing the teacher's mind, thereby generating great fear of the bad consequences, and firmly recognizing that these bad consequences arise from these causes. If these two points remain only in words, then the avoidance of these misdeeds will also remain only in words. Regarding the transgressions such as despising the teacher, one does them without thinking and abandons the protection of vows and precepts, and still says that one is practicing the path. It is said in the scriptures that this will open the door to the lower realms, so one must practice the path based on protecting the vows and precepts that have been promised. As it is said in the fourteenth chapter of the Vajra Heart Ornament: Whoever truly disparages the teacher, even if he diligently practices the supreme Dharma of all tantras, cutting off sleep and noise, even if he diligently practices for a thousand kalpas, he will accomplish hell and other lower realms. Also, in the first chapter of the Root Tantra of Chakrasamvara, it is said: The practitioner who is extremely focused should always protect the vows. Due to the breaking of vows, in the mandala, one cannot obtain empowerment and accomplishment. Fourth, summarizing the main points: Therefore, with all effort, do not slander the Vajra Master, who has great wisdom and does not boast of his merits. Thus it is said. The sin of slandering the teacher is very serious, so one must make every effort not to slander the Vajra Master, who has great wisdom and does not boast of his merits. This is advice to all disciples, especially those who seek extremely profound Dharma.