Tibetan
་ཀྱང༌། ཁྱད་པར་དུ་གཞལ་ ཡས་ཁང་གསུམ་བཞེངས་པའི་ལུགས་སྔ་མ་བཏང་བའི་ལུགས་ཕུད་ལ། དཔའ་བོ་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་འཇའ་ཚོན་མ་བྱོན་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱུ་ཟངས་ཡིན་ཀྱང༌། ལུགས་ཀོང་ནས་བྱོན་མ་ཁད་ལ། ཟངས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཡུངས་འབྲུའི་རྗེས་ཙམ་ཡང་མི་མངོན་པར། སྐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ལྔའི་གོང་བུར་གྱུར་པའི་སྔོན་པོ་རྣམས་ནི་རྒྱ་མཐིང་བཟང་པོའི་མདངས་ཀྱིས་བསྒྲུན་དུ་མེད་ལ། དམར་པོ་དག་ནི་ད་ཆུ་བཏུལ་མ་བཟང་པོའི་ཁ་དོག་ལས་བདུན་འགྱུར་གྱིས་ལྷག་ཅིང༌། དམར་སེར་དག་ནི་ལི་ཁྲིའི་མདངས་མོག་མོག་པོར་བྱེད་ལ། སེར་པོ་དག་ནི་གསེར་བཟང་པོའི་རྒྱན་གྱི་མདངས་ཀྱང་རག་གན་ལྟར་བྱེད་པ། གཞན་ཡང་དཀར་པོ་དང༌། ལྗང་ཁུ་དང༌། བཙོད་ཀྱི་ཁ་དོག་སོགས་དུ་མ་སྤེལ་བ་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་མིག་གིས་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱོན་ཏེ། བྲད་བརྡར་སོགས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་བྱས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་འཇམ་ཞིང་གཙང་བ། ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ནས། འདི་ལྟ་བུ་ཅི་ཞིག་ཅེས་གཟིགས་སུ་ཕུལ་ཞིང༌། དག་བྱེད་ཀྱི་རྫས་དུ་མས་ཤིན་ཏུ་དག་པར་བྱི་དོར་བྱས་ཀྱང༌། སྔར་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་རྣམས་ཆེས་ཆེར་ཁ་དོག་གསལ་བར་གྱུར་ནས། ལུགས་ཁ་བཅད་པའི་མཚམས་ལ་བལྟས་པས། ཟངས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་འདྲ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གནས་གྱུར་ནས། བཅད་མཚམས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔར་ཁྲིག་གེ་སྣང་ངོ༌། །རྗེའི་ཞལ་ནས་རྟེན་འདི་ལ་རྒྱན་དང་ན་བཟའ་ཁྱད་ པར་ཅན་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། བྲད་བརྡར་མ་བྱེད་ཅེས་གསུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་རྟེན་དེ་རྣམས་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་དང་བཅས་པའི་རགས་རིམ་ཞིག་ལོ་དེ་གའི་ཁོངས་སུ་གྲུབ། ཉེ་སྐོར་གྱི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་རྣམས་དང༌། ལྷས་ཀྱི་གྲོང་པ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བསགས་ཏེ། རབ་སྟོན་བཟང་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་མཛད་ཅིང༌། རྒྱུད་སྡེ་ནས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་དག་པས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྒྱས་པར་མཛད་དེ། དེ་ཕྱིན་ཆད་དབུ་རུ་སྟོད་སྨད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ལོ་ལེགས་པ་དང༌། ཆར་ཆུ་དུས་སུ་འབབ་པ་དང༌། བཤད་སྒྲུབ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་སྔར་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ངོ་མཚར་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁྱི་ལོ་ལ་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཕྱོགས་ཐད་ཐད་ནས་བྱོན་པ་དང༌། གཉུག་མར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་དགེ་ལྡན་ཉིད་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བསྐོར་ཅིང༌། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་འགྲེལ་པ་སྒྲོན་གསལ་མཆན་དང་བཅས་པ་དང༌།
Chinese
也。特别是，除了建造三座宫殿的旧方法外，勇士卡帕拉彩虹像显现了。即使它的材质是铜，刚从模子里出来时，铜的颜色连芥菜籽的痕迹都看不见。所有的身体都变成了五色光芒的集合体，其中蓝色无法与上好的靛蓝色相媲美，红色比上好的胭脂红颜色还要鲜艳七倍，红黄色使铅丹的颜色黯然失色，黄色甚至使上好黄金的装饰光芒也显得像黄铜。此外，白色、绿色和靛蓝色等多种颜色交织在一起，就像天空中的彩虹环绕着身体一样，显现出一个眼睛难以忍受的巨大光芒集合体。即使没有经过任何擦拭，也极其柔软干净，非常奇妙。他们呈上说：“这是什么？”即使使用多种清洁剂进行彻底清洁，光芒也比以前更加鲜艳。当他们观察模具的切口时，所有的铜色都变成了相同的颜色，切口处显现出五种颜色的光芒。宗喀巴大师说：“向这个圣物供奉特殊的装饰品和衣服，并祈祷，不要擦拭。”就这样，这些圣物和寺庙的大致轮廓在那一年完成了。聚集了附近所有的僧团和拉萨（Lhasa）的村民，举行了盛大而卓越的开光仪式。通过密续部所说的清净仪轨，圆满地进行了盛大的开光。此后，卫藏（Ü-Tsang）地区各地都获得了丰收，雨水及时降临，讲修兴盛等等，出现了比以前更加卓越的奇迹。狗年，成百上千的持藏者从四面八方而来，与常住的僧众一起，在格鲁派（Gelug）中不断地转法轮，并讲授吉祥密集金刚的注释《明灯论》及其注释。
English
Also. In particular, in addition to the old method of building three palaces, the brave Khandakapala Rainbow appeared. Even though its material was copper, as soon as it came out of the mold, not even a trace of the color of mustard seeds could be seen in the copper. All the bodies turned into a collection of five-colored rays, among which the blue could not be compared with the color of good indigo, the red was seven times brighter than the color of good carmine, the reddish-yellow made the color of minium dull, and the yellow even made the decorative radiance of good gold look like brass. In addition, white, green, and indigo colors were intertwined, like a rainbow in the sky encircling the body, manifesting a great mass of light that was difficult for the eyes to bear. Even without any wiping, it was extremely soft and clean, and very wonderful. They presented it, saying, "What is this?" Even after thorough cleaning with various cleaning agents, the rays became even brighter than before. When they looked at the cut of the mold, all the copper colors had turned into the same color, and the cut appeared with five colors of light. Je Rinpoche said, "Offer special ornaments and clothes to this statue and pray, do not wipe it." In this way, the rough outline of these statues and the temple was completed in that year. All the nearby monastic communities and the villagers of Lhasa were gathered, and a grand and extraordinary consecration ceremony was held. Through the pure rituals spoken of in the Tantra section, a complete and grand consecration was performed. Thereafter, all parts of Ü-Tsang experienced good harvests, timely rainfall, flourishing teachings and practices, and other wonders that were more outstanding than before. In the Dog year, hundreds of holders of the Tripitaka came from all directions, and together with the resident Sangha, the wheel of Dharma was continuously turned in the Gelug school, and the commentary on the glorious Guhyasamaja, the Lamp Illuminating the Obscure, along with its annotations, was taught.
Tibetan
བཤད་རྒྱུད་འགའ་ཞིག་དང༌། རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་རྒྱས་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ཁྲིད་རྒྱས་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་བཤད་པ་ཆེས་ཞིབ་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དབུ་ཚད། བདེ་མཆོག །ལམ་རིམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས། དེའི་དབྱར་དང་སྟོན་ལ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཁྱམས་ལ་ལོགས་བྲིས་ཀྱང་གྲུབ་པར་མཛད། དབུ་མ་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་བཤད་ཆེན་མོ་ མཛད་པའང་ལེགས་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །ལོ་དེའི་གཞུག་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་སྟ་གོན་མཛད་ནས། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་འགྲེལ་པ་སྒྲོན་གསལ་དང་བཅས་པ་པར་དུ་བརྐོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཉེ་བར་བརྩམས་ཏེ། འབད་རྩོལ་མེད་པར་ཕག་ལོའི་ནང་དུ་ལེགས་པར་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ལ། ཕག་ལོ་ལ་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་དཔྱིད་དང་དབྱར་གྱི་རིང་ལ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་ཤིང༌། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཊཱི་ཀ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྩོམ་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །མདོར་ན་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་འདྲེན་པ། འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པའི་མིག་གཅིག་པུ་འདི་ནི། ལྷག་པའི་ལྷས་དངོས་སུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ། དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ཉེ་བར་བཟུང་བའི་ཚུལ་ལ་འགྲན་པའི་ཟླ་དང་བྲལ་ཞིང༌། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བཅས་པ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ཡང་མིག་གི་འབྲས་བུ་ལྟར་གཅེས་པར་འཛིན་པས། ཐུབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཅོད་པན། རྟག་ཏུ་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་འབའ་ཞིག་ལ་དགོངས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྙིང་སྟོབས་རླབས་པོ་ཆེའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས། སྒོ་གསུམ་གྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ཙམ་ཡང་དོན་དུ་མ་གྱུར་པའི་གོ་སྐབས་མི་མངའ་བ། རིགས་པའི་ལམ་དུ་ངལ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷུར་བྱས་པའི་མང་དུ་ཐོས་པ་བློའི་ནུས་ པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ལེགས་པར་བརྟགས་ཀྱང་གཏིང་དཔོག་པར་རྔོ་ཡང་མི་ཐོགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང༌། རིགས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ལམ་ལ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་ཉེར་ལེན་དམ་པ། བསག་སྦྱངས་མཐའ་ཡས་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་རྒྱུན་ལྡན་དུ་བསྐྱངས་ཤིང༌། མང་དུ་ཐོས་པའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྐྱེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཟིན་པར་མཛད་པས། རྒྱལ་བའི་དམ་ཆོས་མ་ལུས་པ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་འགྲེལ་བར་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་བརྙེས་པའི་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འ
Chinese
还讲授了一些续部，五次第的广释，六支瑜伽的广释，时轮的释论《无垢光》的极详讲解，以及中观、量论、胜乐金刚、道次第等深广无边的法。在那年的夏秋两季，还完成了寺院回廊的壁画。还圆满完成了《入中论》的大释论。那年年底，他开始思考和准备，着手准备将吉祥密集金刚的根本续和释论《灯炬明》一起刻印成书。毫不费力地在猪年里圆满完成。猪年，为无边持藏者在春夏季节，讲授了吉祥胜乐轮金刚的根本续等无量法，并完成了胜乐金刚根本续的卓越注释。总之，我们这些人的导师，整个世界唯一的眼睛，是殊胜本尊亲自摄受的，一切善妙的根本，以大乘的完全执持所亲近的方式，是无与伦比的。守护三律仪的戒条，即使是细微之处也像眼珠一样珍惜，是所有持守佛陀律仪者的顶冠。总是为了佛法和众生着想，以大乘清净增上意的菩萨大无畏精神所支配，三门的一切行为，即使是细微之处，也没有徒劳的机会。在理性道路上不辞辛劳地进行了无数次的学习，博闻强识的智慧能力达到了顶峰，无论怎样仔细考察也无法测度其深浅。圆满了智慧之身，精通无垢理性的道路，以清净的近取因，无边资粮的积累和净障的助缘来持续滋养，并以不可思议的博闻助缘来成办。因此，对于一切佛陀的妙法，为了诠释佛陀的密意，成为了佛陀亲自授记的善规开创者。
English
He also taught some tantras, the extensive explanation of the Five Stages, the extensive explanation of the Six-Branched Yoga, the very detailed explanation of the Kalachakra's commentary "Vimalaprabha" (Stainless Light), and other profound and vast teachings such as Madhyamaka, Pramana, Chakrasamvara, and Lamrim. In the summer and autumn of that year, he also completed the murals in the monastery's courtyard. He also perfectly completed the great commentary on the "Entering the Middle Way" (Madhyamakavatara). At the end of that year, after contemplating and preparing, he began the preparations to carve the root tantra of the glorious Guhyasamaja along with its commentary "Pradipoddyotana" (Lamp Illuminating) into print. Without any effort, he perfectly completed it within the year of the Pig. In the year of the Pig, during the spring and summer seasons, he taught limitless teachings such as the root tantra of the glorious Chakrasamvara to countless holders of the Tripitaka, and he completed the extraordinary commentary on the Chakrasamvara root tantra. In short, this guide of ours, the single eye of the entire world, was directly taken care of by the supreme deity, the root of all goodness, and the way he was closely held by the complete embrace of the Mahayana was unparalleled. He cherished the precepts of the three vows, even the slightest details, like the apple of his eye, and he was the crown jewel of all who uphold the discipline of the Buddha. Always thinking of the Dharma and sentient beings alone, he was governed by the great courage of a Bodhisattva with pure Mahayana intention, so that even the slightest of his three doors' actions had no chance of being meaningless. He exerted himself tirelessly on the path of reason, and his vast learning and supreme intellectual capacity were such that no matter how carefully one examined him, one could not fathom his depth. He had perfected the body of wisdom, was well-versed in the path of immaculate reasoning, and was constantly nourished by the pure efficient cause, the accumulation of limitless merit and the aid of purification. He accomplished this with the inconceivable co-operative conditions of vast learning. Therefore, for all the Buddha's sacred Dharma, in order to explain the Buddha's intention, he became the founder of the good tradition prophesied by the Buddha himself.