Tibetan
ཕགས་པ་མཆོག་གིས་ཀྱང་ཞུས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དང༌། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་སྨྲི་ཏིའི་རང་འགྱུར་དང༌། མཚན་བརྗོད་བཀླགས་པའི་སྒོམ་ཁོག་མགོ་ན་རྒྱ་གར་གྱི་མཚན་དང༌། མཇུག་ན་འགྱུར་བྱང་མེད་པ་རྣམས་སོ། །སྨྲི་ཏི་མན་ཆད་ནི་གསྔ་ དེ་གཉིས་དེའི་རང་འགྱུར་རོ། །ཆོས་དབྱིངས་གསུང་དབང་གི་དབང་བཀའ་དང༌། འཇམ་དཔལ་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ། དཀྱིལ་ཆོག་སྙིང་པོ་རྒྱན་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པས་མཛད་པའི་ལུང་གི་བརྒྱུད་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འཇམ་དཔལ། ཛྙཱ་ན་པ། འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ། དཔལ་སྦས་བཟང་པོ། བྲམ་ཟེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་སྦས་པའི་དཔལ། བྲམ་ཟེ་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེ། པདྨ་ཀ་ར། ཤྲངྔྷ་ཀ་ར་གཉིས་ཀྱིས་ལོ་ཆེན་ལ། དེས་ལོ་ཆུང༌། རྔོག་དགེ་སེར་པ། རྐྱང་པོ་དར་མ་གྲགས། ཁྲི་སྟོན་ཀུན་དགའ་འོད། མཁན་པོ་ཆོས་རིན། ཆོས་འོད། འཕགས་འོད། བུ་སྟོན། ཁྱུང་ཆེན་པ། དེས་བདག་ལའོ། །གཉིས་པ་ནི། འཕགས་འོད་ཡན་སྔར་བཞིན་ལས། དེས་བུ་སྟོན། དེས་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་གྲགས། དེས་བདག་ལའོ། །དཀྱིལ་ཆོག་ལ་མགོ་ན་རྒྱ་གར་གྱི་མཚན་དང༌། མཇུག་ན་མཛད་བྱང་དང་འགྱུར་བྱང་མི་སྣང་ལ། མཚན་ནི། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྱ་བ་སྣང༌། གཙུག་དགུའི་དབང་གི་བརྒྱུད་པ་ནི། སངས་རྒྱས། ཕྱག་རྡོར། ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་མི་ཏྲ། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ། ཨ་བྷ་ཡ་ཀ་ར་གུཔྟ། རྡོ་རྗེ་གདན་པ། བི་ཁྱཱ་ཏ་དེ་བ། ཁ་ཆེ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི། དཱ་ན་ཤཱི་ལ། གཡག་སྡེ་ལོཙྪ་བ། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས། དཔལ་ལྡན་པ། བུ་སྟོན། ཁྱུང་ཆེན་པ། དེས་བདག་ལའོ། །ཀུན་རིག་གི་དབང་གི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྣམ་སྣང། ཛེ་ཏ་རི་པ། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། རབ་འབྱོར་བསྐྱངས། ན་ཡ་ཀ་པ། མི་ཏྲི་པ། རྡོ་རྗེ་གདན་པ། ནིསྐ་ལཾ་ཀ །རེ་ཝེནྟྲ། ཆག་ཆོས་རྗེ་དཔལ། གཡག་སྡེ་ལོཙྪ་བ། ལོ་མཆོག །དཔལ་ལྡན་པ། བུ་སྟོན། ཁྱུང་ཆེན། དེས་བདག་ལའོ། །ཡང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དཔེ་མེད་མཚོ། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བ། བྷ་ས་ཀ་ར་དེ་བ། རྡོ་རྗེ་གདན་པ། བི་ཁྱུ་ཏ་དེ་བ། ཤཱཀྱ་ཤྲཱི། བི་བྷུ་ཏི་ཙནྟྲ། གཡག་སྡེ་ལོཙྪ་བ་མན་ཆད་སྔར་དང་འདྲའོ། །ཡང་ན། གནུར་ཆེན་པོ་ཡན་ཆད་གཙུག་དགུ་དང་འདྲ་བ་ལས། རྩ་སྐྱ་སྟོན་གྲགས། ཤཱཀྱ་འབུམ། འཛིམ་པ། ལོ་མཆོག །དཔལ་ལྡན་པ། བུ་སྟོན། ཁྱུང་ཆེན། དེས་བདག་ལའོ། །མི་འཁྲུགས་པའི་དབང་གི
Chinese
圣者也请示并确定，以两种次第划分的广大的火供仪轨，是智作（梵文：Smṛti）的自译本，以及《名号赞》的念诵观修提纲，开头有印度的名称，结尾没有译者署名。智作以下是前述二者的自译本。法界语自在的灌顶法旨，以及文殊的广释，坛城仪轨心要庄严，是文殊称所著，其传承有二，第一是：文殊，智友（梵文：Jñānapa），文殊称，吉祥隐贤，婆罗门智金刚，智生隐吉祥，婆罗门笑金刚，莲花戒（梵文：Padmākara），胜迦罗（梵文：Śrāngghakara）二人传给大译师，大译师传给小译师，俄·格赛巴，迥波达玛扎，赤顿根嘎沃，堪布曲仁，曲沃，帕沃，布顿，琼钦巴，他传给我。第二是：帕沃以上如前，他传给布顿，布顿传给导师嘉灿扎，他传给我。坛城仪轨开头有印度的名称，结尾没有作者署名和译者署名，名称是：成办至尊文殊一切义，虚空无垢圆满清净法界智慧之精华显现。顶髻九尊的灌顶传承是：佛，金刚手，智吉祥友（梵文：Jñānaśrīmitra），语自在称，无畏生藏（梵文：Abhayākaragupta），金刚座师，遍称天（梵文：Vikhyātadeva），喀且释迦师利（梵文：Kha-che Śākyaśrī），达那希拉（梵文：Dānaśīla），雅德罗扎瓦，勒贝洛哲，巴丹巴，布顿，琼钦巴，他传给我。具光佛母的灌顶传承是：毗卢遮那佛，杰达日巴（梵文：Jetāripa），根嘎宁布，绕觉坚，那亚卡巴（梵文：Nāyakapa），弥智巴（梵文：Mitripa），金刚座师，尼色卡兰卡（梵文：Niṣkalaṃka），热温扎（梵文：Reventra），恰却杰巴，雅德罗扎瓦，洛乔，巴丹巴，布顿，琼钦，他传给我。又，金刚萨埵，贝美措，仁钦炯内西瓦，巴萨卡拉德瓦（梵文：Bhāsākaradeva），金刚座师，毗秋达德瓦（梵文：Vikhyātadeva），释迦师利（梵文：Śākyaśrī），毗布底赞扎（梵文：Vibhūticandra），雅德罗扎瓦以下与前相同。又，努钦波以上与顶髻九尊相同，从擦嘉顿扎开始，释迦翁，增巴，洛乔，巴丹巴，布顿，琼钦，他传给我。不动佛的灌顶。
English
The noble one also requested and confirmed it, and the extensive offering ritual divided into two stages is a self-translation of Smṛti, and the meditation outline for reciting the "Names," with the Indian name at the beginning and no colophon at the end. The Smṛti and below are self-translations of the former two. The empowerment decree of Dharmadhatu Speech Empowerment, and the extensive commentary on Manjushri, the essence of the mandala ritual, the ornament, was written by Jampal Drakpa, and there are two lineages of its transmission. The first is: Manjushri, Jñānapa, Jampal Drakpa, Pelbe Sangpo, Brahmin Yeshe Dorje, Sherab Jungne Bepa'i Pel, Brahmin Zhepa'i Dorje, Padmakara, and Śrāngghakara, the two great translators. He transmitted it to the small translator, Ngok Ge Serpa, Kyangpo Darma Drak, Khriton Kunga O, Khenpo Chö Rin, Chö O, Phak O, Buton, Khyunchenpa, and he transmitted it to me. The second is: Phak O and above are the same as before, he transmitted it to Buton, Buton transmitted it to Lopon Gyaltsen Drak, and he transmitted it to me. The mandala ritual has the Indian name at the beginning, and no author's or translator's colophon at the end. The name is: Accomplishing all the meanings of the venerable Manjushri, the essence of the wisdom of the completely pure Dharmadhatu, the immaculate sky appears. The transmission of the empowerment of the Nine Crown Deities is: Buddha, Vajrapani, Jñānaśrīmitra, Speech Empowerment Drakpa, Abhayākaragupta, Vajrasana, Vikhyātadeva, Kashmiri Śākyaśrī, Dānaśīla, Yakde Lotsawa, Lekpai Lodrö, Paldanpa, Buton, Khyunchenpa, and he transmitted it to me. The transmission of the empowerment of Kunrig is: Vairochana, Jetāripa, Kunga Nyingpo, Rabjor Kyang, Nāyakapa, Mitripa, Vajrasana, Niṣkalaṃka, Reventra, Chak Chöje Pal, Yakde Lotsawa, Lo Chok, Paldanpa, Buton, Khyunchen, and he transmitted it to me. Also, Vajrasattva, Peme Tso, Rinchen Jungne Zhiwa, Bhāsākaradeva, Vajrasana, Vikhyātadeva, Śākyaśrī, Vibhūticandra, Yakde Lotsawa and below are the same as before. Also, Nurchhenpo and above are the same as the Nine Crown Deities, starting from Tsakya Tondrak, Śākya Wö, Dzimpa, Lo Chok, Paldanpa, Buton, Khyunchen, and he transmitted it to me. The empowerment of Akshobhya.
Tibetan
་བརྒྱུད་པ་ནི། སངས་རྒྱས། ཛེ་ཏ་རི། གསེར་གླིང་པ། ཇོ་བོ་རྗེ། ལོ་ཆེན། རྐྱང་པོ་ཆོས་བློ། རྐྱང་པོ་ཞིང་ཁྲི། གཉལ་བ་སྒོག་སྟོན། འཁྲུན་སྟོན་གཞོན། རོང་པ་དཀོན་མཆོག་འབར། མཁན་པོ་དབང་རིན། ཁམས་པ་ས་ཕུག་པ། དབུས་པ་སངས་འབུམ། ཆོས་འོད། འཕགས་འོད། བུ་སྟོན། ཁྱུང་ཆེན་པ། དེས་བདག་ལའོ། །རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་དང༌། འབྲོ་ཤེས་རབ་གྲགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་པའི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཀུན་མཁྱེན་འཛིམ་པ། ཡང་རྩེ་བ། རིན་པོ་ཆེ་པ། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་གྲགས། དེས་བདག་ལའོ། །ཡན་ཆད་མི་སྣང་ངོ། །རྣམ་སྣང་མངོན་བྱངགི་དབང་དང་རྒྱུད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ནི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས། འཇམ་དཔལ། ཛེ་ཏ་རི། ཨ་ཤྭ་ཀ་ཤྲཱི། རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ། དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ། བ་རི་རིན་ཆེན་གྲགས། མཆིམས་བརྩོན་སེང༌། མཆིམས་བློ་ལྡན། མཆིམས་དོན་ནེ། མཆིམས་ཆོས་སེང༌། མཆིམས་བློ་བརྟན། མཆིམས་ནམ་མཁའ་གྲགས། སློབ་དཔོན་དར་མ་རྒྱལ་མཚན། ལོ་མཆོག །དཔལ་ལྡན་པ། བུ་སྟོན། ཁྱུང་ཆེན་པ། དེས་བདག་ལའོ། །གཉིས་པ་ནི་གཞན་སྔར་བཞིན་ལས། བུ་སྟོན་པས་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་གྲགས། དེས་བདག་ལའོ། །འཆི་མེད་རྔ་སྒྲའི་དབང་གི་བརྒྱུད་པ་ནི། སངས་རྒྱས། ཚེ་དཔག་མེད། སྙིང་པོ་ཞབས། ཛེ་ཏ་རི། བོ་དྷི་བྷ་དྲ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ། རྡོ་རྗེ་གདན་པ། བ་རི་ལོཙྪ་བ། མཆིམས་བརྩོན་སེང༌། རྒྱ་ཞང་ཕུག་པ། འཇད་པ་ཤེས་རིན། ཨེ་པ་འཁོན་སྟོན། འཇམ་དབྱངས་བཞི་ཐོག་པ། བྱང་སེམས་རྒྱལ་ཡེ། བླ་མ་གྲགས་ཆེན། བླ་མ་ཆོས་རྒྱལ། ཡང་རྩེ་བ། བུ་སྟོན། རིན་རྣམ་པ། དེས་བདག་ལའོ། །རྣམ་འཇོམས་དཀར་པོའི་སྐུའི་རིགས་གཏད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན། ས་པ་རི་པ། ཛ་བ་རི་པ། དེ་བ་པུརྞྱ་མ་ཏི། ལོཙྪ་བ་ཆོས་བཟང༌། རིན་ཆེན་དངོས་གྲུབ། དམར་ཆོས་རྒྱལ། སྒང་སྟོན་ཤེས་རབ་བླ་མ། ཤེས་རབ་འབུམ། གྲགས་པ་རྡོ་རྗེ། དར་མ་བྱང་ཆུབ། ཡང་རྩེ་བ། བུ་སྟོན། ཁྱུང་ཆེན་པ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོ་ག་ཡང་ཐོས་སོ། །འདི་ལ་བརྟེན་པའི་ས་བ་རི་པའི་ཆོས་ལྔའི་ནང་ནས། གཟུངས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་མ་གཏོགས་པའི་གཞན་བཞི་དང་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ནི། བུ་སྟོན་པ་ཡན་འདྲ་ལ། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་གྲགས་པ། དེས་བདག་ ལའོ། །གཟུངས་གྲ་ལྔའི་རིགས་གཏད་ཀྱི་དབང་གི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཐར་པ་བའི་སློབ་དཔོན་ཆོས་གྲུབ། ཁྱུང་ཆེན་པ། དེས་བདག །སློབ་དཔོན་ཆོས་གྲུབ་ཡན་མ་ངེས་འདུ
Chinese
传承是：佛，杰达日，金洲，觉沃杰（阿底峡），洛钦，强波曲智，强波辛赤，聂瓦索敦，赤敦云，荣巴衮却昂，堪布旺仁，康巴萨普巴，卫巴桑崩，曲沃，帕沃，布敦，琼钦巴，由此传给我。 《略摄成就法经》智金刚（梵文天城体：Jn~a a-vajra，梵文罗马拟音：jnana-vajra，汉语字面意思：智金刚）以及仲西饶扎所译的传承是：昆钦津巴，扬孜瓦，仁波切巴，导师嘉灿扎，由此传给我。 以上不详。 广目天尊胜灌顶和续部的传承有两种，第一种是：佛，文殊，杰达日，马鸣，戏金刚，不空金刚，瓦日仁钦扎，钦尊僧，钦洛丹，钦敦涅，钦曲僧，钦洛丹，钦南喀扎，导师达玛嘉灿，洛乔，贝丹巴，布敦，琼钦巴，由此传给我。 第二种和之前一样，布敦巴传给导师嘉灿扎，由此传给我。 不死鼓声灌顶的传承是：佛，无量寿佛，心髓足，杰达日，菩提贤，三摩地贤，金刚座，瓦日洛扎瓦，钦尊僧，嘉祥普巴，杰巴西仁，艾巴昆敦，蒋扬喜托巴，菩提萨埵嘉耶，喇嘛扎钦，喇嘛曲嘉，扬孜瓦，布敦，仁南巴，由此传给我。 除盖障白身像的种姓付托传承是：金刚持，空行母狮面，萨瓦里巴，扎瓦里巴，德瓦普尔纳玛蒂，洛扎瓦曲桑，仁钦多竹，玛曲嘉，冈敦西饶喇嘛，西饶崩，扎巴多吉，达玛绛曲，扬孜瓦，布敦，琼钦巴，也听闻了续部的坛城仪轨。 其中，依靠此的萨瓦里巴的五法中，除了总持的注释之外的其他四法和除盖障的总持传承是：到布敦巴为止相同，导师嘉灿扎巴，由此传给我。 五种总持种姓付托的灌顶传承是：塔巴瓦的导师曲竹，琼钦巴，由此传给我。 导师曲竹以上不确定。
English
The lineage is: Buddha, Jetari, Suvarnadvipa, Jowoje (Atisha), Lotsen, Kyangpo Chödrö, Kyangpo Shingtri, Nyalwa Sogton, Khrunton Zhön, Rongpa Könchok Ung, Khenpo Wangrin, Khampa Saphukpa, Üpa Sangbum, Chö Ö, Phak Ö, Butön, Khyunchhenpa, and from him to me. The lineage of the tantra of the Condensed Consecration, Jn~a a-vajra (Sanskrit: Jn~a a-vajra, meaning: Wisdom Vajra), and translated by Dro Sherab Drak is: Künkhyen Dzimpa, Yangtsewa, Rinpochepa, Teacher Gyaltsen Drak, and from him to me. Beyond that, it is unknown. There are two lineages of the empowerment and tantra of Vairochana Abhisambodhi. The first is: Buddha, Manjushri, Jetari, Ashvagosha, Rolpai Dorje, Donyö Dorje, Bari Rinchen Drak, Chim Tsön Seng, Chim Lodän, Chim Dönne, Chim Chö Seng, Chim Lodän, Chim Namkhadzak, Teacher Dharma Gyaltsen, Lochok, Paldänpa, Butön, Khyunchhenpa, and from him to me. The second is the same as before, except that Butönpa transmitted it to Teacher Gyaltsen Drak, and from him to me. The lineage of the empowerment of the Immortal Drum Sound is: Buddha, Amitayus, Heart Essence Foot, Jetari, Bodhibhadra, Samadhi Good, Vajrasana, Bari Lotsawa, Chim Tsön Seng, Gyazhang Phukpa, Jepa Sherin, Epa Khöntön, Jamyang Zhitokpa, Bodhisattva Gyalye, Lama Drakchen, Lama Chögyal, Yangtsewa, Butön, Rinnam, and from him to me. The lineage of the family entrustment of the white body image of Sarvavid is: Vajradhara, Dakini Lion-faced, Saroruhavajra, Javaripa, Devapurnamati, Lotsawa Chösang, Rinchen Döndrup, Mar Chögyal, Gangtön Sherab Lama, Sherab Bum, Drakpa Dorje, Dharma Jangchub, Yangtsewa, Butön, Khyunchhenpa, and he also heard the mandala ritual of the tantra. Among the five dharmas of Saroruhavajra based on this, the other four except for the commentary on the dharani, and the lineage of the Sarvavid dharani are: the same up to Butönpa, Teacher Gyaltsen Drakpa, and from him to me. The lineage of the empowerment of the family entrustment of the five dharanis is: Teacher Chödrup of Tharpa, Khyunchhenpa, and from him to me. It is uncertain beyond Teacher Chödrup.