Tibetan
་འདྲའོ། །ཡང་། བདེ་མཆོག་སྟོད་འགྲེལ་དང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་རྒྱུད་རྫོགས་པ་ལ་འགྲེལ་པ་འདུག་པ་ཐོས་ཏེ། བླ་མ་པས། བླ་མ་འཇམ་རིན་ལ་གསན། ཁོང་བས་བླ་མ་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ལ་གསན་འདུག་དེ་ཡན་མ་ངེས་འདུག་གསུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དང་ཞེ་གཉིས་མ། བྱ་རྒྱུད་གསུམ། ཡོ་ག་གསུམ་སྟེ་ཕྱིའི་དྲུག་ལ་རང་རང་གི་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་དབང་དང༌། གཞན་རྣམས་བླ་མེད་དུ་མཛད་ནས་དབང་དང་ཕྲེང་བ་བསྐོར་གསུམ་གྱི་ལུང༌། ཁྱད་པར། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་དཀའ་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་བཤད་པ་གནང་བའི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང༌། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། ཨ་བྷྱཱ་ཀ་ར་གུཔྟ། ནཱ་ཡ་ཀ་པ། ད་ཤ་པཱ་ལ་ཤྲཱི། བི་ཁྱཱ་ཏ་དེ་བ། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན། བྷུ་མི་ཤྲཱི། དེའི་སྲས་བི་མ་ལ་ཤྲཱི། ལོཙྪ་བ་གྲགས་རྒྱལ། བླ་མ་ཤེར་སེང༌། བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས། བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་བ། དེས་བདག་ལའོ། །བླ་མ་པའི་གསན་ཡིག་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང༌། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། ཨ་བྷ་ཡ་ཀ་ར། བི་ཁྱུ་ཏ་དེ་བ། ད་ཤ་པཱ་ལ་ཤྲཱི། ཤཱཀ་ཤྲཱི། ཞེས་པ་སྣང་ཞིང་མན་ཆད་འདྲ། འདིར་རིན་པོ་ཆེ་བའི་གསན་ཡིག་ལྟར་བྲིས་སོ། །ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་པས་མཛད་པའི་ཊཱི་ཀ་དང་བཅས་པའི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང༌། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ། རུས་སྦལ་ཞབས། འབར་བ་འཛིན། ཀརྞ་པ། གུཧྱ་པ། རྣམ་རྒྱལ་ཞབས། ཏཻ་ལོ་པ། ནཱ་རོ་པ། ཕམ་མཐིང་པ། ཀློག་སྐྱ་ཤེས་རབ་བརྩེགས། མལ་གྱོ་བློ་གྲོས་གྲགས་པ། ས་ཆེན། རྗེ་བཙུན་སྐུ་མཆེད། ཆོས་རྗེ་པཎ་ཆེན། བོ་དོང་རིན་པོ་ཆེ། ཁྲོ་ཕུ་རིན་པོ་ཆེ། ཡང་རྩེ་བ་རིན་ཆེན་སེང་གེ །བུ་སྟོན་པ། བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་བ། དེས་བདག་ལའོ། ། ༈ འཁོར་ཆེན་དམར་ལུགས་ཀྱི་དབང་དང་ལུང་ཐོབ་པའི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང༌། ཕྱག་རྡོར། རིན་པོ་ཆེ་པའི་ལ་འདི་མེད། མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན། ས་བ་རི་པ། ཛ་བ་རི་པ། པཎྜི་ཏ་དེ་བ་པུཎྱ་མ་ཏི། མགར་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ། གཤེས་སྟོན་རིན་ཆེན་དངོས་གྲུབ། དམར་སྒང་བུ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན། སྒང་འོར་ཁའི་པྲཛྙཱ་གུ་ རུ། སྒང་སྟོན་ཤེས་རབ་གྲུབ། རིན་པོ་ཆེ་པའི་གསན་ཡིག་ན་ཤེས་རབ་འབུམ་སྣང༌། གྲུ་སྟོན་ཤེས་རབ་གྲུབ། གྲུ་རྡོ་རྗེ་སེང་གེ །རོང་པོ་ཆོས་མགོན། མངའ་རིས་པ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས། འཇམ་དབྱངས་ཆོས་བརྩོན། བླ་མཆོས་ཀྱི་དཔལ་བ་ལ། བདག་གིས་སོ། །ཡང་། ཆོས་སྐོར་རྣམས་དང་དབང་གི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང༌། ཕྱག་རྡོར། མཁའ
Chinese
也一样。另外，听说《胜乐上部释》和《金刚心释》的续部圆满有注释，喇嘛巴向喇嘛绛仁请教，他说曾向喇嘛嘉波贝请教过，再往上就不确定了。金刚鬘的四十二尊母，事部三续，瑜伽三续，即外续六部各自的续部中所说的灌顶，其他都作为无上部来做灌顶和三匝鬘的传承。特别是，金刚鬘所有难点都给予讲解的传承是：金刚持。 金刚瑜伽母，阿跋雅嘎惹古布达（Abhayakaragupta，梵文天城体：अभयाकरगुप्त，梵文罗马拟音：Abhayākaragupta，无畏生藏），纳雅嘎巴（Nāyakapa，梵文天城体：नायकप，梵文罗马拟音：Nāyakapa，导师），达夏巴拉西日（Daśapālaśrī，梵文天城体：दशपालश्री，梵文罗马拟音：Daśapālaśrī，十护吉祥），毕喀雅达德瓦（Vikhyātadeva，梵文天城体：विख्यातदेव，梵文罗马拟音：Vikhyātadeva，著名天），喀且班钦（克什米尔大班智达），布弥西日（Bhūmiśrī，梵文天城体：भूमिश्री，梵文罗马拟音：Bhūmiśrī，地吉祥），其子毕玛拉西日（Vimalaśrī，梵文天城体：विमलश्री，梵文罗马拟音：Vimalaśrī，无垢吉祥），译师扎嘉，喇嘛协僧，喇嘛绛央曲吉尊哲，喇嘛曲吉华，由此传给我。喇嘛巴的听闻记录中，金刚持，金刚瑜伽母，阿跋雅嘎惹（Abhayakara，梵文天城体：अभयाकर，梵文罗马拟音：Abhayākara，无畏生），毕喀雅达德瓦（Vikhyātadeva，梵文天城体：विख्यातदेव，梵文罗马拟音：Vikhyātadeva，著名天），达夏巴拉西日（Daśapālaśrī，梵文天城体：दशपालश्री，梵文罗马拟音：Daśapālaśrī，十护吉祥），夏嘎西日（Śākaśrī，梵文天城体：शाकश्री，梵文罗马拟音：Śākaśrī，释迦吉祥），这些是相同的，以下也相同。这里按照仁波切巴的听闻记录书写。行持续仁波切巴所著的注释及其传承是：金刚持，金刚亥母，金刚铃论师，龟足，燃持，噶那巴，古雅巴，胜祥足，泰洛巴，那若巴，帕玛廷巴，洛嘉协饶哲，麦吉沃洛哲扎巴，萨钦，杰尊昆钦，曲杰班钦，沃东仁波切，楚普仁波切，扬孜瓦仁钦僧格，布顿巴，喇嘛曲吉华，由此传给我。 大转轮红法类的灌顶和传承的传承是：金刚持，恰多（金刚手），仁波切巴的记录中没有这个，空行母狮面，萨瓦里巴，扎瓦里巴，班智达德瓦布涅玛帝，噶曲吉桑波，协敦仁钦珠哲，玛岗布巴曲吉坚赞，岗沃喀的班智达咕汝，岗敦协饶珠，仁波切巴的听闻记录中是协饶崩囊，珠敦协饶珠，珠多吉僧格，荣波曲门，昂热巴桑吉耶协，绛央曲尊，喇嘛曲吉华巴，由我获得。另外，法类和灌顶的传承是：金刚持，恰多（金刚手），空
English
It is also the same. Furthermore, I heard that the complete tantra of the Supreme Bliss Upper Commentary and the Vajra Heart Commentary had annotations, so Lama Pa inquired with Lama Jamrin. He said that he had inquired with Lama Gyalpo Pal, but he was not sure beyond that. The forty-two Mother deities of the Vajra Garland, the three Kriya Tantras, the three Yoga Tantras, that is, the empowerment explained from their respective tantras for the six outer tantras, and the others are made into Anuttara Tantra for the empowerment and the three rounds of the garland transmission. In particular, the lineage of explaining all the difficult points of the Vajra Garland is: Vajradhara. Vajrayogini, Abhayakaragupta, Nāyakapa, Daśapālaśrī, Vikhyātadeva, Kashmiri Paṇḍita, Bhūmiśrī, his son Vimalaśrī, Translator Drakgyal, Lama Sher Seng, Lama Jamyang Chökyi Tsöndrü, Lama Chökyi Palwa, from him to me. In Lama Pa's listening record, Vajradhara, Vajrayogini, Abhayakara, Vikhyātadeva, Daśapālaśrī, Śākaśrī, these are the same, and the following are also the same. Here, it is written according to the listening record of Rinpochepa. The lineage of the Conduct Tantra with the commentary composed by Rinpochepa is: Vajradhara, Vajravarahi, Vajraghaṇṭāpāda, Turtle Foot, Burning Holder, Karṇapa, Guhyapa, Vijaya Pāda, Tailopa, Naropa, Pamtimpa, Lokya Sherab Tseg, Malgyo Lodrö Drakpa, Sachen, Jetsun Künshe, Chöje Paṇchen, Bodong Rinpoche, Khro Phu Rinpoche, Yangtsewa Rinchen Senge, Butönpa, Lama Chökyi Palwa, from him to me. The lineage of obtaining the empowerment and transmission of the Great Wheel Red Tradition is: Vajradhara, Chagdor (Vajrapani), this is not in Rinpochepa's record, Lion-faced Dakini, Savaripa, Javaripa, Paṇḍita Devapuṇyamati, Gar Chökyi Sangpo, Shéton Rinchen Drupt, Marmang Bupa Chökyi Gyaltsen, Gang Orkha's Prajñā Guru, Gangton Sherab Drup. In Rinpochepa's listening record, it is Sherab Bum Nang, Druton Sherab Drup, Dru Dorje Senge, Rongpo Chömgön, Ngariwa Sangye Yeshe, Jamyang Chötsön, Lama Chökyi Palwa, obtained by me. Furthermore, the lineage of the Dharma cycles and empowerments is: Vajradhara, Chagdor (Vajrapani), Kha
Tibetan
་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན། ས་བ་རི་པ། ཛ་བ་རི་པ། དེ་བ་པུཎྱ་མ་ཏི། ལོཙྪ་བ་ཆོས་བཟང༌། གཤེས་སྟོན་རིན་ཆེན་དངོས་གྲུབ། དམར་ཆོས་རྒྱལ། མངའ་རིས་པ་སྐྱི་སྟོན། ཐུར་ལ་པ། ཐང་སྤེ་བ། གསེར་སྡིངས་པ། དགེ་སྡིངས་པ། བློ་ལྡན་སེང་གེ །སྲས་རྗེ་བཙུན་བསོད་ནམས་དཔལ། བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་བ། དེས་བདག་ལའོ། །བརྒྱུད་པ་སྔ་མ་དབང་ཁོ་ནའིའོ། །ཆོས་སྐོར་ལ་རྩ་རྒྱུད་དྲག་པོ་གསུམ་འདུལ། དེའི་འགྲེལ་པ་ཛ་བ་རི་པས། ས་བ་རི་པ་ལ་མན་ངག་ཏུ་ཞུས་པ་བདུད་རྩི་མྱུ་གུ་སྒྲུབ་ཐབས་འཁོར་ཆེན། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་རྩི་ཐིགས་པ། ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ། ཀླུ་རིགས་བཞི་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། ཡི་དྭགས། ཤ་ཟ། གྲུལ་བུམ། སྲུལ་པོ་རྣམས་སྦྱོང་ཞིང་སེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུམ། ཕྱག་རྡོར་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་གཏོར་ཆོག །རིམ་པ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟགས་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གཉིས་དང༌། དཀྱིལ་ཆོག །ཀླུ་ཁྲོ་ བོས་བསད་པ་དང༌། ཀླུ་རིགས་བཞི་མནན་པའི་ཆོ་ག །མཛེ་ནད་ཀྱི་མཚན་ཉིད། འཁོར་ཆེན་གྱི་བསྟོད་པ་རྣམས་ཛ་བ་རི་པས་མཛད་པ་ལ། དེ་བ་པུཎྱ་མ་ཏི་དང་མགར་ཆོས་བཟང་གི་འགྱུར། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བསྲུང་བ་ཛ་བ་རི་པས་མཛད་པ། པཎྜི་ཏ་སྔར་ལྟར་དང༌། ལོཙྪ་བ་ཤེའུ་བཛྲ་དེ་བའི་འགྱུར། བསད་པ་གསོ་བའི་ཆོ་ག་དང༌། བདུད་རྩི་འོ་མའི་མཆོད་པ་མཛད་བྱང་མེད་པ་གཉིས་འགྱུར་དང་པོ་ལྟར་རོ། །དམར་པོའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ཡང་ཐོབ། འདི་གཉིས་ཀྱང་ཛ་བ་རི་པས་མཛད་པར་རིན་པོ་ཆེའི་གསན་ཡིག་ན་སྣང༌། ༈ སྒྲོན་མ་ལྷ་བཅུ་བདུན་པའི་དབང་གི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ། ཁ་ཆེ་ཉི་མ་སྦས་པ། དྷ་ན་ཤྲཱི། མཉྫུ་ཤྲཱི། མལ་གྱོ་བློ་གྲོས་གྲགས། ས་ཆེན་པ། མཆིམས་བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེ །ལྕེ་མདོ་སེང༌། རོང་པ་རྒ་ལོ། སྲས་ཤེར་སེང༌། བླ་མ་ཆོས་བརྩོན། བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་བ་ལ། འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་ཡིག་ཆ་ཡང་ཐོས་སོ། །འདི་ལ་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པའི་བརྒྱུད་ཡིག་ན། ཀླུ་སྒྲུབ་མེད། ཉི་སྦས་ནས་ཙནྡྲ་གརྦ། དགྲ་ལས་རྒྱལ་བ། ངག་དབང་གྲགས་པ། དང་བྱེད་གོ་ཆ། དེ་པའི་བསྲུང་བ། དྷ་ན་ཤྲཱི་ཞེས་པ་སྣང་བས་བརྟག་གོ །སྒྲོལ་མ་བཙོན་འདོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་ནི། སྒྲོལ་མ། ཀླུ་སྒྲུབ། ཉི་སྦས། ཙ
Chinese
འགྲོ་མ་ 狮面母，萨瓦里巴，扎瓦里巴，提婆布涅玛底，译师法贤，格西敦仁钦成实，玛·曲杰，阿里巴·吉敦，图拉巴，塘贝瓦，金凳巴，德凳巴，洛丹僧格，子 尊者索南贝，喇嘛曲吉贝瓦，由此传于我。前代传承唯有灌顶。法类方面，有根本续猛厉三调伏。其注释由扎瓦里巴向萨瓦里巴请教口诀，甘露苗芽修法大轮。金刚手青衣尊的陀罗尼修法甘露滴。恰多修法简略。超世间修法广、中、略三类。龙族四类与，夜叉与，饿鬼，食肉鬼，鸠盘荼，恶鬼等调伏清净的修法，即世间修法三类。金刚手青衣尊的陀罗尼朵玛仪轨。名为次第六法能明示征相与，金刚手的火供二种与，坛城仪轨。龙被忿怒者所杀与，镇压龙族四类的仪轨。麻风病的特征。大轮的赞颂等由扎瓦里巴所作，提婆布涅玛底和玛·曲贤的译本。缘起守护由扎瓦里巴所作。班智达如前，译师秀班杂德瓦的译本。杀后复活的仪轨与，甘露乳供仪轨无作者署名二者如初译。亦获得红色的修法坛城。此二者亦为扎瓦里巴所作，见于仁波切的听闻记录中。 ༈ 度母十七尊灌顶传承为：圣救度母，论师龙树，喀且尼玛贝巴，达那室利，曼殊室利，玛觉洛哲扎巴，萨钦巴，钦·尊哲僧格，列多僧，荣巴·嘎洛，子谢僧，喇嘛曲尊，喇嘛曲吉贝瓦。亦听闻卓衮·曲杰的仪轨。对此，曲杰帕巴的传承目录中，无龙树。尼玛贝巴之后为赞扎嘎尔瓦，敌胜，语自在扎巴，当杰果恰，德瓦的守护，显现有达那室利，故当考察。度母解脱狱难的传承为：度母，龙树，尼玛贝，赞
English
'gro ma Lion-faced Mother, Savaripa, Javaripa, Deva Punyamati, Translator Chö Zang, Geshe Tön Rinchen Döndrup, Mar Chögyal, Ngariwa Kyi Tön, Thurlapa, Tangpewa, Serdingpa, Gedingpa, Lodän Sengé. Son Jetsün Sönam Pal, Lama Chökyi Palwa. From him to me. The previous lineage is only empowerment. Regarding the Dharma cycle, there are the three fierce subjugations of the root tantra. The commentary on that, Javaripa requested the oral instructions from Savaripa, the Amrita Sprout Sadhana Great Wheel. The practice of the Dharani of Vajrapani Blue-Clad, the Amrita Drop. A condensed practice of Chakdor. The transcendent sadhana in three versions: extensive, intermediate, and concise. The four types of nagas and, Yakshas and, pretas, flesh-eaters, Kumbhandas, and the practice of purifying and eliminating evil spirits, namely, the three types of worldly practices. The Torma ritual of the Dharani of Vajrapani Blue-Clad. The one called the Sixth Sequence, which clarifies the signs, and the two fire pujas of Vajrapani and, the mandala ritual. The naga killed by the wrathful one and, the ritual of suppressing the four types of nagas. The characteristics of leprosy. The praises of the Great Wheel, etc., were composed by Javaripa, translated by Deva Punyamati and Gar Chö Zang. The auspicious protection was composed by Javaripa. The Pandit as before, translated by the translator She'u Bajra Deva. The ritual of reviving after killing and, the two Amrita Milk Offering rituals without author's signature are like the first translation. Also obtained the red-colored practice mandala. These two were also composed by Javaripa, as it appears in Rinpoche's listening record. ༈ The lineage of the empowerment of the Seventeen Deities of the Lamp is: Holy Mother Tara, Teacher Nagarjuna, Katche Nyima Bepa, Dhanashri, Manjushri, Mal Gyo Lodrö Drakpa, Sachenpa, Chim Tsöndrü Sengé, Lheto Seng, Rongpa Galo, Son Sher Seng, Lama Chö Tsön, Lama Chökyi Palwa. Also heard the writings of Drogön Chögyal. In this, in the lineage record of Chögyal Phagpa, Nagarjuna is not present. After Nyima Bepa, there is Tsandra Garbha, Enemy Victorious, Speech Empowerment Drakpa, Dangjé Gocha, Deva's Protection, Dhanashri is mentioned, so it should be examined. The lineage of Tara freeing from prison is: Tara, Nagarjuna, Nyima Be, Ts