Tibetan
ས་རྗེ་བཙུན་གྱི་སྐུ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་ཐིམ་སོང་བའི་གཟིགས་སྣང་བྱུང་ཞིང༌། དེ་ནུབ་ནས་མར་མེ་བཟུང༌། ཡང་སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའི་སྐུ་འདྲི་བར་བརྩམས་པ་ལ། ལྷ་བཟོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་མདོག་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་ཇི་ལྟར་འདྲི་བ་མ་ཤེས་ནས། རྗེའི་དྲུང་དུ་ཞུས་པས། དེའི་ཚེ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཇི་ལྟར་འདྲི་བའི་གོ་རིམས་དང་མཐུན་པར་རྒྱལ་བ་ སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའི་སྐུ་རིམ་བཞིན་གཟིགས་པའི་གཟིགས་སྣང་བཞིན་དུ་སྐུ་མདོག་སོགས་འདི་ལྟ་བྲིས་ཤིག །ཅེས་ཞལ་ཏ་གནང་ནས་འདྲིར་བཅུག །དེར་མ་ཟད་ཞིང་བཀོད་གཞན་རྣམས་ལའང་རབ་གནས་ཀྱི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུག་མཛད་པ་ན་ལྷ་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པ་རེ་ཐིམ་སོང་བའི་སྣང་བ་མ་བྱུང་བ་མེད། ཅེས་གསུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་རྟེན་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་བ་དངོས་དང་མཆོད་པའི་ཞིང་དུ་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག །དེ་ནས་ལྷོ་བྲག་ལ་བྱོན་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་པ་དང་མཇལ་ནས་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་སྟེང་དུ་སྐུ་ཚེའི་བར་ཆད་ཆེན་པོ་འོང་བའི་མཚན་མ་ཡོད་པ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་བཟློག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། རྒྱ་གར་ཤིང་གི་རི་ལ་འབྱོན་པར་བཞེད་པའི་སྐབས་སུ་རྗེ་བཙུན་གྱི་གསུང་ནས། རྫིང་ཇིའི་ཇོ་བོ་ལ་དགེ་སྦྱོང་གི་རྟགས་ཚང་མའི་སྐྱེས་འབུལ་བ་དང་བཅས་པས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིག་ཚངས་པའི་ཅོད་པན་ཞེས་བྱ་བ་དོན་གྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་གྱིས་ལ་རྩོམས་ལ་ཕུལ་ཞིག་དང༌། ཕྱིས་འདུལ་བའི་བསླབ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ལྟར་མཛད། ཕྱིས་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་གྱི་གསུང་གིས་ནན་གྱིས་བསྐུལ་ཅིང༌། བསྟན་པའི་རྩ་བ་ཡིན་པའི་ཐུགས་ངེས་ཤུགས་དྲག་པོ་འཁྲུངས་པ་དང༌། བསྟན་པ་ཉམས་པ་ཐུགས་ཀྱིས་བསྲན་པར་མ་བཟོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། འདུལ་བའི་ལག་ལེན་ ཕྱིར་བཅོས་ཡན་ཆད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྔ་མའི་སྲོལ་ཀ་ཙམ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ལེགས་པར་བཙུགས་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་ལས་ཁྱད་པར་ཐོན་པ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་ནས་བྱས་པ་ག་ལ་ཡིན། ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཙ་རི་ནས་གཉལ་ལ་འབྱོན་པའི་ལམ་དུ་མོ་ལའི་ལ་རྩར་ཞག་བཞུགས་མཛད་པའི་ནུབ། རྗེ་བཙུན་བྱམས་མགོན་གྱི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ། ལྷུན་པོ་ལྟར་མངོན་པར་བརྗིད་ཅིང་ཉི་མ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ཞིག་གིས། རིགས་ཀྱི་བུ། ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་འདྲ་བ་
Chinese
薩惹尊者的身像親自顯現並融入其中的景象出現了。那天晚上開始點燈。又開始繪製三十五佛的佛像時，畫師們不知如何繪製佛像的顏色、手印等，便向仁波切請示。當時，由於祈禱，如同所見到的三十五佛的顯現一般，按照如何繪製的順序，說道：「佛像的顏色等就這樣畫。」並讓他們繪製。不僅如此，在其他壇城的開光之時，當迎請智慧尊者融入時，沒有不顯現出某某神融入的景象。這樣說道。因此，要知道這些依怙物與真佛和供養的對象沒有差別。之後，在前往洛扎（Lhodrak）的時候，又與惹尊南喀堅贊巴（Namkha Gyaltsenpa）會面，得知四十五歲時會有很大的壽命障礙的徵兆，便通過薄伽梵大輪的方式，安排了遣除障礙的緣起。在想要前往印度木山的時候，惹尊說道：「要將所有具備修行者標誌的禮物獻給熱炯（Rdzingji）的覺沃（Jowo），並創作讚頌和祈禱的詞句，名為《梵天之冠》，按照這個意義的順序來創作並獻上。之後，依靠完全清淨的律藏戒律，會有對教法產生廣大助益的緣起。」聽了這話之後，便那樣做了。之後，惹尊的教言再三敦促，強烈地確信律藏是教法的根本，並且以無法忍受教法衰敗之心的力量，將包括修改在內的所有律藏實踐，不依賴於之前的傳統，而是完善地建立起來。並不是為了追求超越他人而做的。這樣說道。之後，從蔡日（Tsari）前往聶拉（Gnyal）的路上，在莫拉山口（Mola Pass）的山腳下過夜的晚上，惹尊彌勒佛的身像極其高大，如須彌山般顯得莊嚴，像太陽一樣光芒四射，說道：「善男子，你就像佛陀降臨世間一般。
English
Visions appeared of the body of Sarje Jetsun himself appearing and dissolving into it. From that night on, lamps were lit. Also, when starting to draw the images of the Thirty-Five Buddhas, the artists did not know how to draw the colors, hand gestures, etc., so they asked Jetsun. At that time, due to prayers, just like the visions of the Thirty-Five Buddhas appearing in order, he said, "Draw the colors of the Buddhas like this." And he had them draw. Moreover, during the consecration of other mandalas, when inviting the wisdom beings to dissolve into them, there was not a single instance where the appearance of such and such a deity dissolving into it did not occur. He said. Therefore, know that these supports are no different from the actual Buddhas and the field of offering. Then, when going to Lhodrak, he also met Jetsun Namkha Gyaltsenpa and learned that there were signs of a great obstacle to his life at the age of forty-five, so he arranged the interdependent connection to avert the obstacle through the Bhagavan Great Wheel. When he intended to go to the Indian Wood Mountain, Jetsun said, "Offer all the gifts with the marks of a renunciate to the Jowo of Rdzingji, and compose words of praise and prayer called 'The Crown of Brahma,' and compose and offer them in this order of meaning. Later, relying on the completely pure Vinaya precepts, there will be an interdependent connection that will greatly benefit the teachings." Having heard this, he did so. Later, Jetsun's words repeatedly urged him, and he strongly believed that the Vinaya was the root of the teachings, and with the strength of not being able to bear the decline of the teachings in his heart, he completely established all the practices of the Vinaya, including revisions, without relying on previous traditions. It was not done in pursuit of excelling others. He said. Then, on the way from Tsari to Gnyal, on the night of staying at the foot of the Mola Pass, the body of Jetsun Maitreya was extremely large, appearing majestic like Mount Meru, and blazing with glory like the sun, said, "Son of good family, you are like the Buddha appearing in the world.