Tibetan
རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས་ཆ་ཤས་ཉུང་ངུ་ཞིག་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་གཏམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེམ། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས་ཆ་ཤས་ཉུང་ངུ་ཞིག་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་གཏམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེམ། ༄༅། །རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས་ཆ་ཤས་ཉུང་ངུ་ཞིག་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་གཏམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེམ་བཞུགས། ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། རྒྱལ་བ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་དེའི་ཞབས་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་གཟུང་དུ་གསོལ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནི། །འགྲོ་འདིའི་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ལས། །མགོན་ཁྱོད་གཟུགས་ཅན་བཞིན་གྱུར་པ། །སྐྱེ་དགུའི་ཉེར་འཚོ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཀུན་ལ་ཐུན་མོང་བ་ཉིད་དུ། །བསྙད་པར་བགྱི་བའི་ཕུལ་བྱུང་གཏམ། །ཁྱོད་ཀྱི་མཛད་པ་ལས་བརྩམས་ནས། །བདག་གིས་འབད་དེ་གཞན་དུ་བསྒྲགས། །འོན་ཀྱང་སླར་ནི་གསང་བ་ལས། །ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །མཐུ་ཆེན་གྱིས་ཀྱང་བསམ་དཀའ་བ། །ངོ་མཚར་བླ་ན་མེད་པའི་གཏམ། ། མགོན་ཁྱོད་ཞལ་གྱི་བུམ་བཟང་ལས། །དགྱེས་བཞིན་སྩལ་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བདག་བློ་དད་པའི་སྙིམ་པ་ཡིས། །གཅེས་པར་གཟུང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སྐལ་བཟང་དད་པ་བརྟན་པོ་ཅན། །ཐེག་པ་མཆོག་གི་བཤེས་གཉེན་ལ། །སྙིང་ནས་གུས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། །རབ་ཏུ་བླང་བ་འགའ་ཡི་ཆེད། །བདུད་རྩིའི་བགོ་སྐལ་འདི་སྦྱིན་གྱིས། །སྐལ་བཟང་དད་པའི་ལུས་མཛེས་མ། །འདུན་ལྡན་རི་དྭགས་མིག་ཅན་གྱིས། །རྣ་ལུང་མཛེས་བྱེད་རྒྱན་འདི་ལོངས། །དེ་ཡང་བདག་ཅག་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་རྣམ་པར་དཀར་བའི་སྙན་པའི་བ་དན་གཡོ་བ་དེའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ལས་ཐུན་མོང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ། ཕུལ་དུ་བྱུང་ བའི་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ངོ་མཚར་བ་དག་ནི་བདག་གིས་ཕྱོགས་གཞན་དུ་བརྗོད་ཟིན་ལ། དེ་ལྟ་ནའང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་བློ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དག་གིས་ཀྱང་བསམ་པར་བྱ་དཀའ་བ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་ཞིག་མངའ་བ་ལས། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བསྒྲག་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ། བདག་གིས་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བློ་ལ་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བླ་མ་དབུ་མ་པ་དང་མཇལ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་ཐུན་མོང་བར་བརྗོད་ཟིན་པ་ལྟར་རོ། །བླ་མ་དབུ་མ་པ་དེ་ཡང་སྐུ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔ་རོལ་ནས་ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསགས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་དུ་སྐུ་ཚེ་ལན་གྲངས་མང་པོར་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་མཐུས། སྐུ་ཚེ་འདིར་བསྙེན་སྒྲུབ་སོགས་ལ་འབད་པ་ཆེར་མ་མཛད་པར་ཡང༌། བྱིས་པ་གཞོན་ནུའི་དུས་ཉིད་ནས་མདོ་ཁམས་སུ་ཕྱུགས་རྫི་མཛད་པའི་ཚེ། ལུས་ཀྱི་ཁོང་པའི་ནང་སྙིང་གི་ཐད་ཙམ་ནས། ཨ་ར་པ་ཙ་ནའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འུར་འུར་བ་འོང་ཞིང༌། དེ་བྱུང་རེས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་སྤུ་ཟིང་བྱེད་ཅིང༌། ཐུགས་བཟུང་མི་ཐུབ་པ་འདྲ་བ་འོང་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། ལན་ཅིག་དེ་ལྟ་བྱུང་བས་རྐྱེན་བྱས་ནས་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིང་། བརྒྱལ་བ་སངས་པ་དང༌། མདུན་ན་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞིག་འདུག་པ་དངོས་སུ་གཟིགས་པའི་སྣང་བ་བྱུང༌། དེ་རྗེས་རྗེས་གནང་དང་སྒྲུབ་པའི་ལུང་གསན་ནས། བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་ཤིན་ཏུ་འགྲུས་ པར་མཛད་པས་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐུན་མོང་བར་བསྙད་པ་ལྟར་སྐུ་དང་གསུང་གི་སྣང་བ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འོང་བ་ཞིག་ཡོད་པར་སྣང༌། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདིས་གཙང་རོང་དུ་ཁོང་དང་མཇལ་ནས། བླ་མ་དབུ་མ་པས་ལོཙྪ་བ་མཛད། རྗེ་འདིས་འདྲི་བ་པོ་མཛད་ནས། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དྲི་བ་མང་དུ་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་དབུ་མའི་ལྟ་བ་འདི་མ་བཙལ་ན་ལམ་གྱི་སྲོག་མི་རྙེད་བཙལ་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཞིང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བཟུང་ན་གོལ་ས་དང་ཉེས་དམིགས་གཞན་ལས་ཀྱང་ཆེ་བར་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་གསུངས་འདུག་པས། འདི་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་གཅགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་པ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་ཆགས་པའི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཚོལ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུ་དང་འདྲ་བར་ཡོད་པས། དེའི་ཚེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ལ་ལྟ་བའི་དྲི་བ་རང་ཤས་ཆེར་མཛད། དེ་དུས་དེད་ཀྱི་ལྟ་བ་འདི་ཐལ་རང་གང་ཡིན་ཞུས་པས། གང་ཡང་མིན་གསུངས། དེ་དུས་རྗེ་འདིའི་ཐུགས་ལ་ཡང་ཁས་ལེན་ཅི་ཡང་མེད་ཅིང༌། གང་དུའང་བཟུང་མི་ཉན་པར་ལྟ་བ་ད་ཐུགས་ལ་བདེ་བ་ཙམ་ཡོད་པར་འདུག་གོ །དེ་ནས་ལྟ་བའི་སྐོར་ལ་དྲི་བ་དང༌། བརྒལ་བརྟག་མང་དུ་མཛད་པས། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་གསུང་ནས། སྣང་ཕྱོགས་དང་སྟོང་ཕྱོགས་ལ་ཉེ་རིང་གཏན་ནས་བྱེད་མི་ཉན། ཁྱད་པར་སྣང་བ་ལ་གཙིགས་སུ་བྱེད་དགོས་ཞེས་ཡང་ཡང་གསུང༌། ཕྱིས་དགའ་བ་གདོང་དུ་བཞུགས་དུས་ཀྱང་དེ་འདྲ་བ་མང་དུ་བྱུང
Chinese
宗喀巴大师秘密传记如海，从中讲述少许部分的珍宝语鬘。 宗喀巴大师秘密传记如海，从中讲述少许部分的珍宝语鬘。 ༄༅། །宗喀巴大师秘密传记如海，从中讲述少许部分的珍宝语鬘。 至尊上师具足无缘大悲，与胜者遍主金刚持大尊无有分别，对其足恭敬顶礼。以大慈爱恒时摄受。诸佛之智悲，胜过此世之福德财富，如怙主您之有形身，愿成众生之命根。对于一切共同者，所应称扬之殊胜语，从您之事业出发，我努力向他方宣说。然而再次从秘密中，极其秘密之珍宝藏，纵具大神力亦难思，无与伦比之稀有语。 怙主您面之妙瓶中，欢喜赐予之甘露流，我以虔诚信心之合掌，珍重接纳之，以此之故。具足善缘坚定信心者，对于大乘之善知识，从内心恭敬之行为，为少数人善加摄取之故。施予此甘露之份额，善缘信心之娇美身，具足意乐之鹿眼者，享用此耳饰之庄严。如是，我等之具德上师至尊宗喀巴大师，于三界中飘扬着清净美名之幡，其传记功德珍宝之来源中，所应共同宣说者。殊胜之圣者行持稀有者，我已于他处述说完毕。即便如此，然其具有非共同之传记，身语意之秘密无与伦比，纵是智慧超群者亦难思量，不可计数。对于具足善缘者，允许宣说少许部分。我于心中确定之少许部分，在此将述说。
English
A Garland of Precious Words: Utterances of a Small Portion of the Ocean-like Secret Biography of Je Rinpoche. A Garland of Precious Words: Utterances of a Small Portion of the Ocean-like Secret Biography of Je Rinpoche. ༄༅། །Herein lies the Garland of Precious Words: Utterances of a Small Portion of the Ocean-like Secret Biography of Je Rinpoche. To the feet of the revered Lama, endowed with impartial great compassion, inseparable from the Victorious One, the all-pervading Great Vajradhara, I prostrate with great reverence. Please, with great love, always hold me in your care. The wisdom and compassion of all the Buddhas, surpassing the merit and wealth of this world, may you, O Protector, become like an embodied form, may you become the life force of beings. For all those who are common, the excellent words that should be praised, starting from your deeds, I strive to proclaim to others. However, again from the secret, the extremely secret treasure of jewels, difficult to conceive even with great power, the unparalleled wondrous words. From the excellent vase of your face, O Protector, the stream of nectar that you gladly bestow, with the palms of my hands of faith and devotion, I cherish and hold it, and by that very act. For the sake of those fortunate ones with steadfast faith, for the spiritual friends of the supreme vehicle, from the heart, the conduct of reverence, for the sake of taking it up well by a few. Bestow this share of nectar, the beautiful body of fortunate faith, may the doe-eyed one with desire, enjoy this ornament that adorns the earlobes. That is, from the source of the qualities and jewels of the biography of our glorious Lama, the venerable Tsongkhapa, whose banner of pure fame flutters in the three realms, what should be commonly proclaimed. The extraordinary and rare deeds of the holy being, I have already described elsewhere. Even so, he possesses a unique biography, the secrets of body, speech, and mind are unparalleled, difficult to conceive even for those with supreme intelligence, beyond enumeration. For those who are fortunate, permission is granted to proclaim a small portion. Whatever small portion I have ascertained in my mind, I will now relate here.
Chinese
哦！因此，与喇嘛邬玛巴相遇之前的传记，如共同讲述的那样。那位喇嘛邬玛巴，也是在不可计数的生世之前积累了广大的二资粮，特别是多次受到至尊文殊菩萨的摄受，因此，今生即使没有努力进行念诵修持等，从年幼时在多康放牧的时候，身体内部，大约在心脏的位置，传来阿拉巴匝纳（ཨ་ར་པ་ཙ་ན།，梵文天城体：अ र प च न，梵文罗马拟音：a ra pa ca na，汉语字面意思：无字）咒语的嗡嗡声，那声音出现时，身体的毛发竖立，似乎无法控制自己的心，有这样一种情况。有一次，因为发生了这样的事情而昏倒了，昏倒醒来后，亲眼看到面前站着一位黑色的至尊文殊菩萨。之后，听闻了随许和修持的传承，非常精进地进行念诵修持，因此，如共同传记中所述，身和语的显现持续不断地出现。宗喀巴大师在藏绒与他相遇，喇嘛邬玛巴担任译师，宗喀巴大师担任提问者，向至尊文殊菩萨提出了许多佛法问题。特别是，如果没有寻求中观的见解，就无法找到道路的命脉，即使寻求也极难找到，如果以颠倒的方式执持，那么过失和罪过比其他任何事物都更大，正如圣父圣子所说的那样。因此，总是持续不断地将此事唯一地放在心上，像常啼菩萨一样寻求真如，因此，那时也主要向至尊提出了见解方面的问题。当时，询问这种见解是应成派还是自续派，回答说都不是。那时，宗喀巴大师的心中也没有任何承诺，似乎对任何事物都不执着，只是心中对见解感到舒适。之后，就见解方面提出了许多问题和辩论，至尊文殊菩萨说：在显现和空性方面，绝对不能有亲疏之分，特别是必须重视显现。后来在噶瓦栋居住时，也发生过许多类似的事情。
English
O! Therefore, the biography up to meeting Lama Uma Pa is as commonly told. That Lama Uma Pa, also accumulated vast two accumulations from countless previous lives, and especially due to being taken care of by the venerable Manjushri in many lifetimes, therefore, even without much effort in recitation and practice in this life, from the time of herding livestock in Dokham from a young age, from inside the body, about at the position of the heart, the sound of the mantra of A ra pa ca na (ཨ་ར་པ་ཙ་ན།，梵文天城体：अ र प च न，梵文罗马拟音：a ra pa ca na，汉语字面意思：无字) would come buzzing, and when that happened, the body's hair would stand on end, and it seemed like one could not control one's mind, there was such a situation. Once, because such a thing happened, he fainted, and when he woke up from the faint, he actually saw an appearance of the venerable Manjushri standing in front of him with a black body. After that, he heard the permission and the transmission of practice, and he practiced recitation and practice very diligently, so, as stated in the common biography, the appearance of body and speech appeared continuously. Je Rinpoche met him in Tsang Rong, and Lama Uma Pa acted as the translator, and Je Rinpoche acted as the questioner, and asked the venerable Manjushri many questions about the Dharma. In particular, if one does not seek the view of Madhyamaka, one cannot find the life force of the path, and even if one seeks it, it is very difficult to find, and if one holds it in a perverse way, then the fault and sin are greater than anything else, as the holy father and son have said. Therefore, always continuously keeping this matter alone in mind, like the Bodhisattva Sadāprarudita seeking Suchness, therefore, at that time also, he mainly asked the venerable questions about the view. At that time, when asked whether this view of 'ded' is Prasangika or Svatantrika, he replied that it is neither. At that time, there was no commitment in Je Rinpoche's mind, and it seemed that he was not attached to anything, but only felt comfortable with the view in his mind. After that, he asked many questions and debates about the view, and the venerable Manjushri said: One should never be close or distant to the side of appearance and the side of emptiness, especially one must pay attention to appearance. Later, when he was living in Gawa Dong, many similar things happened.