Tibetan
སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས། ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་གཟུགས་བརྙན་ ཙམ་ཞིག་ལྷག་མར་གྱུར་པའི་ཚེ། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པའི་སྨོན་ལམ་རླབས་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཐུས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་འདིར་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསོ་བའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་བྱོན་ཏེ། གོང་དུ་ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས། རང་གཞན་གྱི་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་ལ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བརྩོན་པ་དྲག་པོ་ལྷུར་མཛད་པས་དིང་སང་གི་དུས་ན་ཐོས་བསམ་པ་དག་གིས་ཐོས་བསམ་ལ་བརྩོན་པ་ལྷུར་བྱེད་པའི་ཚེ་ཡང་བསླབ་པའི་གཞི་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱེད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཅུང་ཟད་གྲག་པར་སྒོམ་ཕྱིན་ཆད་ཆང་དང་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་སོགས་འཇོལ་ཉོག་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་ངོ་ཚ་བའི་གནས་སུ་བྱེད་པ་དང༌། སྔོན་དུས་གྲྭ་ས་ཆེན་པོ་དག་གི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཕལ་ཆེ་བས་ཀྱང༌། གདིང་བ་དང་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཡོ་བྱད་དག་ངོ་ཤེས་པའང་དཀའ་བར་གྱུར་ཅིང༌། བླ་གོས་དང་མཐང་གོས་སྣམ་ཕྲན་གླེགས་བུར་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣ་བས་ཀྱང་ཐོས་པར་མ་གྱུར་པ་ལས། དིང་སང་ཁ་ཆེ་དང་རྒྱ་ནག་གི་བར་ཐམས་ཅད་དུ། དགེ་སྦྱོང་གི་རྟགས་དང་ཆ་ལུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང༌། ཆང་དང་ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་སྤོང་བ་དང༌། བྱིན་ལེན་དང་རུང་ཆུ་དང༌། ནུབ་ལྷག་ཉལ་སྲུང་བ་སོགས་བསླབ་པའི་གཞི་ཕྲ་མོ་གཅིག་ཡན་ཆད་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པའི་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་དང་མཐུན་པས་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་འདི་འདྲ་བ་ནི། བདག་ཅག་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྗེ་བཙུན་རིན་ པོ་ཆེ་འདི་འབའ་ཞིག་གི་བཀའ་དྲིན་མ་ཡིན་ན། གཞན་གང་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བར་གྱུར་པ་སོམས་ཤིག །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་སྡེ་སྣོད་ལ་ཐོས་བསམ་ལྷུར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་འབའ་ཞིག་ལ་ཞེན་པ་ཆེས་ཆེར་འཐས་པར་གྱུར་པ། གྲགས་པའི་བ་དན་གྱིས་མཛེས་པར་གྱུར་པ་དག་ལའང༌། ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཚེ། རང་གི་རྒྱུད་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ། གཞུང་ལུགས་ཆེན་མོ་དག་ནས་གསུངས་པ། ལག་ཏུ་བླང་བའི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསྟན་དུ་མེད་ཅིང༌། གཞུང་ལུགས་ཆེན་མོ་དག་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་ཡོད་པའི་ཐེ་ཚོམ་ཙམ་ཡང་མེད་པར། གང་གི་ཚེ་རང་ཉིད་ན་སོ་ཡོལ་བའི་ཕོ་ཉས་ཟིན་པས། འཆི་བདག་གི་ཆད་པ་ལ་འཇིགས་པ་ཅུང་ཞིག་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན། བླུན་པོ་ཅི་ཡང་མ་བསླབས་པ། རིའི་ཕུག་ཏུ་མི་ཚེ་ཡོལ་བར་བྱས་པ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། དེས་ཇི་སྐད་གདམས་པའི་ངག་ལས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འདའ་བར་མི་ནུས་ཤིང༌། སྔོན་ཆད་ཐོས་བསམ་ལ་ཇི་སྙེད་འབད་པ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད། འགྱོད་པ་ལྷུར་ལེན་པའི་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས། ཅི་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དུད་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཧྭ་ཤང་གི་རིང་ལུགས་ལ་གནས་བཞིན་དུ། གསུང་རབ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཆི་བའི་ཚེ་དགོས་པ་མེད་པར་འཛིན་པའི་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ནོན་བཞིན་དུ་ཚེའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་འདི་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་པ་ལས། དིང་སང་གི་ཚེ་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་མཐར་ཐུག་པ་སྟོན་པ་ནི་ གཞུང་ལུགས་ཆེན་པོ་དག་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས་ནས་ཅུང་ཞིག་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པ་ནའང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱེད་པ་གཞིར་བྱས་ནས། བསག་སྦྱང་ལ་འབད་དེ་གསུང་རབ་ཆེན་པོ་དག་གི་དགོངས་པ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་དག་གིས་བཀྲལ་བ་དང་མཐུན་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དགོས་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་ངལ་བ་ལྷུར་ལེན་པའི་དཀའ་བ་ཇི་ཙམ་ཞིག་སྤྱད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། འབད་པ་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་གོ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆགས་པ་དང༌། ཚུལ་དེ་དང་མཐུན་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་གིས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཐ་གྲུ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏེ། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆེས་ཆེར་ཉམས་དམས་པར་གྱུར་པ་འདི་ཡང༌། བདག་ཅག་གི་རྗེ་བཙུན་འདི་ཉིད་འབའ་ཞིག་གི་བཀའ་དྲིན་མཛད་པ་མ་ཡིན་ན། ཡོད་ཀྱང་སྣང་དུ་མི་རུང་བ་སུ་ཞིག་གི་བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་དིང་སང་གི་ཚེ་ན་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཐོས་བསམ་ལྷུར་ལེན་པའི་བཤེས་གཉེན་དག་ཀྱང༌། དེ་ཙམ་ཞིག་གིས་ཡིད་མི་ཚིམས་པར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོས་འཇུག་པ་ལྷུར་ལེན་ཞིང༌། སྔོན་ཆད་སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པར། བླ་མའི་ངག་ལས་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་ལ། ད་ལྟ་མན་ངག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཟབ་དོན་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཁོ་ན་ན་ཡོད་པར་རྟོགས་ནས། དེ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རྒྱུད་སྡེ་རིན་ པོ་ཆེ་དག་ལ་འབད་པས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང༌། སྔོན་ཆད་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་གྲུབ་ཆེན་གྱིས་བཀྲལ་བ་དང་མཐུན་པའི་མན་ངག་གི་གནད་ཐམས་ཅད་ཕལ་ཆེ་བ་མིང་ཙམ་ཡང་མ་མཆིས་པར་གྱུར་པ་ལས། དིང་སང་གི་ཚེ་རྗེ་བླ་མ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། རང་གི་བརྩོན་པས་སྒོམ་པ་ལ་འགྲུས་པར་བྱས་ན་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ
Chinese
以驳斥的方式来说，当雪域（指西藏）这地方，佛陀的教法只剩下影像的时候，这位至尊仁波切以圆满具足守护正法的宏愿之力，为了复兴北方地区的珍贵教法而降生于此。如前所述，对于自他不可思议的利益，以卓越的精进努力来成办。因此，现今之时，那些闻思者在努力闻思之时，也珍视戒律的基础；特别是，稍微有点名气的持藏者，从修行开始就以饮酒和非时饮食等杂乱行为为耻；以前大寺院的大多数出家人，甚至很难认识坐垫和钵等修行用具，更不用说用碎布缝制的僧裙和下裙等，甚至闻所未闻。但是现在，在克什米尔和中国之间的一切地方，像那样清净的出家人的标志和装束，以及戒酒和过午不食，还有取舍和净水，以及守护过夜剩余食物等，对于哪怕是最细微的戒律基础也认真对待的出家行仪已经普及。这难道不是仅仅依靠我们尊贵的上师至尊仁波切的恩德吗？想想还能依靠谁呢？同样，那些致力于闻思三藏的人，对于仅仅执着于此，并以名声的旗帜来装饰自己的人来说，在接近实修的时候，调伏自心的方式，以及各大经论中所说的，像这样实修的次第，却丝毫没有教导。各大经论中是否具有如此实修要点的疑问都没有。当自己被年老的使者抓住，对死主的惩罚稍微感到恐惧的时候，愚蠢的人什么也没有学到，就在山洞里度过一生。
English
Speaking in terms of refutation, when in this land of snows (referring to Tibet), the Buddha's teachings were left with only an image, this venerable Rinpoche, through the power of fulfilling the great aspiration to uphold the sacred Dharma, was born in this northern region to revive the precious teachings. As mentioned above, for the inconceivable benefit of oneself and others, he accomplished it with remarkable diligent effort. Therefore, in this present time, those who study and contemplate, while diligently engaging in study and contemplation, also cherish the foundation of discipline; especially, those who hold the treasury of scriptures and have some fame, from the beginning of their practice, regard it as shameful to engage in disorderly behavior such as drinking alcohol and eating at improper times; in the past, most of the ordained monks of the great monasteries even had difficulty recognizing the monastic implements such as cushions and alms bowls, not to mention robes and lower garments sewn with scraps of cloth, which were unheard of. But now, everywhere between Kashmir and China, such pure signs and attire of monks, as well as abstaining from alcohol and afternoon meals, and taking and rejecting, and using clean water, and guarding leftover food overnight, the monastic conduct of diligently adhering to even the slightest foundation of discipline has become widespread. Is this not solely due to the kindness of our glorious and venerable Lama, the venerable Rinpoche? Think, who else could it rely on? Similarly, those who diligently study and contemplate the Tripitaka, for those who are extremely attached to merely that, and who adorn themselves with the banner of fame, when approaching actual practice, the way to tame one's own mind, and what is said in the great treatises, the order of practice like this, is not taught at all. There is not even a doubt as to whether the great treatises contain such essential points of practice. When one is seized by the messenger of old age, and a little fear arises towards the punishment of the Lord of Death, the foolish one has learned nothing and spends his life in a mountain cave.
Chinese
去往愚笨者的住所，丝毫不能违背他所教导的言语，先前对闻思所作的种种努力，都成了后悔莫及的事情，什么也不放在心上，如同畜生般的修行方法，安住在和尚的宗派中，认为大经大论在临死时毫无用处，被舍弃佛法的业障深深压迫，就这样虚度一生，仅此而已。如今，想要稍微修习那些被认为是修行的终极要义的 大论典，也必须以珍视戒律为基础，努力积资净障，按照大车释经家的解释来修习大经大论。否则，无论付出多少辛劳，努力都将徒劳无功，必须对此产生清净的认识。与此相应，无量无边的殊胜善知识遍布雪域（指西藏）各地，非佛法极度衰败，若非我等至尊的恩德所致，即使存在也难以察觉，又该忆念谁的恩德呢？同样，如今那些精勤闻思名相之法的善知识们，也不仅仅满足于此，而是以极大的热情投入到密宗金刚乘中。先前认为密法的终极口诀无需依赖续部，仅从上师口中听闻即可，而现在认识到，口诀所要证悟的终极深奥之义，唯有在珍贵的续部中才能找到，为了证悟它，而努力探求珍贵的续部。先前与大成就者所诠释的续部密意相符的所有口诀要点，几乎连名字都不存在了，而如今依靠宗喀巴大师的甘露妙语，如果自己精进修持，必定无疑能在此生获得金刚
English
Going to the abode of the foolish, one cannot deviate even slightly from the words he teaches. All the efforts previously made in listening and contemplation become a source of utmost regret. With nothing in mind, practicing like an animal, abiding in the sect of the Hwashang, holding that the great scriptures are useless at the time of death, oppressed by the extremely heavy karmic obscurations of abandoning the Dharma, one merely spends one's life in vain. Now, believing that the great treatises are the ultimate essence of practice, even if one wishes to practice them a little, one must base oneself on cherishing discipline, strive to accumulate merit and purify obscurations, and practice the great scriptures in accordance with the explanations of the great chariot commentators. Otherwise, no matter how much one exerts oneself, the effort will be fruitless, and one must have a pure understanding of this. Correspondingly, countless excellent spiritual friends have spread throughout the snowy land (Tibet), and the non-Dharma has become extremely degenerate. If it were not for the kindness of our Lord, even if it existed, it would be difficult to perceive. Whose kindness should we remember? Similarly, nowadays, those virtuous friends who diligently study and contemplate the Dharma of characteristics are not satisfied with just that, but diligently engage in the Secret Mantra Vajrayana with great enthusiasm. Previously, it was thought that the ultimate secret instructions of mantra did not need to rely on the tantras, and that it was enough to hear them from the guru's mouth. But now, it is realized that the ultimate profound meaning to be realized by the secret instructions can only be found in the precious tantras. In order to realize it, one diligently seeks the precious tantras. Previously, all the key points of the secret instructions that were in accordance with the meaning of the tantras explained by the great accomplished ones had almost disappeared even in name. But now, relying on the nectar-like words of Je Lama (Tsongkhapa), if one diligently meditates with one's own effort, one will undoubtedly attain the Vajra in this very life.