Tibetan
དེས་བདག་ལའོ། །གཉིས་པ་ས་ལུགས་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང༌། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ། དེས་གཞུང་གསུམ་མཛད། དེའི་སློབ་མ་རུས་སྦལ་ཞབས། དེ་ལ་ཤྲཱི་ཛ་ལན་དྷ་རི་བ། དེས་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ། གུ་ཧྱ་པ། རྣམ་རྒྱལ་ཞབས། ཏཻ་ལོ་པ། ནཱ་རོ་པ། ཕམ་མཐིང་པ། ཀློག་སྐྱ་ཤེས་རབ་བརྩེགས། མལ་གྱོ། ས་ཆེན། རྩེ་མོ། གྲགས་རྒྱལ། ས་པཎ། རིན་པོ་ཆེ་ཚོགས་སྒོམ། འུ་ཡུག་པ་དཔལ། རྒྱལ་གྲགས་ཆེན་པ། འཕགས་འོད། བུ་སྟོན། དྷ་ར་ཤྲཱི། རྒྱལ་མཚན་གྲགས། དེ་ལ་ནག་པོ་བས་མཛད་པའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཊཱི་ཀ་བུ་སྟོན་པས་མཛད་པ་ཐོས། བུ་སྟོན་པས་མཛད་པའི་ཆོས་འབྱུང་ཆེན་མོ། རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་རྣམ་གཞག །རྣམ་མཁྱེན་བགྲོད་པའི་བདེ་ལམ་རྣམས་ནི་བུ་སྟོན་པ། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་གྲགས་པ། དེས་བདག་ལའོ། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལྷ་དགུ་མ་དང༌། ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མའི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཆོས་རྗེ་བསོད་རྒྱལ། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་གྲགས་སོ། །ལྷ་དགུ་མ་ནི། སློང་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་གྲགས་ཀྱིས་ཁྱུང་ཆེན་པ་ལ་གསན་ཅིང་དེ་ཡན་མ་ངེས་འདུག་གསུང༌། མ་ཧཱ་མ་ཡའི་དབང་གི་བརྒྱུད་པ་ནི། བླ་མ་ཚུལ་རྒྱལ་བ། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་གྲགས། དེས་བདག་ལའོ། དེ་ཡན་མ་ངེས་འདུག་གསུང༌། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་བཀའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་བཤད་བཀའ་ལ་བརྒྱུད་པ་གསུམ་ ལས་སྔ་མ་ཁ་ཆེ་ལུགས་ནི། སངས་རྒྱས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། རབ་གསལ་ཟླ་བ། སྒྲ་གཅན་འཛིན། དཔའ་བོ་རྟ་ཕ་ལ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། པྲཛྙཱ་སིངྔྷི་དང་བཞིས་ཀུན་སྙིང་ལ། པྲཛྙཱ་ཝཱ་ལི་ཏ། པྲཛྙཱ་བོ་ངྷི། མུཀྟི་ཀོ་ཥ། ཤྲངྔྷ་ཀ་ར། ལོ་ཆེན། རྐྱང་པོ་ཆོས་བློ། སུམ་སྟོན་ཡེ་འབར། ལྕེ་ཞར་བ། སྤྲུལ་སྟོན་འབར་ཐོག །གཙང་ཡང་དག་རྡོ་རྗེ། གཙང་སྨྲ་སེང༌། ལྕེ་མདོ་སེང༌། བླ་མ་ཆོས་འོད། འཕགས་འོད། བར་པ་ཡུལ་དབུས་ནས་བརྒྱུད་པ་ནི། མུཀྟི་ཀོ་ཥའི་བར་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། སངས་རྒྱས་ཞི་བ། ལོ་ཆེན། ལོ་ཆུང༌། དེ་གཉིས་ཀ་ལ་རྐྱང་པོ་ཆོས་བློ། དེ་མན་ཆད་སྡར་དང་འདྲའོ། །གསུམ་པ་ཟངས་དཀར་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང༌། ཕྱག་རྡོར། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ཆེ་བ། བར་པ། ཆུང་བ། ཀླུ་སྒྲུབ། ཀླུ་བྱང༌། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། ཨོ་ཊི་ཡ་ནའི་སྨྲ་བའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ། ཀུན་སྙིང༌། རབ་དབྱིངས་བཤེས་གཉེན། དེ་ལ་ཤྲངྔྷ་ཀ་ར། པདྨ་ཀར། དྷརྨ་ཀ་ར་གསུམ་གྱིས། དེ་གསུམ་གྱི་བར་པ་ལ་ལོ་ཆེན། དེ་ནས་ལོང་ཆུང༌། ཟངས་དཀར་ཀློག་སྐྱ་པ་སེང་རྒྱལ་ལ། སྤྱང་ཚང་པ་སྟོན་ཚེ་དང༌།
Chinese
那传给了我。第二是萨迦派的传承：金刚持，金刚亥母，金刚铃论师，他造了三论。他的弟子是龟足，他传给了室利·扎烂达喇瓦，他传给了行金刚，古雅巴，胜幢足，泰洛巴，那若巴，帕玛丁巴，洛嘉西饶泽，麦久，萨钦，孜莫，扎嘉，萨迦班智达，仁波切措贡，乌玉巴贝，嘉扎钦波，帕沃，布顿，达拉室利，坚赞扎。我听闻黑行者所著的《现观庄严论》的注释是由布顿所作。布顿所著的《佛教史大论》，总的续部体系，以及通往一切智智的安乐道，都是布顿的著作。堪布坚赞扎巴，他传给了我。佛陀顶髻九尊和二十五尊佛的传承是：法王索嘉，堪布坚赞扎。关于九尊佛，堪布坚赞扎是从琼钦巴那里听来的，他说往上就不确定了。摩诃摩耶灌顶的传承是：喇嘛楚嘉瓦，堪布坚赞扎，他传给了我。他说往上就不确定了。金刚界灌顶法和金刚生的讲解法有三种传承， 其中第一个是克什米尔派的传承：佛陀，金刚手，极明月，罗睺罗，勇士马父，智慧金刚，般若僧祇和另外三位传给了普贤心，般若瓦利达，般若菩提，解脱藏，胜迦拉，译师，强波曲洛，松敦耶巴，勒夏瓦，竹敦巴托，藏扬达多杰，藏色僧，勒多僧，喇嘛曲沃，帕沃。中间是从卫藏传来的传承：到解脱藏为止和之前一样，之后是：佛陀寂，译师，译师琼，他们两个都传给了强波曲洛，从那之后就和之前一样了。第三个是藏噶派的传承：金刚持，金刚手，大因陀罗部底，中间的，小的，龙树，龙智，智慧金刚，邬仗那的说法自在顶饰，普贤心，极界善友，他们传给了胜迦拉，莲花迦拉，达摩迦拉三人。他们三人的中间者传给了译师，之后是隆琼，藏噶洛嘉巴僧嘉，江仓巴敦策等。
English
That was passed on to me. The second is the Sakya tradition: Vajradhara, Vajravarahi, Vajra Bell Master, he composed the three treatises. His disciple was Turtle Foot, who passed it on to Shri Jalandharipa, who passed it on to Practice Vajra, Guhyapa, Victorious Banner Foot, Tailopa, Naropa, Pama Thingpa, Lokya Sherab Tseg, Mal Gyo, Sachen, Tsempo, Drakgyal, Sakya Pandita, Rinpoche Tsokgom, U Yukpa Pel, Gyal Drak Chenpo, Phak O, Buton, Dhara Shri, Gyaltsen Drak. I heard that the commentary on the Ornament of Clear Realization composed by Nakpo was made by Buton. The Great History of Buddhism composed by Buton, the general system of tantras, and the easy path to omniscience are all works of Buton. Khenpo Gyaltsen Drakpa, he passed it on to me. The lineage of the Buddha Topknot Nine Deities and the Twenty-Five Deities is: Dharma Lord Sodgyal, Khenpo Gyaltsen Drak. Regarding the Nine Deities, Khenpo Gyaltsen Drak heard it from Khyunchhenpa, and he said that it is uncertain beyond that. The lineage of the empowerment of Mahamaya is: Lama Tsulgyalwa, Khenpo Gyaltsen Drak, he passed it on to me. He said that it is uncertain beyond that. The empowerment command of Vajradhatu and the explanation command of Vajra Origin have three lineages, the first of which is the Kashmiri tradition: Buddha, Vajrapani, Extremely Clear Moon, Rahula, Hero Horse Father, Wisdom Vajra, Prajnasiddhi and three others passed it on to Samantabhadra's Heart, Prajna Valita, Prajna Bodhi, Muktikośa, Shringhala, Translator, Kyangpo Choklo, Sumton Yebar, Lesharwa, Trultön Barthok, Tsang Yangdak Dorje, Tsang Semo Seng, Le Domo Seng, Lama Chö O, Phak O. The middle one is the lineage from U-Tsang: up to Muktikośa it is the same as before, after that it is: Buddha Zhiwa, Translator, Translator Chung, both of them passed it on to Kyangpo Choklo, from then on it is the same as before. The third is the Zangkar tradition: Vajradhara, Vajrapani, Great Indrabhuti, the middle one, the small one, Nagarjuna, Nagarabodhi, Wisdom Vajra, the Jewel on the Crown of Speech of Oddiyana, Samantabhadra's Heart, Extremely Spacious Spiritual Friend, they passed it on to Shringhala, Padmakara, Dharmakara, the three of them. The middle one of the three of them passed it on to the Translator, then Longchung, Zangkar Lokya Senggyal, Jangchampa Tön Tse, etc.
Tibetan
ཇོ་ཤེ་གཉིས་ཀས་གསན། དེ་གཉིས་ལ་གཙང་ལྷ་སྟེང་པས། དེ་ནས་གཙང་སྨྲ་སེང༌། ལྕེ་མདོ་སེང༌། ཆོས་འོད། ལྕེ་བློ་ལྡན་སེང་གེ །འཕགས་འོད། བུ་སྟོན། ཁྱུང་ཆེན་པ་ནི་དབང་གི་བརྒྱུད་པའོ། །བུ་སྟོན། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་གྲགས་ནི་ཡོ་གའི་ཆོས་འབྱུང་དང༌། རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་ཊཱི་ཀ་བུ་སྟོན་པས་མཛད་པ་དང་བཅས་པའི་བཤད་པའི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ཞིང༌། བརྒྱུད་པ་བར་པ་བུ་སྟོན། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་གྲགས་ནི་དེ་ཉིད་སྣང་བའི་བསྟོད་འགྲེལ་གྱི་བརྒྱུད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་སྣང་བའི་བར་འགྲེལ་མན་ཆད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ནི། པཎྜི་ཏ་ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། ཟངས་དཀར་ལོཙྪ་བ། གནུར་ཆེན་པོ། བཛྲ་སིང་ཧ། གླན་ཆོས་འབྱུང༌། རྩ་སྐྱ་ཡོན་ཏན་འབུམ། ཁྲི་བརྟན། ཡེ་རྒྱལ། ཆོས་རྒྱལ། འཕགས་འོད། བུ་སྟོན། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་གྲགས། དེས་བདག་ལའོ། །ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་གྱི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྣམ་སྣང༌། ཕྱག་རྡོར། བུངྔྷ་གུཔྟ། ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ། འཇམ་པའི་ང་རོ། །དཔེ་མེད་རྡོ་རྗེ། སེང་གེ་རྡོ་རྗེ། །པདྨའི་རྡོ་རྗེ་མྱུ་གུ་ཞབས། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ཕྱི་མ། རྒྱལ་པོ་ལ་གྲི་མོ། སྣང་བའི་རྡོ་རྗེ། །ཡུལ་དབུས་ཀྱི་བུ་མོ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ། ཨོ་དེ་ཤའི་རྒྱལ་པོ་བི་སུ་ཀལྤ། ཡུལ་དབུས་ཀྱི་རྒྱལ་རིགས་ས་ར་ཧ། དྲི་མེད་སྙིང་པོ། གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞབས། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས། ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན། དེ་ལ་དབུ་རྒྱན་གྱི་དགེ་སློང་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཞུས་ནས། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་མཛད། ཤྲདྡྷ་མན་ཆང་འདྲའམ་དཔྱད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བླ་མ་འཕགས་འོད་གསུང་ཟེར། ཡང་ཀོ་ས་ལའི་བརྒྱུད་ལུགས་གཅིག་ནི། སངས་རྒྱས། ཕྱག་རྡོར། རབ་གསལ་ཟླ་བ། རབ་འབྱོར་བསྐྱངས༌། ཀུན་སྙིང༌། པྲཛྙཱ་ཝ་ལི་ཏ། པྲཛྙཱ་བོ་དྷི། མུཀྟི་ཀོ་ཥ། ཤྲངྔྷ་ཀ་ར། བུངྔྷ་ཤྲི། ཤཱནྟི། ལོ་ཆེན། ལོ་ཆུང༌། གཉལ་བ་ཉི་མ་ཤེས་རབ། གནུར་ཆེན་པོ་ཉི་མ་འོད་ཟེར། གནུར་བཛྲ་སིང་ཧ། གླན་ཆོས་འབྱུང༌། རྩ་སྐྱ་སྟོན་འབུམ། ཁྲི་བརྟན། གནུར་ཡེ་རྒྱལ། གནུར་ཆོས་རྒྱལ། འཕགས་འོད། བུ་སྟོན། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་གྲགས། དེས་བདག་ལའོ། །འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། གནུར་བའི་བརྒྱུད་ཡིག་འགའ་རེ་ཚུལ་མི་གཅིག་པར་ སྣང་བས་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཟེར། འདི་ལ་ཀུན་སྙིང་དོར་ཏེ་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་འཇུག་པ་ཡིན་ཞེས་རྩ་སྐྱ་བ་གསུང་ཟེར། ས་ཆེན། གཤེན་རྡོར་སེང༌། དབུས་པ་དབང་ཕྱུག་གྲགས། ལྷོང་སྟོན་ཤེས་རབ་དཔལ། དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོ། ཁྲི་བརྟན། ཡེ་རྒྱལ།
Chinese
乔谢二人听闻。此二人从藏拉登巴处听闻。之后是藏斯僧，列多僧，曲沃，列洛丹僧格，帕沃，布顿，琼钦巴是灌顶的传承。布顿，学问嘉灿扎是瑜伽教法之源，以及金刚生的注释，是布顿所作的讲解传承。中间的传承是布顿，学问嘉灿扎，也是彼性显现赞释的传承。彼性显现的中释以下传承是，班智达 图杰钦波，藏噶洛扎瓦，努钦波，班杂星哈，兰曲炯，擦嘉云丹崩，赤丹，耶嘉，曲嘉，帕沃，布顿，学问嘉灿扎。他传给我了。俱舍理的庄严的传承是，遍照，金刚手，布达古布达，无肢金刚，妙音。无譬金刚，僧格金刚。莲花金刚苗芽足，因扎菩提后，国王拉哲莫，显现金刚。中部地区的女子桑瓦金刚，奥迪沙国王比苏卡巴，中部地区的王族萨拉哈，无垢藏，成就的耶谢夏，桑结耶谢夏，释迦友。对此，由头饰的格隆云丹炯内请问后，作了俱舍理的庄严。信解与否需要考察。这是上师帕沃所说。另一种俱舍理的传承方式是，佛，金刚手，饶赛达瓦，饶炯坚，昆宁，般若瓦利达，般若菩提，穆迪郭夏，香嘎拉，布达西，香迪，洛钦，洛琼，嘉瓦尼玛谢饶，努钦波尼玛沃赛，努班杂星哈，兰曲炯，擦嘉敦崩，赤丹，努耶嘉，努曲嘉，帕沃，布顿，学问嘉灿扎。他传给我了。此传承是，努巴的传承文有些方式不一致，需要考察。这是所说。对此，擦嘉巴说，舍弃昆宁而加入释迦友。萨钦，协多僧，卫巴旺秋扎，隆敦西饶巴，巴炯桑波，赤丹，耶嘉。
English
Joshe heard from both of them. Those two heard from Tsang Lha Tengpa. Then Tsang Sre Seng, Lche Do Seng, Chos Od, Lche Lodan Sengge, Phag Od, Buton. Khyunchhenpa is the lineage of empowerment. Buton, Scholar Gyaltsen Drak is the source of Yoga teachings, and the commentary on Vajra Arising, along with the explanations made by Buton, is the lineage of explanation. The intermediate lineage is Buton, Scholar Gyaltsen Drak, which is also the lineage of the praise commentary on 'Thatness Manifest'. The lineage from the intermediate commentary of 'Thatness Manifest' downwards is: Pandit Thukje Chenpo, Zangkar Lotsawa, Nur Chenpo, Vajra Singha, Lhan Chojung, Tsakya Yonten Bum, Triten, Yegyal, Chojyal, Phag Od, Buton, Scholar Gyaltsen Drak. He gave it to me. The lineage of 'Ornament of Kosala' is: Vairochana, Vajrapani, Buddhagupta, Limb-less Vajra, Manjushri Ghosha. Peerless Vajra, Sengge Vajra. Padma Vajra Myugu Zhabs, Indrabhuti the Younger, King Ladrimo, Manifest Vajra. The daughter of the central region, Sangwai Dorje, King of Oddisha, Bisukalpa, the royal lineage of the central region, Saraha, Stainless Heart, Accomplished Yeshe Zhabs, Sangye Yeshe Zhabs, Shakya Beshen. To this, after the monk Yonten Jungne of the head ornament inquired, he composed 'Ornament of Kosala'. Whether it is Shraddha Manchang or not should be examined. So said Lama Phag Od. Another lineage of Kosala is: Buddha, Vajrapani, Rabsel Dawa, Rabjor Kyang, Kunying, Prajnavalita, Prajnabodhi, Muktikośa, Shrnghakara, Buddhashri, Shanti, Lochhen, Lochung, Nyalwa Nyima Sherab, Nur Chenpo Nyima Ozer, Nur Vajra Singha, Lhan Chojung, Tsakya Ton Bum, Triten, Nur Yegyal, Nur Chojyal, Phag Od, Buton, Scholar Gyaltsen Drak. He gave it to me. This lineage is: Some of the Nurpa lineage texts appear to be inconsistent, so they should be examined. So it is said. Regarding this, Tsakyapa said that Kunying is abandoned and Shakya Beshen is included. Sachen, Gshen Dor Seng, Upa Wangchuk Drak, Lhongton Sherab Pal, Paljor Zangpo, Triten, Yegyal.