Tibetan
བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པའི་རྣམ་བཤད་སློབ་མའི་རེ་བ་ཀུན་སྐོང་། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པའི་རྣམ་བཤད་སློབ་མའི་རེ་བ་ཀུན་སྐོང་། ༄༅། །བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པའི་རྣམ་བཤད་སློབ་མའི་རེ་བ་ཀུན་སྐོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཏུ་གྱུར་ཀྱང་རྒྱལ་སྲས་བཞོན་ནུའི་སྐུ། །འཇམ་པའི་གསུང་གིས་འགྲོ་དབུགས་འབྱིན་ཀྱང་བདུད་སྡེ་སྐྲག་པར་མཛད། །ཀུན་གྱི་བླ་ན་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་བྲན་མཛད་པའི། །འཇམ་དབྱངས་དེ་ཡི་རྨད་བྱུང་མཛད་པས་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་གྱུར་ཅིག །གང་ཞིག་ཚུལ་བཞིན་བསྟེན་ན་ལེགས་ཚོགས་ཀུན། །བདེ་བླག་ཉིད་དུ་སྟེར་བའི་སྒོ་གཅིག་པུ། །བཤེས་གཉེན་དམ་པའི་བསྟེན་ཚུལ་ལྔ་བཅུ་པ། །ཇི་ལྟར་ནུས་བཞིན་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །ཇི་སྐད་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོ་ལས། རེ་ཤིག་དང་པོར་དངོས་གྲུབ་ནི། །སློབ་དཔོན་རྗེས་སུ་འབྲང་ཡིན་པས། །སློབ་དཔོན་མེད་ པར་གྱུར་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བས། །སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྟེན་པ་ཉིད་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར། བླ་མ་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་བཅུས་སྟོན་པའི་བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་བཤད་པ་ལ་གསུམ། བཤད་པ་ལ་འཇུག་པའི་བྱ་བ། བཤད་པ་ཉིད་ཉེ་བར་དགོད་པ། བཤད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང༌། བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ཐོབ་རྒྱུར་གྱུར་པའི། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨར་ཇི་བཞིན་བཏུད་བྱས་ ཏེ། ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏེ། བཏུད་པར་བྱས་ཞེས་དྲང་ངོ༌། །གང་ལ་བཏུད་པ་ནི། བླ་མའི་ཞབས་ཉིད་པདྨར་བཀོད་པ་དེ་ལ་སྟེ་སྐུའི་ཆའི་དམའ་ཤོས་བཟུང་བས་ཤིན་ཏུ་གུས་པར་སྟོན་པའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་བཏུད་པ་ནི་ཇི་བཞིན་ཞེས་པ་སྟེ་བླ་མ་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་འདུད་པའི་ཚུལ་གསུང་རབ་ནས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཏུད་པའོ། །བླ་མ་ཇི་འདྲ་བ་ཞེ་ན། དཔལ་ལྡན་ཞེས་སོགས་ཏེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་བརྟག་པ་དང་པོའི་ལེའུ་བདུན་པ་ལས། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔལ་རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་སམ་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུའི་རྩ་བར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ
Chinese
喇嘛五十法释·满学徒希愿 喇嘛五十法释·满学徒希愿 ༄༅། །喇嘛五十法释·满学徒希愿之论著。 那摩咕噜曼殊廓喀雅。 虽为诸佛之父，亦为王子之身。 以妙音吐息众生，亦令魔军惊恐。 恒常住于一切之上，亦作众生之仆。 文殊之奇妙行，愿恒常守护。 若如法依止，一切善聚， 皆能轻易赐予之唯一门。 依止善知识之五十法， 我将尽力宣说。 如经续之王《幻化网次第》第一品所云： “略说最初之成就，乃随学于师。 若无有师长， 则不得成就。 故当宣说师长之相。” 如是所说，殊胜与共同成就之根本，在于如法依止殊胜善知识。因此，将宣说以五十颂显示依止上师之法的《喇嘛五十法》。 此论分三：入于宣说之行、宣说之自性、宣说究竟之行。 初者分二：赞颂与立誓。 初者为： “具德金刚萨埵位，成就之因即是彼， 上师足莲如是敬，如理作礼而皈依。” 此颂宣说敬礼。 所敬礼者，乃上师之足置于莲花之上，以示身之卑微，极表恭敬。 如何敬礼者，如理作礼，即以身语意三门恭敬上师，如经中所述之仪轨而作礼。 上师为何如者，乃“具德”等，如《金刚顶经》第一品第七节所云： “胜义即无二智慧。” 如是，具足无二智慧之胜义，成就金刚萨埵之位或果位的根本。 金刚萨埵。
English
The Explanation of the Fifty Verses on the Guru: Fulfilling the Hopes of Students The Explanation of the Fifty Verses on the Guru: Fulfilling the Hopes of Students ༄༅། །Herein lies the Explanation of the Fifty Verses on the Guru: Fulfilling the Hopes of Students. Namo Guru Manjughoshaya. Though being the father of all Buddhas, he is also in the form of a youthful prince. Though breathing life into beings with his gentle voice, he also terrifies the hordes of demons. Though always abiding above all, he also serves as a servant to beings. May the wondrous deeds of Manjushri always protect us. If one relies upon him properly, all collections of goodness, He is the single door that easily bestows them. The fifty ways of relying on a holy spiritual friend, I shall explain as much as I am able. As it is said in the first chapter of the King of Tantras, the Net of Magical Illusion: "Briefly, the first accomplishment is, Following the teacher. If there is no teacher, Accomplishment will not be attained. Therefore, the qualities of a teacher should be explained." As it is said, the root of supreme and common accomplishments lies in properly relying on a holy spiritual friend. Therefore, I shall explain this, which is called "The Fifty Verses on the Guru," which shows the ways of relying on the guru in fifty verses. This explanation has three parts: the activity of entering the explanation, the explanation itself being closely presented, and the activity of completing the explanation. The first has two parts: praise and the pledge to compose. The first is: "The glorious Vajrasattva's state, becoming the cause, The guru's lotus feet, having paid homage as is, Having paid homage," it shows. To whom is homage paid? It is to the guru's feet placed upon a lotus, showing extreme reverence by holding the lowest part of the body. How is homage paid? It is "as is," that is, paying homage to the guru with the three doors of body, speech, and mind, as it appears in the scriptures. What kind of guru is he? It is "glorious," etc. As it is said in the seventh chapter of the first section of the Vajra Tent: "Shri is non-dual wisdom." Thus, the glorious non-dual wisdom is the very nature of the Vajrasattva's state or the root cause of attaining the rank. Vajrasattva.
Tibetan
་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གི་བཤད་པ་ལས། ཅི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་གང༌། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེར་ངེས་པར་བརྗོད། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བརྗོད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་གསུམ་གྱི་མཆོག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པར་ཞུགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེ་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཏེ་ཞེས་པ་འདིར་ལྷག་མ་འདྲེན་པ་ཡིན་པས་བཏུད་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་བསྟེན་པ་ནི་དྲི་མེད་རྒྱུད་མང་ལས་གསུངས་པ། །མདོར་བསྡུས་བཤད་པ་འདི་ནི་གུས་པས་མཉན་པར་གྱིས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བསྟེན་ པ་ནི་བཤད་ཅེས་པས་བླ་མ་དེ་བསྟེན་པའི་ཚུལ་འཆད་པར་བྱེད་པས་དེ་འདྲ་བ་འདི་ནི་ཚིག་ཙམ་མིན་པར་གུས་པ་ཆེན་པོས་གཉན་པར་གྱིས་ཞེས་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ལ་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ལ་རང་བཟོ་སྤོང་བ་ནི། གལ་ཏེ་བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་ཁྱེད་ཀྱི་བློ་ཙམ་གྱིས་བཀོད་པ་ཡིན་ན་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་མི་རུང་བས་ཁྱེད་ཀྱིས་འཆད་པ་འདི་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན། འདི་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུད་མང་པོ་ལས་གསུངས་པ་འདིར་བཀོད་པ་ཡིན་པས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་གང་ལས་གསུངས་པ་ནི་འོག་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ནའང་རྒྱུད་དེ་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱས་པས་ཆོག་པས་ཁྱེད་ཀྱིས་རྩོམ་པ་དོན་མེད་དོ་སྙམ་ན། དེ་དག་ན་ཡོད་མོད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་གོང་འོག་འཁྲུགས་པ་དང་སྣ་ཚོགས་སུ་འཐོར་ཡོད་པས་འདིར་མདོར་བསྡུས་ནས་འཁྲུགས་བསྡེབས་ཏེ་བཤད་པས་ན་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་ལྔ་བཅུ་པ་དང་རྒྱུད་རྣམས་ཟློས་པར་བསམས་ནས་འདི་རྩོམ་མི་དགོས་པར་དོགས་པ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བཤད་པ་ཉིད་ཉེ་བར་དགོད་པ་ལ་གསུམ། བླ་མ་བསྟེན་པའི་ཚུལ། བསྟེན་ཚུལ་བཤད་པའི་དུས། བཤད་ནས་སྣོད་རུང་དུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བསྟེན་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ། དེའི་དམིགས་བསལ། བསྟེན་ཚུལ་གྱི་དོན་བསྡུ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང༌། ཞར་བྱུང་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་ པོ་ལ་གསུམ། བླ་མ་ལ་གུས་པར་བྱ་བའི་འཐད་པ། གུས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ། གུས་པའི་ཡུལ་དང་རྟེན་བརྟག་པའོ། །དང་པོ་ནི། དབང་བ་སྐུར་མཆོག་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཕྱོགས་བཅུ
Chinese
是关于《金刚顶十六心菩萨》的解释。为什么是金刚萨埵？最殊胜的菩提智慧是什么？那无疑就是金刚。从智慧金刚中产生的，那就是金刚萨埵。如是说，三种菩提中最殊胜的，与那唯一的法身智慧无二无别，即是金刚，而从那之中产生的色身即是萨埵，如是便是金刚萨埵。第二，“德”字在此是引出剩余部分，连接后要做什么呢？侍奉它，如《无垢续》中所说：“此简略之说，请以恭敬谛听。”如是说，侍奉它，即是说要讲述侍奉上师之理，所以像这样不只是说说而已，要以极大的恭敬来听闻，这是对听众的劝勉。其中，舍弃自造之说是：如果侍奉上师之理只是你自己的想法，那就不可信，你会想你所讲的这些是什么呢？这是从众多无垢续中所说的，所以应该相信。是从哪部续中所说的呢？将在下面说明。即使那样，从那些续中了解就可以了，你写作岂不是没有意义吗？虽然那些续中也有，但是非常繁杂，上下颠倒，而且零散地分布在各处，所以在这里简略地汇集起来讲述，并非没有意义。这打消了认为第五十品和续部重复，因此没有必要写作的疑虑。第二，将所说之内容再次归纳为三：侍奉上师之理，讲述侍奉之理的时间，讲述之后如何成为堪能之器。第一部分有三：总的讲述侍奉之理，它的特殊情况，总结侍奉之理的要点。第一部分有二：实际的意义和附带的意义。第一部分有二：简略地讲述侍奉上师之理和详细地解释。第一部分有三：应当恭敬上师的理由，实践恭敬的方式，观察恭敬的对象和所依。第一是：获得灌顶、授予殊胜之位、金刚的上师，即是如来，十方
English
This is an explanation of the Sixteen Heart Bodhisattvas of the Vajra Peak. Why is it Vajrasattva? What is the supreme Bodhi wisdom? That is undoubtedly the Vajra. That which arises from the wisdom Vajra is called Vajrasattva. As it is said, the most supreme of the three Bodhis, inseparable from that one Dharmakaya wisdom, is the Vajra, and the Rupakaya that arises from that is the Sattva, thus it is Vajrasattva. Secondly, the word "te" here is to introduce the remainder, so what is to be done after connecting? Serving it, as stated in the Immaculate Tantra: "This brief explanation, please listen with reverence." As it is said, serving it, that is, to explain the reason for serving the Guru, so like this, it is not just talking, but to listen with great reverence, this is an exhortation to the listeners. Among them, abandoning self-creation means: if the reason for serving the Guru is just your own idea, then it is not credible, you will wonder what you are talking about? This is stated in many Immaculate Tantras, so it should be believed. From which Tantra is it stated? It will be explained below. Even so, it is enough to understand from those Tantras, isn't your writing meaningless? Although those Tantras also have it, they are very complicated, upside down, and scattered everywhere, so here it is briefly collected and explained, it is not meaningless. This dispels the doubt that the fiftieth chapter and the Tantras are repetitive, so there is no need to write. Secondly, the content of what is said is again summarized into three: the reason for serving the Guru, the time for explaining the reason for serving, and how to become a capable vessel after explaining. The first part has three: generally explaining the reason for serving, its special circumstances, and summarizing the key points of serving. The first part has two: the actual meaning and the incidental meaning. The first part has two: briefly explaining the reason for serving the Guru and explaining in detail. The first part has three: the reason why the Guru should be respected, the way to practice respect, and observing the object and basis of respect. The first is: the Guru who obtains empowerment, bestows the supreme position, and the Vajra, is the Tathagata, the ten directions.