Tibetan
་འཆང་གི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་ནུས་པའི་མན་ངག་གི་གནད་གྲུབ་ཆེན་གྱི་དགོངས་པ་ལྟར་འཁྲུལ་མེད་དུ་གོ་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་དཔྱིས་ཕྱིན་པའི་ངེས་པ་རྙེད་ཅིང་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱེད་ཅིང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་དང༌། རྒྱུད་སྡེའི་དོན་ལ་མི་འཇིགས་པ་རྙེད་པ་དང་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་དང༌། བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས་རྒྱུད་སྡེ་དང་མཐུན་པའི་མྱོང་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་འཁྲུངས་ཏེ། བོད་ལ་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་གྲགས་པ་དུ་མ་ཞིག་གིས་བསྒྲུན་པར་མི་ནུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པོ་རྙེད་པ་དང༌། ལྷག་པའི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་བཟླས་པ་ལ་གོམས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བས། རང་གཞན་གྱི་བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཚར་གཅོད་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ། མདོར་ན་རྒྱུད་སྡེ་དང་མཐུན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། སོ་སོར་ཐར་པ་དང་འདུལ་བའི་ཀུན་སྤྱོད་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གནས་དག་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ དང་མཐུན་པར་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱེད་པ། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་ཆུ་བོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་ཐུགས་རྒྱུད་རྙོག་པ་མེད་པར་ལེགས་པར་གཏམས་པའི་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ཞིག་གིས། ནུབ་ཕྱོགས་ཛ་ལན་ངྷ་ར་ནས་བཟུངས་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཐུག་པའི་རྒྱ་ནག་གི་རྒྱལ་ཁམས་ཡན་ཆད་དུ་ཅི་རིགས་པར་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི། རྗེ་བླ་མ་འདི་ཉིད་འབའ་ཞིག་གི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་འཕྲིན་ལས་དཔག་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བདག་ཅག་གི་རྗེ་བླ་མ་འདི་ནི། སྔོན་དུ་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རྒྱུའི་སྟོབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་ལ་གོམས་པར་མཛད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་འཚོག་ཆས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བྲེལ་བར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་ཞོག་གི །གངས་དང༌། རི་སུལ་དང༌། བས་མཐའ་དང༌། དགོན་པའི་གནས་དག་ཏུ་གཅིག་ཏུ་དབེན་པ་ལ་ཐུགས་གཞོལ་བའི་ཚེ་ཡང༌། དབུས་གཙང་མདོ་ཁམས་རྒྱ་ནག་ཁ་ཆེ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་འབྱོར་པའི་ཁྱད་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང༌། ཉེ་བར་མཁོ་ཞིང་རྐྱེན་དུ་བབས་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དག་ཐམས་ཅད། དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱི་བརྟན་པ་ཉམས་པའི་སྐྱེ་བོ་མཆོག་དང་གཙོ་བོ་དང་དམན་པ་དང་བར་མ་དག་གིས་དམ་པ་འདིའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ལ་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་བསྐྲུན་པའི་སླ
Chinese
能够获得持明果位的口诀要点，如大成就者的见解般毫无错谬地理解，从而对生圆次第的道路获得透彻的定解并如法修持；珍视誓言和戒律，安住于本尊瑜伽；获得对续部意义的无畏，并获得摄受具缘者的金刚大阿阇黎果位；由于串习生圆次第，生起与续部相应的殊胜体验，从而获得在西藏众多成就者都无法比拟的稳固禅定；由于本尊的加持，以及对念诵修持和持咒的卓越串习，对于断除自他的魔障和违缘具有无碍的能力等等。总之，是与续部相应的金刚持，别解脱戒和律仪的行为极其清净，对于菩萨的学处，也与大乘的律藏相符地珍视。三戒之河流以八支圆满，内心毫无混浊，善妙充满的持藏者成千上万，从西方札兰达喇（Jalandhara）开始，直到东方抵达大海的中国境内，都以各自的方式遍布。这般景象，唯有这位至尊上师才具有的不可思议之事业。此外，我们这位至尊上师，凭借着往昔善妙串习的不可思议之力量，今生不仅不会为与佛法相应的生计琐事所扰，即使在雪山、山谷、边地、寺院等地独自隐居时，卫藏（Ü-Tsang，西藏中部和西部）、多康（Do-Kham，西藏东部）、中国、克什米尔等地极其殊胜的财富，以及一切所需和降临的助缘，都由信心坚定，心志不坚定的上、中、下等人士，在这位圣者的福田里播种善妙的种子。
English
The key instructions that enable one to attain the state of a vidyadhara, understanding without error according to the view of the great accomplished ones, thereby gaining a thorough conviction in the path of generation and completion stages and practicing accordingly; cherishing vows and precepts, abiding in the yoga of the deity; gaining fearlessness in the meaning of the tantras, and attaining the state of a great vajra master who guides the fortunate ones; having become accustomed to the generation and completion stages, extraordinary experiences arise that are in accordance with the tantras, thereby gaining a stable samadhi that cannot be compared to many accomplished ones in Tibet; due to the blessings of the special deity, and the extraordinary habituation to recitation, practice, and mantra repetition, having the unobstructed ability to cut off the maras and obstacles of oneself and others, and so on. In short, a vajra holder in accordance with the tantras, whose conduct of individual liberation and discipline is extremely pure, and who cherishes the bodhisattva's training in accordance with the Mahayana Vinaya. Thousands of holders of the treasury, whose minds are filled with the river of the three vows, complete with eight branches, without any turbidity, spread in various ways from Jalandhara in the west to the Chinese kingdom that reaches the great ocean in the east. Such a sight is solely due to the inconceivable activities of this venerable lama. Furthermore, our venerable lama, through the power of having become accustomed to the inconceivable power of past virtuous deeds, not only is not disturbed by even the slightest livelihood matters that are in accordance with the Dharma in this very life, but even when dwelling alone in solitary places such as snow mountains, valleys, borderlands, and monasteries, the extraordinary wealth of Ü-Tsang, Do-Kham, China, Kashmir, and so on, and all kinds of necessary and incidental resources, are offered by people of high, middle, and low status, whose faith is strong and whose minds are unwavering, to sow seeds of virtue in the field of merit of this holy being.
Tibetan
ད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྱན་ལམ་དུ་བབ་པར་ཉེ་བར་འགོད་པ་དང༌། མཆོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བའི་ཚུལ་ལ་ནི་ སུས་ཀྱང་ཚད་བཟུང་བར་མི་ནུས་ཤིང༌། གྲངས་སུ་བརྩི་བར་མི་ནུས་ལ། སྔོན་ཆད་བོད་ཀྱི་དགེ་བའི་གཤེས་གཉེན་ཕྱོགས་ཆེན་པོ་ཅན། གྲགས་པའི་བ་དན་གྱིས་མཛེས་པ་སུ་ལའང་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་གཏམ་བརྗོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་ནའང་དེ་དག་ཐམས་ཅད། རྒྱལ་པོ་དང༌། གཙོ་བོ་དང༌། མི་དཔོན་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་སོགས་ཀྱི་ངོར་ལྟ་བ་དང༌། ལན་ལ་རེ་བ་སོགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཟང་ཟིང་གི་འདུ་འགོད་ལྷུར་ལེན་པས་དད་པས་བྱིན་པ་ཆུད་གཟོན་པར་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་དྲི་ཙམ་ཡང་མི་མངའ་བས་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་དགོངས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་དག་ལ་ཚད་བཟུང་མི་ནུས་པར་སྦྱིན་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གཏོང་བ་ལྷུར་མཛད་པས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིའི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་མཐའ་དག་རང་རང་གི་སྐལ་བ་དང་འཚམ་པར་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་པར་མཛད་ལ། གཞན་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་དང༌། བླ་མ་གོང་མ་དག་གི་འདས་མཆོད་ནར་མ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དུས་མཆོད་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ནར་མ་དང༌། ཀློག་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ཞིག་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་དུ་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་བསམ་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དམ་པ་འདིས་སྐུ་ཚེ་རིལ་པོ་ལ། ཡོ་བྱད་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་ལ་ཐུགས་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའམ། ནས་འབྲུ་གཅིག་ཡན་ཆད་ཀྱི་བསྐྱེད་བདག་གིར་ མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའམ། བདག་ཉིད་ཀྱི་འཚོ་བའམ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་སླད་དུ་ཞིང་བྲེ་གང་གི་ས་ཙམ་ཡང་བདག་གིར་མཛད་དོ་ཞེས་གླེང་བའི་སྐབས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་རང་གི་ངང་གིས་སྤངས་པ་ཞིག་སྟེ། འདི་ནི་འདིའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཆ་ཕྲ་མོ་ཞིག་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ན་ཡང༌། གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་ཆེན་པོ་དུ་མ་ཞིག་གི་རྣམ་པར་ཐར་པས་འདི་ཙམ་ལ་ཡང་བསྒྲུན་པར་བཟོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། སྔོན་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་མཛད་པ་བསྟན་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དག་འདས། སྡུད་པར་བྱེད་པའི་འཕགས་པ་དག་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་བསིལ་བའི་དངོས་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དག་གིས་ཁྱབ་པར་གྱུར
Chinese
現在，將不斷地呈現在眼前，並且接近記錄下來。至於供養和侍奉的方式，是任何人都無法估量的，也無法計數的。以前，西藏的偉大善知識，以名聲的旗幟裝飾的任何人都沒有發生過這樣的事情。即使如此，他們所有的人，為了看國王、首領、官員、男人和女人等的臉色，以及期待回報等，熱衷於世俗的活動，更不用說損害了以信心給予的施捨，甚至沒有完全擁有的氣味，以只為佛教著想的心，對於無數的調伏對象，不加限制地施捨，並且熱衷於捨棄一切施捨的過失，通過四攝的方式，使一切調伏對象各自成熟和解脫。此外，寺廟、善逝的身語意之所依、三寶的供養、上師的長期忌日、以及如來四大節日等的長期供養，以及熱衷於讀誦和修持的成百上千的人的生活用品的供應等，是無法想像的。因此，這位聖者一生中，從未聽說過他對這樣的財物有任何貪戀，或者擁有超過一粒青稞的財產，或者為了自己的生活或用品，擁有哪怕一塊田地的土地，因為從一開始就自然地捨棄了一切不正當的行為。這只是他解脫傳記的一小部分，即使如此，喜馬拉雅山脈中許多偉大人物的解脫傳記也無法與之相比。因此，以前在聖地，導師示現涅槃之後，經過了許多世紀，當結集者們在寂靜的境界中獲得了清涼的果實時，大乘不是佛語的誹謗就蔓延開來。
English
Now, it is close to being presented and recorded continuously. As for the manner of offering and serving, it cannot be measured by anyone, nor can it be counted. In the past, there has never been a story told of such a thing happening to any of the great virtuous spiritual friends of Tibet, adorned with banners of fame. Even so, all of them, looking to the faces of kings, chiefs, officials, men, and women, etc., and eagerly engaging in worldly activities in the hope of returns, let alone diminishing the generosity given with faith, they did not even possess a trace of complete possession. With a mind focused solely on the Dharma, they diligently gave to limitless beings to be tamed without measure, free from all faults of giving, and through the four means of gathering, they matured and liberated all beings to be tamed according to their respective capacities. Furthermore, the construction of temples, the supports of body, speech, and mind of the Sugatas, the offerings to the Three Jewels, the continuous memorial services for the previous lamas, and the continuous offerings for the four great festivals of the Tathagatas, as well as the provision of necessities for the lives of hundreds and thousands who diligently engage in reading and practice, are beyond imagination. Therefore, throughout his entire life, it has never been said that this holy one was ever attached to such possessions, or that he owned even a single grain of barley, or that he owned even a small piece of land for his own livelihood or possessions, because from the very beginning, he naturally abandoned all improper actions. This is only a small part of his liberation story, but even so, the liberation stories of many great ones in the Himalayas cannot bear comparison to even this much. Therefore, in the past, in the noble land, after the Teacher demonstrated the act of passing into nirvana, many centuries passed, and when the compilers had attained the cool fruit in the realm of peace, the slander that the Mahayana was not the word of the Buddha spread.