Tibetan
བྱ་བར་མིང་དུ་གདགས་པ་ཡང་མཛད་དེ། །དེ་ནས་བྲག་དཀར་དུ་བྱོན། དེ་ནས་གྲུ་བཞིར་གདན་འདྲེན་ཞུས་ནས་བྱོན་ཏེ། དེ་ཡང་འབྲས་སྤུངས་ནས་ཕྱག་བཏེག་ནས། དགོན་པར་མ་ཕེབས་ཀྱི་རིང་ལ་གང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ད་ཡང་ཡང་འོང་བ་མི་འོང་བས་ད་ལན་འགྲོ་དགོས་གསུངས་ནས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་མཛད་དོ། །གྲུ་བཞིར་ཕེབས་པའི་ནུབ་གཎྜི་བརྡུངས་པའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲག་པས། ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ནས་བརྟགས་ཀྱང༌། མི་ཞིག་གིས་བརྡུངས་པ་མ་ཡིན་པར་ངེས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་རྡུང་བར་བྱེད་པ་སུ་ཞིག་གིས་གནས་གང་དུ་བརྡུངས་པ་སོགས་གང་དུའང་བརྟག་པར་མི་ནུས་པར་ཡུན་རིང་དུ་སྒྲ་ཤིན་ཏུ་དྲག་ཅིང་གསང་མཐོ་བ་རྡུང་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང༌། འབྲས་སྤུངས་ནས་ཡར་ལ་ཕྱག་མ་བཏེག་པའི་གོང་ཙམ་གྱི་སྐབས་སུའང༌། ས་ཆེན་པོ་གློ་བུར་ཉིད་དུ་གཡོ་བ་དང༌། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མཐའ་མི་མངོན་པའི་ལམ་རིང་པོ་ནས་འོངས་པའི་འཇའ་ཚོན་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་ལྷའི་ཕོ་ཉ་ལྟ་བུ་རི་བོ་དགེ་ལྡན་གྱི་རྩེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཛུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལན་མང་དུ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་གྲུ་བཞི་ནས་ཕྱག་བཏེག་ནས་དགེ་ལྡན་དུ་ཕེབས་པ་ན་ཐོག་མར་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་བྱོན་ཏེ། འདིར་ད་ཡང་ཡང་འོང་བ་མི་འོང་ བས། མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་ཤོམས་གསུངས་ནས་སྟོན་པའི་སྐུ་དང༌། གཞལ་ཡང་ཁང་རྣམས་དང༌། ཡི་དམ་གྱི་དྲུང་དུ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་དེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་མཛད། དེ་ནས་འདུ་ཁང་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་མང་ཇ་འདྲེན་པ་ཞིག་གིས་གདན་དྲངས་པས་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཕེབས་ཏེ། བསྔོ་བ་མཛད་པའི་མཇུག་ཏུ་སྦྱིན་བདག་སོགས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་ཞུ་བ་སུའང་མེད་པར། བདེ་བ་ཅན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པ་ཞིག་མཛད་དེ། དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་ཤིས་བརྗོད་དང་བཅས་པ་མཛད་ནས་ཕྱིས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྲིག་པའི་ཆེད་དུ་ཐུགས་གཏད་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པར་གསལ་ལོ། །དེ་ནས་གཟིམས་ཁང་དུ་ཕེབས་ཏེ། བཞུགས་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ན། ད་ནི་རང་རེའི་དགོན་པ་རང་དབང་ཐོབ་པ་འདིར་སླེབ་བྱུང་བས་བློ་བདེའོ། །ཞེས་གསུངས་ཟེར་རོ། །དུས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉིན་མོ་འདས་པའི་མཚན་མོའི་གུང་ཐུན་ལ་བབ་པ་ཙམ་ནས་སྐུ་ཁམས་ཅུང་ཞིག་བསྙེལ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། དེའི་སང་ཉིད་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐུ་རིམ་ལ་འབད་པ་འདོན་པ་སོགས་བགྱིས། དེ་ལྟ་ནའང་སང་གི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཙམ་བར་དུ་སྐུ་ལུས་ཀྱི
Chinese
也做了命名的工作。之后去了白岩（Brakkar）。之后被邀请到四方（Drubzhi）并前往。那也是从哲蚌寺（Drepung）启程之后，在尚未到达寺院的期间，所有被迎请的地方，都说以后不会再来了，所以这次一定要去，并答应了。到达四方（Drubzhi）的晚上，敲击犍稚（gandi）的声音非常大，大家都感到疑惑并进行调查，但可以确定不是人敲击的，除此之外，是谁在什么地方敲击等都无法调查，长时间声音非常强烈且高亢地敲击着。另外，在从哲蚌寺（Drepung）启程之前，就在那个时候，大地突然震动，从天空无边无际的远方出现的光芒四射的彩虹，如同天神的使者一般，多次降落在格鲁山（Gelden）的山顶上。之后，从四方（Drubzhi）启程前往格鲁（Gelden）时，首先去了宽广殿（Yangpachen）的大经堂，说道：“这里以后不会再来了，准备盛大的供品和朵玛（torma）。”于是对本师的佛像、丈量室以及本尊前做了盛大的供养和朵玛，并进行了祈祷和发愿等许多仪式。之后，在大殿里，一位供养僧众茶饭的人邀请他，于是他来到僧众中间，在回向的结尾，没有任何施主等特别请求的情况下，做了一个广大的极乐世界（Dewachen）的祈愿文，在僧众如海洋般的中央，做了吉祥的祝愿，这清楚地表明了他为了安排未来特殊的缘起而倾注了心力。之后，他去了寝宫，坐在座位上时，说道：“现在我们自己的寺庙获得了自主权，到达这里真是太好了，放心了。”据说这样说过。就在那一天过去之后的夜晚，当午夜时分到来时，他稍微示现了身体不适的样子。第二天，所有的僧众都努力进行祈祷等仪式。即便如此，直到第二天的中午，身体的
English
He also did the work of naming. After that, he went to Brakkar. After that, he was invited to Drubzhi and went. That was also after departing from Drepung, during the time before arriving at the monastery, he said to all the places he was invited to, "I will not come again in the future, so I must go this time," and he agreed. On the night of arriving at Drubzhi, the sound of the beating of the gandi was very loud, and everyone was puzzled and investigated, but it could be determined that it was not a person beating it. Other than that, who was beating it in what place, etc., could not be investigated, and for a long time the sound was very strong and high-pitched. In addition, before departing from Drepung, just around that time, the earth suddenly shook greatly, and a radiant rainbow came from the distant, boundless sky, like a messenger of the gods, repeatedly descending on the summit of Mount Gelden. After that, when departing from Drubzhi and going to Gelden, he first went to the great temple of Yangpachen, and said, "I will not come here again in the future, prepare grand offerings and tormas." So he made grand offerings and tormas to the Buddha image of the Teacher, the measuring room, and in front of the Yidam, and performed many rituals such as prayers and aspirations. After that, in the assembly hall, a person who offered tea and food to the Sangha invited him, so he came to the middle of the Sangha, and at the end of the dedication, without any special request from any patrons, he made an extensive prayer of Sukhavati (Dewachen), and in the center of the Sangha like an ocean, he made auspicious wishes, which clearly showed that he put his heart into arranging special auspicious connections for the future. After that, he went to the bedroom, and when he sat on the seat, he said, "Now our own monastery has gained autonomy, it is great to have arrived here, I am relieved." It is said that he said that. On the night after that day passed, when midnight arrived, he showed a slight appearance of physical discomfort. The next day, all the Sangha diligently performed prayers and other rituals. Even so, until noon of the next day, the body
Tibetan
་ཆ་སོ་སོ་ལ་བསྙུང་ཟུག་ཏུ་མངོན་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་གསུང་བ་མ་གཏོགས། དེ་ནས་བསྙུང་ཟུག་ཀྱང་ཆེན་པོ་མེད་པར་ཅུང་ཟད་ཐུགས་ཉོག་པར་གསལ་ཙམ་གྱི་བར་ལ་ཉིན་ཞག་གཉིས་ཀྱི་རིང་དུ་སྐུ་རིམ་བསྒྲུབས། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་དཀའ་ བཅུ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྟན་པའི་བྱ་བ་མཛད་ཚུལ་འདི་ལྟར་དགོས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་ཏ་ཞིབ་པར་སྔ་མོ་ནས་གནང་ཚར་བས་དེའི་ཚེ་རྒྱས་པར་མ་གསུངས། གནས་བརྟན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་པ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་དྲུང་ན་འཁོད་པ་ལ། ཚུལ་འདི་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་སོགས་ཙམ་གསུང༌། གཞན་སྐུ་ཁམས་ཅུང་ཟད་བསྙེལ་བར་ཚུལ་བསྟན་པའི་རིང་ལའང་སྔར་གྱི་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བདག་འཇུག་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་འཆག་མེད་དུ་མཛད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་གཙོ་བོར་ནང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའི་ཐུགས་དམ་ལ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་བཞིའི་དགོངས་ཕྱི་མ་རེད་དུ་སོང་ཙ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་ཞིག་མཛད་དེ་དེའི་ཚེ་ཀ་པཱ་ལ་མར་མེད་པ་ཞིག་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས་ནས་དེར་ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པ་ཞིག་མཛད་དེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ལན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སམ། བཅུ་དྲུག་ཕྲག་གཉིས་སུ་མཛད་ལ། དེ་ཡང་བདེ་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དེ་དང་འབྲེལ་བས། དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ལ་རག་ཅིང༌། གཞན་དུ་ན་ལྷའི་འཁོར་ལོ་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ནི་སུས་ཀྱང་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་དོ། །སྐུ་དྲུང་ན་འཁོད་པ་ཁ་ཅིག་ནི་གྲངས་ལ་དཔགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒོ་ནས་མཛད་པར་ཡང་རྟོག་གོ །གཞན་ ཡང་དེ་དག་གི་ཚེ་ཡི་དམ་གྱི་ཁྱད་པར་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟིགས་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་མང་དུ་ཡོད་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་མངོན་མོད་ཀྱི། སྐུ་དྲུང་ན་འཁོད་པ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་མཆིས་པ་ཞུ་བར་རྔོ་མ་ཐོག་གོ །ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་མཚན་མོའི་རིང་ལ་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་ནས་མངོན་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་མཛད་པ་ཤས་ཆེ་བར་མངོན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། མདོར་ན་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་དང་བསྲེ་བའི་མན་ངག་རྣམས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟར་བ་ཡིན་པར་ངེས་སོ། །དེའི་སང་ཉིན་ཉི་ཤུ་ལྔའི་སྔ་དྲོ་དང་པོ་ནས་ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་མཛད། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལས
Chinese
除了说各自稍微显现出一些不适之外，之后也没有大的不适，只是稍微有些心烦意乱，在这两天里进行了身仪。也就是，对于像堪布等上师仁波切，早已详细地给予了关于如何进行弘法利生事业等方面的教诲，所以当时没有详细说明。对在身边的根敦仁钦坚赞等说：“要明白这个道理，修持菩提心啊”等等。另外，在稍微示现身体不适期间，也毫不间断地进行着以前的四座瑜伽和自入等修持次第。而且，主要专注于内在的禅定，处于禅修的氛围之中。之后，到了二十四日的傍晚时分，做了盛大的胜乐金刚轮坛供，当时说：“拿一个没有用过的颅器来”，在那里做了盛大的内供加持。自己饮用甘露三十二次，或十六双次。那也与胜乐金刚的供养有关，取决于是否是那一次的灌顶。否则，如果是为了这样一种本尊坛城的灌顶而饮用甘露，谁也无法理解。在身边的一些人根据次数推测，认为是依照明显易懂的密集金刚之门进行的。另外，在那时，还显现了许多亲眼见到本尊等特别景象的各种征兆，但是身边的人却无法询问到底是什么情况。他们这样说。之后，在整个晚上，一心专注于禅修。据说，从外表来看，似乎更多地在进行金刚诵等。总之，可以肯定的是，他一定是在修持将死亡与光明法身融合的诀窍。第二天，二十五日的清晨，一开始就双足结跏趺坐，双手结禅定印，一心专注于禅修。
English
Apart from mentioning some slight discomfort in various parts, there was no major discomfort afterwards, just a slight feeling of mental unease. During these two days, he performed the body rituals. That is, for masters like Khenpo Rinpoche, he had already given detailed instructions on how to carry out the activities of teaching and benefiting beings, so he did not elaborate on them at that time. To those who were by his side, such as Gendun Rinchen Gyaltsen, he said things like, "Understand this principle and cultivate bodhicitta." In addition, even during the period of slightly feigning physical discomfort, he continuously performed the previous four sessions of yoga and self-entry, etc., without interruption. Moreover, he mainly focused on inner samadhi, remaining in an atmosphere of meditation. Then, when it was the evening of the twenty-fourth, he made a grand offering of the Chakrasamvara mandala. At that time, he said, "Bring an unused skull cup," and there he made a grand blessing of the inner offering. He himself drank the nectar thirty-two times, or sixteen pairs of times. That was also related to the Chakrasamvara offering, depending on whether it was that particular initiation. Otherwise, if it was to drink nectar for the initiation of such a deity mandala, no one could understand it. Some of those who were by his side speculated based on the number of times that it was done through the easily understood Guhyasamaja. In addition, at that time, there were many signs of seeing special visions, such as directly seeing the yidam, but those who were by his side could not ask what was happening. That's what they say. Afterwards, throughout the night, he focused single-mindedly on meditation. It is said that from the outside, it seemed that he was mostly doing vajra recitation and so on. In short, it is certain that he was practicing the instructions for merging death with the clear light dharmakaya. The next day, on the morning of the twenty-fifth, from the beginning, he sat in the vajra posture, placed his hands in the meditation mudra, and focused single-mindedly on meditation.