Tibetan
སོལ་བ་བཏབ་ནས། འོན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་དོ་ཁར་གདན་དྲངས། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་དབུ་ཚད་དང་ལམ་རིམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མང་དུ་གསུངས་ཤིང༌། གདན་སའི་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེས་ཐོག་དྲངས། ཤིན་ཏུ་མཐོ་བའི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་དད་པའི་བསེར་བུས་བསྐྱོད་པའི་གཙུག་གི་པདྨོ་ཞབས་ཀྱི་ངོས་ལ་གཡོ་བས་ཚིམ༌པ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་གདན་ས་ཆེན་པོ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་ རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ་ཕྱག་ཕེབས། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཨི་པའི་ཊཱི་ཀ་ཆེན་མོ་དང༌། རྫོགས་རིམ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཆེ་ཆུང༌། སྒྲུབ་ཐབས། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པ་སྒྲོན་གསལ་གྱི་ཞུས་དག་དག་ཏེར་ཅན་མཛད་ནས། ཚིག་དོན་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པར་འཆད་པའི་མཆན་བུ་དང༌། ལེའུ་སོ་སོ་དང་སྤྱིའི་དཀའ་བའི་གནས་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་མཐའ་གཅོད་དང༌། དོན་ཚན་སོ་སོའི་དམིགས་འབྱེད་པའི་བསྡུས་དོན་དང་བཅས་པ་མཛད་ཅིང༌། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་བཤད་པ་མཐའ་དག་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་གསུངས་པས། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོ་མཐའ་དག་ལེགས་པར་ཉམས་ནས་མིང་ཙམ་ཡང་མེད་པར་གྱུར་པ་འདི་གཞི་ནས་བསླངས་ཏེ་ལེགས་པར་གསལ་བར་མཛད་པས་རྒྱལ་བ་བས་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐབས་སུ། རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ཚོགས་ཁང་དུ་བྱས་ན་དབང་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་མཐོང་བའི་དགག་བྱ་ཆེ་བར་འདུག་པས། སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཁང་པ་འགོལ་བ་ཞིག་ལོགས་སུ་བྱེད་དགོས་པར་སྣང་གསུངས་ནས། ལུག་ལོའི་དབྱར་རྨང་བཏིངས་ཤིང༌། དེའི་མཐུན་རྐྱེན་དང་དད་བསྐུལ་སོགས་ཀྱི་ཐུགས་འདུན་མཛད་པས། ཕྱོགས་ཕྱོགས་ནས་འབུལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ཞིང༌། ཅུང་ཟད་ཟངས་དཀོན་པར་ཡོད་པ་ལའང༌། གཉལ་སོགས་ནས་ཟངས་རུ་མངས་དང་རུ་གཉིས་མ་ཙམ་ཡན་ཆད་ཆེ་ཆུང་འདྲེས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། ཟངས་བན་མང་པོས་ཐོག་དྲངས་ པའི་ཟངས་ཀྱི་དད་འབུལ་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་བས། བྱ་ལོ་ཟླ་བ་གསུམ་པ་ནས་བཟོ་རིགས་པ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་དུ་མ་བསགས་ཏེ། རྟེན་རྣམས་བཞེང་བའི་བྱ་བ་ཉེ་བར་བརྩམས་སོ། །དེ་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་ཁྱམས་གཙང་ཁང་དང་བཅས་པ་ལ་ཀ་བ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ས་ལ་དབུས་ཀྱི་གཙང་ཁང་དུ་སྟོན་པའི་སྐུ་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཚད་ལས་ཅུང་ཞིག་གིས་ཆེ་བ་དང༌། སྟེང་གི་གཙང་ཁང་དུ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལྷ་སུམ་ཅུ་
Chinese
于是安座已毕，迎请至温的扎西多喀。为数百名三藏法师讲授了许多如首座、道次第等佛法。由格丹寺的住持仁波切率先，所有具有极高威望和信仰的人，都以无比虔诚的信念，顶戴莲花宝冠，以足触地，心满意足。之后又返回格丹大寺——格丹南巴嘉卫林（寺名）。从那时起，依次完成了《吉祥胜乐轮金刚鲁伊巴释》大疏、《圆满次第四瑜伽引导文》大小篇、《修法》。校订了《吉祥密集金刚根本续》和《明灯释》，并撰写了极为详细的注释，以及对各章节和总体的疑难之处进行判定的结论，以及对各要点的辨析的摘要。毫不间断地讲述与四部密续相关的所有讲解，使几乎完全衰败、只剩下名称的珍贵佛法精髓得以恢复并得到充分阐明，其恩德甚至超过了佛陀。在这种情况下，宗喀巴大师说：“如果在集会场所进行修供等活动，未经灌顶者看到坛城等，会有很大的障碍。”因此，似乎有必要单独建造一座用于密咒修供的房屋。于是在羊年奠定了夏季的基础。由于他的愿望和对供养等的鼓励，从四面八方涌来了无数的供品。即使是稍微稀缺的铜，也从娘等地运来了大小不一、混杂的铜矿石一百零八块，甚至还有更多的铜供品，由铜匠们带头捐献。因此，从鸡年三月开始，聚集了许多非常精通工艺的工匠，开始了建造佛像等圣物的工程。其中，寺庙包括庭院和净室，占地七十二根柱子，中央净室中建造的释迦牟尼佛像比觉卧仁波切的佛像略大。上层净室中供奉着吉祥密集金刚三十
English
Having taken his seat, he was invited to On's Tashi Dokar. He taught many Dharma teachings such as the headship and the stages of the path to hundreds of holders of the three baskets. Led by the precious presence of the abbot of Ganden Monastery, all those with extremely high prestige and faith, with utmost devotion, moved the lotus on their heads to touch the ground with their feet, and were filled with satisfaction. Then he returned to the great Ganden Monastery—Ganden Nampar Gyalwai Ling (monastery name). From then on, in sequence, he completed the great commentary on the "Glorious Chakrasamvara Luipa," the large and small versions of the "Guidance Manual for the Four Yogas of the Completion Stage," and the "Sadhana." He revised the "Root Tantra of the Glorious Guhyasamaja" and the "Lamp Illuminating Commentary," and wrote extremely detailed annotations, as well as conclusions that determined the difficult points of each chapter and the whole, and summaries that distinguished the essential points of each item. He continuously taught all the explanations related to the four classes of tantras, so that the precious essence of the Buddha's teachings, which had almost completely declined and only the name remained, was restored and fully clarified, and his kindness was even greater than that of the Buddha. In such a situation, Je Rinpoche said, "If sadhana offerings and other activities are performed in the assembly hall, it seems that there is a great obstacle for those who have not received empowerment to see the mandala and so on." Therefore, it seems necessary to build a separate house for tantric sadhana offerings. Thus, in the year of the Sheep, the foundation for the summer was laid. Due to his wishes and encouragement for offerings and so on, countless offerings came from all directions. Even the slightly scarce copper, one hundred and eight pieces of mixed copper ore of various sizes were brought from Nyal and other places, and even more copper offerings were donated, led by the coppersmiths. Therefore, from the third month of the year of the Bird, many highly skilled craftsmen were gathered, and the work of building statues and other sacred objects began. Among them, the temple included a courtyard and a clean room, occupying the space of seventy-two pillars, and the statue of Shakyamuni Buddha built in the central clean room was slightly larger than the statue of Jowo Rinpoche. In the upper clean room, the Glorious Guhyasamaja Thirty
Tibetan
རྩ་གཉིས། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཨི་པ་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བློས་བསླངས་རྣམས་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་འབའ་ཞིག་ལས་བསྒྲུབས་པ། དེ་ཡང་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་གཞན་རྣམས་ཟངས་ལ་གསེར་གསོལ་བ། གཙོ་བོ་རྣམས་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དངུལ་བཟང་པོ་འབའ་ཞིག་ལས་བཞེངས་པའི་གཙོ་བོ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རྣམས་རེ་རེ་ལའང་དངུལ་བྲེ་ཆེན་གཉིས་ལྷག་རེ་དང་རྡོར་དབྱིངས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་དངུལ་བྲེ་ཆེན་གཉིས་མ་ལོང་ཙམ་དང༌། འཁོར་གྱི་ལྷ་བཅུ་གཉིས་ལ་རེ་རེ་ལའང་དངུལ་བྲེ་ཆེན་ཕྱེད་དང་གཉིས་རེ་ཅུང་མ་ལོང་ཙམ་དང་བཅས་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གཡུ་རྙིང་བཟང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྲ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། གཞན་ཡང་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས། རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་མེད། རྗེ་བཙུན་བྱམས་མགོན། གཅོམ་ལྡན་ འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསེར་སྐུ་མདའ་ཚད་རེ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དང༌། གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་གཉིས་ཀྱི་གསེར་སྐུ་ཁྲུ་ཚད་རེ་དང༌། གོས་དར་བཟང་པོ་མཐའ་ཡས་པ་བརྡུངས་པའི་དར་འདག་འབའ་ཞིག་ལས་བསྒྲུབས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་རྒྱབ་མཐོ་བཅུ་བདུན་ཡོད་པ་རྣམས་བཞེངས་ཤིང༌། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། ལྷ་བཟོའི་བཟོ་ཐིག་དང་ཕྱག་ཚད་ཕལ་པ་ཡིན་པར། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་ཚངས་པ་ཨེ་ཌའི་བུ་ལ་སོགས་པས་ཞུས་པའི་ཕྱག་ཚད་ཀྱི་ཡི་གེའང་མང་དུ་ཡོད་མོད་ཀྱི། གཙོ་བོར་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་གཅིག་གིས་ལྷའི་ཕྱག་ཚད་ཞིབ་པར་སྟོན་ཅིང༌། དེའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་རཏྣ་རཀྵི་ཏས་ཁྱད་པར་ཞིབ་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དང༌། དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམར་པོ་དང་ནག་པོའི་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱི་ལེའུ་རེ་རེས་ལྷའི་ཕྱག་ཚད་སྟོན་པ་རྣམས་གུང་ལེགས་པར་བསྒྲིགས་པའི་ཐིག་ཁོག་ནས་དྲངས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཕྱག་ཚད་དང་ལྡན་པར་བཞེངས་ཤིང༌། དེ་དག་རྣམས་ལའང་རྒྱུའི་བྱིན་རླབས་སོགས་ཚུལ་བཞིན་དུ་མཛད་པས། ལུགས་བཏང་བ་ལ་འདི་འདྲ་པའི་ལུགས་འདྲེན་བདེ་བ་དང་མཚར་བ་སྔར་འོང་མ་མྱོང་ཞེས་ལྷ་བཟོ་བ་དག་ཟེར་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་མིག་གི་བདུད་རྩི་འབའ་ཞིག་ཉེ་བར་བྱོན་ཏོ། །དེ་དག་ལས
Chinese
第二品。吉祥胜乐金刚鲁伊巴六十二尊神。吉祥金刚界大坛城的所有能依和所依，所有观想的宫殿都仅由珍宝所造。其中，宫殿和其他诸神用铜镀金。主尊们，以及四方的如来和心髓瑜伽母们，仅用上好的银来建造，主尊连同佛母们，每一尊都用了两布雷还多的银，金刚界的主尊用了将近两布雷的银。眷属的十二位神，每一尊都用了两布雷半还差一点的银。这些上面镶嵌着珍宝，以及无数无法估量的上好老玉。此外，还建造了至尊妙音、胜者无量寿佛、至尊慈氏怙主、薄伽梵金刚怖畏金刚圆满身相的黄金像，每尊像高一箭；薄伽梵母顶髻尊胜佛母，以及顶髻白伞盖佛母二者的黄金像，每尊像高一肘；以及用无数上好绸缎捣碎成绸泥制成的薄伽梵金刚怖畏金刚圆满身相的像，高十七指。所有这些，都不是普通的工匠规范和度量，虽然有夏瓦里的儿子和梵天埃达的儿子等请教的度量文字，但主要是吉祥胜乐金刚根本续的一章详细地显示了诸神的度量，并且拉特纳拉克希塔的广释特别详细地确定了这一点，以及吉祥阎魔敌红色和黑色二续的每一章都显示了诸神的度量，这些都从很好地整理过的图样中提取出来。诸神都按照胜者所说的度量来建造，并且对这些都如法地进行了加持等。工匠们说，在铸造方面，从未有过如此容易铸造和精美的铸造。所有这些，仅仅看一眼就能夺人心魄，简直就是眼睛的甘露。从这些之中
English
Chapter Two. The glorious Chakrasamvara Luipa, sixty-two deities. All the supporting and supported visualized palaces of the great mandala of the glorious Vajradhatu are made solely of precious jewels. Furthermore, the palaces and other deities are made of copper plated with gold. The main deities, as well as the Tathagatas of the directions and the heart-essence yoginis, are made solely of fine silver. Each of the main deities, together with their consorts, requires more than two large bre of silver, while the main deity of the Vajradhatu requires almost two large bre of silver. Each of the twelve deities in the retinue requires a little less than two and a half large bre of silver. These are adorned with precious jewels and countless immeasurable fine old turquoise. In addition, golden images of the venerable Manjushri, the victorious Amitayus, the venerable Maitreya, and the complete form of the Bhagavan Vajrabhairava, each one arrow-span high, were made. Golden images of the Bhagavati Ushnishavijaya and the two Ushnisha Sitatapatra, each one cubit high, were made. Furthermore, images of the complete form of the Bhagavan Vajrabhairava, seventeen fingers high, made entirely of pounded fine silk brocade, were constructed. All of these were not made according to ordinary artistic conventions and measurements. Although there were many texts on measurements requested by Shariputra and Brahma Eda's son, etc., the main source was a chapter from the glorious Chakrasamvara Root Tantra, which clearly shows the measurements of the deities, and Ratnarakshita's extensive commentary, which specifically and thoroughly establishes this. Additionally, each chapter of the two tantras of the glorious Red and Black Yamari shows the measurements of the deities, which were extracted from well-organized diagrams. The deities were constructed according to the measurements spoken by the Victorious Ones, and blessings, etc., were properly performed on them. The artisans said that in terms of casting, there had never been such an easy and wonderful casting. All of them, just by looking at them, captivate the mind, and are truly like nectar for the eyes. From these