Tibetan
པའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་རངས་པར་གྱུར། དེའི་ཚེ་ཁོང་་པ་ལ་མངོན་པ་མཛོད་ཅིག་གསུང་བར་ཞུས་པས། ངས་ལེགས་པོ་ཤོད་པར་ཡོད་དེ་དོན་གཉེར་བྱེད་མཁན་མ་བྱུང་བས་ལྟ་རྟོག་ཀྱང་རེ་དགའ་དགོས། ཁམས་ཀྱང་མ་བདེ་ཞིང་ཕར་ཚད་འཆད་དགོས་པ་འདིས་འཕྲལ་ལ་འཆད་པ་མི་འགྲུབ་པ་འདུག །ངེད་ཀྱི་སློབ་མ་རེད་མདའ་པ་འདི་བློ་གྲོས་ཅན་མངོན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ཞིག་ཡོད་པས་ཁྱེད་རང་ཡང་འདི་ལ་ཉན་ན་འཐད་ཅིང་། ཉན་པར་མི་སྤྲོ་ན་མཛུབ་ཁྲིད་ཅིག་བཅོལ་བ་དྲག་ཅེས་ཡང་ཡང་གསུང་གིན་འདུག་པ་དང༌། ཁོང་གི་སློབ་མ་སྔར་ནས་ཞལ་འཚོ་བ་ཡོད་པས་ཀྱང་མཚམས་སྦྱར་ནས། རྗེ་བཙུན་རེད་མདའ་པ་དབྱར་དེ་ས་སྐྱ་ནས་རྩེ་ཆེན་ན་ཕེབས་འདུག་པ་ལ་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་རང་འགྲེལ་གྱི་སྟེང་ནས་མཛུབ་ཁྲིད་དུ་མཛད་དེ་གསན་པས། གཞུང་གི་ཚིག་རིས་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་པར། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་གྱི་ཁོག་ལེགས་པར་བསྒྲིགས་ནས་འགངས་འཆུན་པའི་གོ་བ་བོགས་ཆོད་དུ་སྟེར་ནུས་པ་ཞིག་འདུག་པས་དད་པ་ཆེན་པོ་འཁྲུངས། གང་གསུང་ཐམས་ཅད་ལན་རེ་ཁོ་ནས་ཚིག་དོན་ལྷག་མ་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང༌། དཀའ་བའི་གནད་རྣམས་ལ་དྲི་གཏུགས་ ལེགས་པར་མཛད་པས། རྗེ་བཙུན་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་ཕྲོགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཁྱེད་ལ་མཛུབ་ཁྲིད་བྱེད་པ་ལ་ལེགས་པར་བསྒྲིམ་དགོས་པ་འདུག་ཅེས་གསུངས། དེ་ཡང་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔ་རོལ་ནས། སྙིགས་མའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན། རྒྱལ་བའི་དམ་ཆོས་མཐའ་དག་ལེགས་པར་བཟུང་ནས། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པའི་སྨོན་ལམ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་ཞིང༌། སྐུ་ཚེ་སྔ་མ་དག་ཏུ་ཡང་ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་དག་གི་དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དྲི་བསུང་རྫོགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། དམ་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་རྒྱུད་རིང་པོས་མཁས་པ་ངང་པའི་དེད་དཔོན་ཟུང་འདི་ཕན་ཚུན་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཁྱུད་པའི་འབྲེལ་པ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། ཐོག་མ་ཉིད་ནས་དཔོན་སློབ་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་གཅུགས་པར་གྱུར་ཏོ༑ །དེ་ལ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་རེད་མདའ་པ་ཆེན་པོ་ཀུ་མཱ་ར་མ་ཏི་ཞེས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཆོག་ཏུ་དཀར་བའི་གྲགས་པའི་བ་དན་ཆེས་ཆེར་གསལ་བ་འདི་ནི། གཞོན་ནུ་ན་ཚོད་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པའི་སྐབས་ཉིད་ནས། ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་ནུས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས། བྱིས་པ་ཉིད་ན་ཡང༌། ཆོས་བརྒྱད་བུང་བའི་རོལ་རྩེད་ལ་ཆགས་པའི་ཀུན་རྟོ
Chinese
以那样的姿态，他感到非常满意。当时，他请求贡巴讲授《俱舍论》。我说我能讲好，但因为没有人来求法，所以看护也只能随便应付。而且身体也不好，还要讲《现观庄严论》，所以暂时无法讲授。我的弟子热达巴很有智慧，精通《俱舍论》，你听他讲也很好。如果不愿意听，请他做指导也很好，他一直这样说。而且他的弟子以前就照顾他，所以也从中介绍。尊者热达巴那年夏天从萨迦（今西藏萨迦县）来到策钦，听他根据《俱舍论》的自释做指导。他不仅仅依赖经文的字句，而是将论著整体的意义很好地组织起来，能够彻底地给予重要的理解，因此产生了很大的信心。他所说的一切，都能一次性地毫无遗漏地理解词义，并且很好地请教困难之处。尊者也非常喜欢他，说：“给你做指导，必须认真准备。”而且，从无数劫以前，当五浊恶世来临时，他发愿要好好守护诸佛的圣法，树立不让佛法衰败的胜幢。在前世，他也多次对无上乘的誓言完全清净的芬芳圆满。凭借圣法白莲的长长传承，这两位智者天鹅的导师之间，像念珠一样相连的关系完全没有中断的缘起法则，从一开始师徒之间就非常亲密。因此，尊者热达巴大师，被称为鸠摩罗摩提，他在三界中至为洁白的声誉广为流传。他从年轻时起，就因为善行的力量完全成熟，即使是孩童，也对沉迷于八法如蜜蜂般的游戏的分别念
English
He was very pleased with that demeanor. At that time, he requested Gonpa to teach the Abhidharmakosha. I said that I could teach well, but because no one came to request the Dharma, the caretaking could only be perfunctory. Also, my health is not good, and I have to teach the Abhisamayalankara, so I cannot teach it for the time being. My disciple Redawa is very intelligent and proficient in the Abhidharmakosha, so it would be good for you to listen to him. If you don't want to listen, it would be good to ask him for guidance, he kept saying that. Moreover, his disciple had been taking care of him before, so he also introduced him. The venerable Redawa came to Tsechen from Sakya (present-day Sakya County, Tibet) that summer, and listened to him giving guidance based on the self-commentary of the Abhidharmakosha. He did not rely solely on the words of the scripture, but rather organized the meaning of the entire treatise well, and was able to thoroughly give important understanding, so he developed great faith. He understood the meaning of the words without any omissions in just one hearing of everything he said, and he asked about the difficult points well. The venerable one also liked him very much, saying, "I must prepare carefully to give you guidance." Moreover, from countless eons ago, when the degenerate age came, he vowed to protect all the holy Dharma of the Buddhas well, and to raise the victory banner of not allowing the Dharma to decline. In previous lives, he also had the fragrance of completely pure vows of the unsurpassed vehicle many times. By the law of dependent arising, the relationship between these two wise swan teachers, connected like beads by the long lineage of the holy Dharma White Lotus, has never been interrupted, and from the beginning, the teacher and disciple were very close. Therefore, the venerable master Redawa, known as Kumaramati, whose reputation as the most white in the three realms is widely spread. From the time when he was young, because the power of good deeds was fully matured, even as a child, he was attached to the discriminating thoughts that indulge in the game of the eight worldly concerns like bees.
Tibetan
ག་སྤྲོས་པའི་ཉི་འོད་ནི་ནུབ། ཆགས་སྡང་འབྱུང་པོའི་བྱ་ཚོགས་རྒྱུ་བའི་བདག་འཛིན་མུན་པའི་སྨག་རུམ་ནི་སངས། ཐུབ་བསྟན་གངས་ཀྱི་རི་སུལ་སྐྱོང་བའི་རྣམ་དཔྱོད་གདོང་ལྔའི་ལུས་རྩལ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས། སྲིད་གསུམ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟར་གཟིགས་ནས་རྒྱལ་ སྲས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་གྱིས་སྤྱོད་པ་ཞིག་སྟེ། གཞོན་ནུ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལུང་གི་ཆོས་མཐའ་དག་ལ་ལེགས་པར་སྦྱངས། དབང་དང་ལུང་གསན་པ་ཙམ་མ་གཏོགས། ད་ལྟའི་བཤེས་གཉེན་གཞན་དག་གི་ཁ་ལ་རག་ལས་པ་མེད་པར་ཡང༌། མདོ་རྒྱུད་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་གང་ལ་ཡང་ལན་ཅིག་གམ་གཉིས་ཤིག་ཞིབ་ཏུ་གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་བསྟན་བཅོས་དེའི་རྩ་འགྲེལ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་དོན་གྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཁོག་བསྒྲིགས་ཏེ་རང་རང་གི་ལུགས་མ་འདྲེས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་རིགས་པའི་ལམ་ནས་མཐའ་དག་པར་དྲངས་ཏེ་གཞན་ལ་འདོམས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དབུ་ཚད་ཀྱི་རིགས་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་ནུབ་ནས་མིང་ཙམ་ཡང་མ་མཆིས་པར་གྱུར་པ་ན་རང་སྟོབས་ཀྱིས་དབུ་ཚད་ཀྱི་རིགས་པའི་ལམ་སྲོལ་ཕྱེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁས་པ་ཀུན་གྱི་མགོ་བོ་ལ་བཀའི་ཕྲེང་བ་ངལ་བསོ་བགྱིད་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་པ་འདི་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉེས་སྤྱོད་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཞིག་མངའ་བས་གནས་བརྟན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་གསེར་རིའི་ཕྲེང་བའི་དབུས་ན་ལྷུན་པོ་ལྟར་མངོན་པར་འཕགས་ཤིང༌། བདག་པས་གཞན་གཅེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་ཐུགས་ལ་རྒྱུན་ཆགས་པར་མངའ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་དགོངས་ཏེ། གཞན་ལ་ཕན་པར་གཟིགས་ན་དམྱལ་བའི་མེ་ཡང་པདྨོའི་ཚལ་ལྟར་གཟིགས་ནས་འཇུག་ པ་ལ་ཡ་མི་ང་ཞིང༌། རང་གི་ཆེད་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཞིང་གི་འབྱོར་པ་ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་དགའ་སྟོན་ལྟར་གཟིགས་ནས་ལྟོས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕལ་མོ་ཆེ་དག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཙམ་ཡང་བྱ་དཀའ་བའི་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྙིང་སྟོབས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མངའ་བ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་དང་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སོགས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པོ་བརྙེས་པས། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ལ་འགྲན་པའི་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། རྒྱལ་བའི་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་ལས་མི་གཡེལ་བའི་སྲུང་མ་ཁྱད་པར་ཅ
Chinese
光芒四射的阳光西沉，贪嗔生起的众鸟飞翔，我执黑暗的浓雾消散。守护着图丹（Thub bstan，释迦教法）雪山山谷的五面文殊的智慧身姿圆满。视三有如乾闼婆城，以王子幻化的姿态行事。年少出家，精通所有佛陀教法的经论。除了听闻灌顶和传承之外，不依赖于现在的其他善知识，仅仅是对经、律、论及其注释详细地看一两遍，就能将该论典的根本和注释完美结合的意义完全领会，并且不混淆各自的宗派，完全理解于心中，通过理性的途径彻底引申，教导他人毫无障碍。特别是当所有中观和因明的理性途径完全消失，甚至连名字都不存在的时候，他凭借自己的力量开创了中观和因明的理性途径，成为了北方所有学者的头顶上戴着教诲之冠的伟大车乘。这位圣者具有证悟的功德：拥有远离一切罪恶污垢的殊胜戒律，作为持律的长老，像须弥山一样在金山之中显赫超群。心中持续不断地拥有不造作的自轻他重的菩提心，像对待独子一样看待一切众生。如果看到对他人有益，即使是地狱之火也像莲花池一样看待，毫不畏惧地进入。为了自己，即使是完全清净的刹土的财富，也像梦中的欢乐宴会一样看待，毫不留恋。这是凡夫菩萨们难以效仿的卓越王子心力。由于获得了胜乐金刚等生圆次第的极其稳固的禅定，因此在共同和非共同的证悟功德方面，没有任何能与之匹敌者。是不违背在佛陀面前承诺的誓言的特殊护法。
English
The radiant sunlight sets in the west, the darkness of ego-grasping, where flocks of birds of attachment and aversion fly, dissipates. The wisdom of the five-faced Manjushri, who protects the snowy mountain valleys of the Buddha's teachings, is fully accomplished. He views the three realms as a Gandharva city and acts with the illusory manifestations of a prince. Having renounced the world in his youth, he thoroughly studied all the scriptures of the Buddha's teachings. Apart from merely listening to empowerments and transmissions, without relying on the words of other contemporary spiritual mentors, he thoroughly examines the sutras, tantras, and their commentaries once or twice. He then completely comprehends the meaning of the root texts and commentaries of those teachings, integrating them perfectly. Without mixing the tenets of different schools, he fully understands them in his heart, thoroughly deducing them through the path of reason, and teaches others without any hindrance. In particular, when all the rational paths of Madhyamaka and Pramana had completely disappeared, and even their names were no longer known, he, through his own power, opened up the rational path of Madhyamaka and Pramana, becoming a great chariot that placed the crown of teachings on the heads of all the scholars of the north. This holy being possesses the qualities of realization: he has an extraordinary discipline, free from all stains of misconduct, and as an elder who upholds the Vinaya, he stands out like Mount Meru amidst a range of golden mountains. He continuously cherishes in his heart the unfeigned Bodhicitta of valuing others over himself, regarding all beings as if they were his only child. If he sees benefit for others, he views even the fires of hell as a lotus garden and enters without hesitation. For his own sake, he regards even the wealth of a completely pure Buddha-field as a joyful feast in a dream, without any attachment. This is an extraordinary princely courage that even ordinary Bodhisattvas find difficult to emulate. Having attained extremely stable samadhi in the generation and completion stages of glorious Guhyasamaja, Chakrasamvara, and others, he is unmatched in the accumulation of common and uncommon qualities of realization. He is a special protector who never deviates from the vows he made before the Buddha.