Tibetan
མི་མཛེས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ལག་པས་ཁ་བཀབ་ལ་བྱའོ། །ཆག་ལོས། བླ་མ་ཡིས་ནི་བཀའ་སྩོལ་ལ། །བཀའ་སྩལ་ལགས་ཞེས་མྱུར་དུ་བརྗོད། ཅེས་བསྒྱུར་བ་ནི་ད་ལྟར་ཡང་ཡུལ་འགའ་ཞིག་ན་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་སྣང་མོད་ཀྱང་སྔ་མ་ལེགས་པར་རྟོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། དེ་བས་བླ་མའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །བག་མ་བཞིན་དུ་ངོ་ཚ་བསྲུང༌། །གློ་དང་རྒོད་པ་ལུད་པ་སོགས། །ཁ་ལ་ལག་པས་བཀབ་ནས་སུ། །ཤིན་ཏུ་འཇམ་པར་སྨྲ་བར་བྱ། ཞེས་དང༌། ལས་ནི་གང་དག་བྱེད་པའམ། །མཉན་པ་ལ་སོགས་འདོད་དེ་ལ། །གཟུང་ཕྱིར་ཐལ་མོ་མ་བཤིག་པར། །གནས་ནས་ལངས་ཏེ་མཐོང་ཡུལ་དུ། །རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བླ་མས་མཐོང་བའི་ཉེ་འཁོར་འདས་འདས་སུ་རྒྱབ་བསྟན་ཏེ་མི་འགྲོ་བར་ཡང་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། མདུན་དུ་དུལ་བར་འདུག་པ་དང༌། །གོས་སོགས་ཚུལ་ནི་བསྡམས་པ་དང༌། །བུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ ཡིས། །ཉན་སོགས་འདོད་པས་གསོལ་གསུམ་གདབ། ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པའི་སློབ་མས་ཆོས་དེ་ཞུ་བའི་དུས་སུ་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་དུ་གདབ་བོ། །སྤྱོད་ལམ་ཅི་འདྲ་བས་ཤེ་ན། བླ་མའི་མདུན་དུ་འགྱིད་བ་སྤངས་ཏེ་དུལ་བར་འདུག་པ་དང་གོས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཀུན་སྤྱོད་བག་མེད་དུ་མ་སོང་བར་བསྡམས་པ་དང་པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ཤིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་དབང་དང་སྡོམ་པ་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཟུང་སྟེ་ཉན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དུ་ཉན་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། བསྙེན་བཀུར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡིད་ནི་ང་རྒྱལ་མེད་པར་བྱ། །ངོ་ཚ་འཇིགས་ཤིང་བསྡམས་པ་ཡིས། །བག་མ་གསར་བའི་ཚུལ་གནས་བྱ། །སྒེག་པ་ལ་སོགས་བྱ་བ་ཀུན། །སྟོན་པའི་མདུན་དུ་སྤང་བར་བྱ། །གཞན་ཡང་དེ་འདྲའི་བྱ་བ་ནི། །རང་གིས་བརྟགས་ལ་དོར་བར་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ་སྔར་བཤད་པས་མཚོན་ནས་བླ་མ་བསྙེན་བཀུར་བའི་རང་གི་ཀུན་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་ང་རྒྱལ་དང་མ་འདྲེས་པར་བྱ་སྟེ་ཡུལ་དམ་པ་ལ་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེས་ལྕི་བར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གསུངས་པས་ཉེས་དམིགས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གུས་པས་འཛེམ་པའི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་བླ་མ་ལ་འཇིགས་ཤིང་ཀུན་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པའི་སྒོ་ནས་བག་མ་གསར་པ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །སྒེག་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཀུན་རང་ལ་ལམ་སྟོན་པའི་བླ་མའི་མདུན་དུ་སྤང་བར་བྱ་ ཞིང་དེ་ལས་གཞན་ཡང་ང་རྒྱལ་དང་སྒེག་ཆོས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཀུན་སྤྱོད་མི་རིགས་པའི་བྱ་བ་ཀུན་རང་གི་བློས་བརྟགས་ལ་འདི་མི་རུང་ངམ་སྙམ་པ་ཐམས་ཅད་དོར་བར་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་རང་དབང་དུ་མི་འཇུག་པ་ལ་བཞི། གཞན་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཚ་གནང་བ་ནོད་པ། ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྙེད་པ་བསྟབ་པ། བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་གཞན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་བདག་གིར་མི་བྱ་བ། ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ཆེས་གུས་པར་བྱེད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རབ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། །སློབ་མ་བསྡུ་དང་འཆད་པ་རྣམས། །ཡུལ་དེར་བླ་མ་གནས་པ་ནི། །རྗེས་མ་གནང་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རབ་གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་དང་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་དང་སློབ་མ་བསྡུས་ནས་ཆོས་འཆད་པ་རྣམས་ལ་ཡུལ་དེ་ན་བླ་མ་གནས་པ་ན་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཞུས་ལ་བླ་མས་གནང་ན་བྱའི་མ་གནང་བར་མི་བྱའོ། །ཡུལ་དེར་བླ་མ་མེད་ན་ནི་གནང་བ་ཞུ་མི་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱན་འབྱེད་སོགས་ལ་ཅི་ཐོབ་པ། །དེ་ཀུན་བླ་མ་དག་ལ་དབུལ། །དེ་ཡིས་བསྟབས་པ་བླངས་ནས་ནི། །གཞན་དག་ལ་ནི་ཅི་བདེར་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱན་འབྱེད་ནི་རབ་གནས་ཀྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཏེ་དེ་དང་དབང་བསྐུར་སོགས་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཅི་ཐོབ་པ་ཀུན་རང་གི་བླ་མ་ལ་དབུལ་ལོ། །ཆག་ལོས། དེ་ཡིས་དེ་ལ་འདོད་བླངས་ནས། ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་བླ་མ་དེས་སློབ་མས་བསྟབས་ པ་དེ་ལས་རང་གང་འདོད་པ་ཞིག་བླངས་ནས་ལྷག་མ་གཞན་དག་ལ་ནི་སློབ་མས་ཅི་བདེར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། བླ་མའི་སློབ་མ་སློབ་མར་མིན། །སློབ་མའང་བླ་མའི་མདུན་དུ་མིན། །བསྙེན་བཀུར་དག་དང་ལྡང་བ་དང༌། །ཕྱག་སོགས་བྱེད་པ་བཟློག་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། བླ་མའི་སློབ་མ་རང་གི་སློབ་མར་བྱ་བ་མིན་ལ་རང་གི་སློབ་མ་ལའང་བླ་མའི་མདུན་དུ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་བ་མིན་ནོ། །བླ་མའི་སློབ་མ་རང་གི་སློབ་མར་མི་བྱ་བ་ལ་པཎྜི་ཏ་ཁ་ཅིག་དེས་རང་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཀྱི་བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཆུང་དུ་འགྲོ་ན་སློབ་མར་མི་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་རྔོག་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་གསུང་ཡང༌། གཞུང་དག་པ་རྣམས་ལས། སློབ་མའང་བླ་མའི་མདུན་དུ་མིན་ཞེས་འང་གི་སྒྲ་ཡོད་པས་བླ་མའི་སློབ་མ་བླ་མའི་མདུན་དུ་སློབ་མར་མི་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །རང་གི་སློབ་མས་བླ་མའི་མདུན་དུ་གོས་གཡོག་པ་སོགས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་དང་སྟན་ལས་ལྡང་བ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པར་སྣང་ན་དེ་ལྟར་མ་བྱེད་ཅེས་བཟློག་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། སློབ་དཔོན
Chinese
为了避免不雅，应该用手遮住嘴巴。切洛（Chag Los）。上师如果给予开示，应该立即回答“已开示”。这样翻译，现在有些地方也还存在，但前者更容易理解。在《金刚心庄严续》中也说：“因此在上师的脚下，像新娘一样守护羞耻。咳嗽、打嗝、吐痰等，用手遮住嘴巴后，要非常柔和地说。”又说：“对于所做之事，或者想要听闻等，为了接受，不要打开手掌，从座位上站起来，在可见之处，不要背对着。”这样说，也说了不要在上师能看到的附近，背对着走动。第二是：“在前面温顺地坐着，衣服等仪态要端庄，跪着合掌，以想要听闻等，祈请三次。”这样说，想要听法的弟子在请求法的时候，要祈请三次。以什么样的行为呢？在上师面前，舍弃傲慢，温顺地坐着，衣服如法穿着等，从不庄重的行为中约束自己，跪在地上，合掌祈请。等等的词语，包括请求灌顶和戒律等，听闻是为了确定佛法的定义。第三是：“对于所有侍奉的行为，心中不要有傲慢。以羞耻、畏惧和约束，像新娘一样安住。卖弄风情等行为，要在上师面前舍弃。其他也一样的行为，自己观察后要舍弃。”这样说，以前面所说的为例，对于侍奉上师的自己的所有行为，心中不要掺杂傲慢，因为对神圣的对境生起傲慢，是《般若波罗蜜多》中所说最严重的罪过，因为罪过很大。因此，要以恭敬、羞耻、畏惧上师，以及非常约束自己的行为，像新娘一样安住。所有以卖弄风情等为目的的行为，都要在给自己指路的
English
To avoid indecency, one should cover the mouth with the hand. Chag Los. If the Lama gives instructions, one should immediately reply, "Instructions given." This translation is still found in some places today, but the former is easier to understand. In the Vajra Heart Ornament Tantra, it also says: "Therefore, at the feet of the Lama, guard shame like a bride. Coughing, hiccuping, spitting, etc., cover the mouth with the hand, and speak very softly." It also says: "For whatever actions one does, or desires to hear, etc., in order to receive, do not open the palms, stand up from the seat, and in a visible place, do not turn the back." Thus it is said, and it is also said not to walk around with the back turned in the vicinity where the Lama can see. The second is: "Sit humbly in front, and the manner of clothing, etc., should be restrained, kneeling and joining the palms, with the desire to listen, etc., make three requests." Thus it is said, the disciple who wishes to listen to the Dharma should make three requests when requesting the Dharma. What kind of behavior should one have? In front of the Lama, abandoning arrogance, sit humbly, wearing clothes properly, etc., restrain oneself from indecent behavior, kneel on the ground, and make requests with joined palms. The word "etc." includes requesting empowerment and vows, etc., and listening is for the purpose of determining the definition of the Dharma. The third is: "In all acts of service, do not have pride in your heart. With shame, fear, and restraint, abide like a new bride. All acts of coquetry, etc., should be abandoned in front of the teacher. Other similar acts, examine them yourself and abandon them." Thus it is said, taking the previous examples, in all one's own actions of serving the Lama, do not mix pride in the heart, because generating pride towards a sacred object is the most serious fault mentioned in the Prajnaparamita, because the fault is very great. Therefore, one should abide like a new bride with reverence, knowing shame, fearing the Lama, and with very restrained behavior. All actions with the purpose of coquetry, etc., should be abandoned in front of the Lama who shows the way to oneself.
Chinese
此外，所有类似于变得傲慢和卖弄风情的行为，以及所有不合适的行为，都应该通过自己的智慧来判断，并抛弃所有“这不合适吗？”的想法。第八，不允许自主有四种情况：接受为他人服务的许可；奉献从事活动所获得的收益；不在上师面前接受他人的侍奉；以及身体行为极其恭敬的方式。第一种是： “开光坛城火供等， 招收弟子与讲法等， 彼处上师若安住， 未经许可皆莫为。” 如是说，开光和坛城，即灌顶和进行火供，以及招收弟子并讲法等，在那个地方如果上师安住，那么请求上师给予许可，上师允许才能做，未经允许则不能做。如果那个地方没有上师，那么就不需要请求许可。第二种是： “开眼等事所获物， 悉皆供养诸上师， 彼师取已所施物， 其余随其所乐行。” 如是说，开眼是开光的别名，做了开眼和灌顶等之后所获得的供养，全部都供养给自己的上师。按照察译师“彼师于彼取所欲”的翻译，上师从弟子奉献的供养中取走自己想要的部分，剩余的则让弟子随意享用。第三种是： “上师弟子非为徒， 徒亦莫于上师前， 侍奉及起立等事， 礼拜等行应遮止。” 如是说，上师的弟子不能作为自己的弟子，自己的弟子也不能在上师面前展示佛法。关于上师的弟子不能作为自己的弟子，有些班智达说，如果那样做会导致他们侍奉自己而减少对上师的侍奉，那么就不能作为弟子，这是俄·谢僧多杰的说法。但是，在清净的论典中，有“徒亦莫于上师前”的“亦”字，所以意思是上师的弟子不能在上师面前作为弟子。如果看到自己的弟子在上师面前做盖衣服等侍奉，以及从座位上站起来和礼拜等行为，应该阻止他们这样做。第四种是：导师
English
Furthermore, all actions similar to becoming arrogant and coquettish, and all inappropriate behaviors, should be judged by one's own wisdom, and all thoughts of "Is this not appropriate?" should be abandoned. Eighth, there are four situations where autonomy is not allowed: receiving permission to serve others; dedicating the gains from engaging in activities; not accepting the service of others in the presence of the guru; and the manner of behaving with extreme reverence in body. The first is: "Consecration, mandala, fire offering, etc., Gathering disciples and teaching, etc., If the guru resides in that place, Do not do it without permission." As it is said, consecration and mandala, that is, empowerment and performing fire offerings, and gathering disciples and teaching the Dharma, etc., if the guru resides in that place, then request permission from the guru, and it should be done if the guru allows it, but not done without permission. If there is no guru in that place, then there is no need to request permission. The second is: "Whatever is obtained from eye-opening, etc., All should be offered to the gurus, Having taken what was offered by that teacher, Others should do as they please." As it is said, eye-opening is another name for consecration, and whatever offerings are obtained after doing eye-opening and empowerment, etc., all should be offered to one's own guru. According to the translation of Chag Lotsawa, "That teacher takes what he desires from it," the guru takes whatever he wants from the offerings dedicated by the disciple, and the remainder is left for the disciple to enjoy as he pleases. The third is: "The guru's disciple is not a disciple, Nor should the disciple be in front of the guru, Service and standing up, etc., Worship and other actions should be stopped." As it is said, the guru's disciple should not be made one's own disciple, nor should one's own disciple teach the Dharma in front of the guru. Regarding the guru's disciple not being made one's own disciple, some panditas say that if doing so would cause them to serve oneself and reduce their service to the guru, then they should not be made a disciple, which is the saying of Ngok Shetsang Dorje. However, in the pure treatises, there is the word "also" in "nor should the disciple be in front of the guru," so the meaning is that the guru's disciple should not be a disciple in front of the guru. If one sees one's own disciple performing services such as covering clothes in front of the guru, and standing up from the seat and prostrating, etc., one should prevent them from doing so. The fourth is: The teacher