Tibetan
པོ་དང་སྨར་དྲུག་ནམ་རེའི་འགྱེད་དང་བཅས་པ་མཛད་ཅིང༌། དེ་ལྟ་བུའི་སྨོན་ལམ་བསམ་ལས་འདས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གསོས་སུ་འགྱུར་བར་མཛད་ཅིང༌། དེའི་ཚེ་ཐུགས་དམ་པ་ཉམས་སྣང་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞིག་གི་མནལ་ལམ་དུ། ལྷ་སའི་ཉེ་སྐོར་གྱི་ས་གཞི་ལས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་གྲངས་ལས་འདས་པ་ཐོན་ནས། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་ཡར་ཐལ་བྱུང་དུ་འགྲོ་ཡི་འདུག །འདི་ཅི་ཡིན་བྱས་པས། ངེད་རྣམས་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་འདི་ལྟར་མཆོད་པས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཟེར་བ་དེ་འདྲ་བའི་རྨི་ལམ་ཡང་བྱུང་འདུག་ཅིང༌། དེ་ཡང་འགའ་ཞིག་ནི་འདི་སྐད་དུ་གླེང་སྟེ། སྔོན་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་ཀ་བ་ཤིང་ལོ་ཅན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་པའི་དཀར་ཆག་གི་ཤོག་དྲིལ། ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་ལ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ཏེ་གཏེར་ནས་བྱུང་བ་ལ་ཤོག་དྲིལ་གསུམ་ཡོད་དེ། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཟླ་བ་འོད་འཇོ། ཇོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་དར་དཀར་གསལ་བ། རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ཆེམས་ཆེན་མོ་ཀ་ཁོལ་མའོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་རང་གི་བཀའ་ཆེམས་དེའི་ནང་ནས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་མཛད་པ་དང༌། ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་མཆོད་པ་ མཛད་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་འདྲ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་མང་དུ་ཡོད་པ་ལ། ཁོང་རང་གི་བརྒྱུད་པའི་རྒྱལ་པོ་འབྱོན་ལུགས་དང༌། ལོ་ཆེན་རིན་བཟང་འབྱོན་པར་ལུང་བསྟན་པའི་རྗེས་ནས་རྔོག་ལོ་ཆེན་པོ་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་དེའི་ལེགས་བཤད་ཉམས་ཏེ། ཅི་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ལམ་གྱི་མཆོག་ཡིན་ཟེར་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ལྟ་ངན་དར་བར་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན། བར་སྐབས་སུ་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་ཁུ་དབོན་གྱིས་ལྷ་ས་ལ་ཞིག་གསོས་དང་ཞབས་ཏོག་ཕུན་ཚོགས་མཛད་པར་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་དུས་འཕྱི་མོ་ནས། རིགས་པ་ལ་མཁས་པས་གོང་གི་ལྟ་ངན་དེ་ལྟ་བུ་ཅུང་ཟད་ཉམས་པར་བྱེད་པར་ལུང་བསྟན་ཅིང༌། དགེ་སློང་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞིག་གིས་ཇོ་བོའི་ཞལ་བསྒྱུར་ཞིང་མཆོད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མཛད་པར་ལུང་བསྟན་པ་ནི་རྗེ་བླ་མ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བཀའ་ཆེམས་ལས། དེ་ནས་ཁྱད་པར་བསྙེན་བཀུར་ཆེར་མཛད་པ། །དགེ་སློང་བྱང་སེམས་ཤར་ཕྱོགས་སྐུ་འཁྲུངས་པ། །གསང་སྔགས་འཆང་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི། །སྙིང་པོའི་མཐའ་བསྟེན་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་ནི། །ཞལ་ཡང་བསྒྱུར་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་དམ་པ་མཛད། །དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཆེར་བྱེད་དེ་དག་ནི། །འཕགས་པའི་གང་ཟག་དགེ་སྦྱོང་ཤ་སྟག་གོ །ཞེས་འབྱུང་བའོ། །ཞལ་ཡང་བསྒྱུར་ཞེས་པ་ནི། ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔོན་དབུ་རྒྱན་དང་མི་ལྡན་པ་ལས་དབུ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་བསྒྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལ་འབྱོན་པ་རྣམས་ འབྱོན་བཞུད་མངས་པས་ཅུང་ཟད་ཐུགས་སུན་ནས། དབེན་དགོན་ཞིག་འདིངས་པའི་ཞུ་བ་སྔ་མོ་ནས་འབུལ་གྱིན་ཡོད་པས། དེའི་ཚེ་སྡེ་པ་དང་ཡོན་བདག་བུ་སློབ་སོ་སོ་ནས་དགོན་པ་རྙིང་པ་འབུལ་བ་དང༌། གསར་པ་འདིངས་པའི་བདག་རྐྱེན་བྱེད་ཟེར་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་མང་དུ་བྱུང་བས་དེ་རྣམས་གང་བཟང༌། ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། མར་མེ་དང་མནལ་ལམ་སོགས་ཀྱི་ལྟས་བརྟགས་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་བཟང་བར་བྱུང་སྟེ། སྨོན་ལམ་གྲོལ་བ་དང་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། དེ་ནས་དཔྱིད་སྔོན་མ་སེ་ར་ཆོས་སྡིངས་སུ་བཞུགས། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་དྲུག་བརྒྱ་རེ་ཙམ་ལ། རྩ་ཤེ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལེའུ་དང༌། སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་བཟང་དང༌། ལམ་རིམ་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་དུ་གསུངས། དེ་ནས་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་བས་གསོལ་བ་ནན་ཆེར་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དཔྱིད་རྟིང་མ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་དཔོན་སློབ་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་གྱིས་ཟངས་རིའི་ཕུ་མཆིན་དུ་བྱོན། སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་བཟང་བ་དང༌། མཁན་ཆེན་རྒྱལ་བཟང་བས་གཙོ་མཛད་ཐེལ་པའི་རི་དགེ་མང་པོ་དང༌། གཞན་ཡང་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་མང་དུ་འདུས་པ་རྣམས་ལ། ལམ་རིམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མང་དུ་གསུངས། སློབ་དཔོན་དཀའ་བཅུ་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་འདུལ་འཛིན་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོག་མ་མཛད་པའི་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེ་བས་འབྲོག་རི་བོ་ཆེར་བྱོན་ཏེ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་བཏབ། ཕྱོགས་ ཀྱི་ཡོན་བདག་དང༌། ཉེ་སྐོར་གྱི་བན་སྐྱའི་སྡེ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དད་བསླངས་སོགས་ཚད་མེད་པ་དགའ་སྤྲོ་དང་བཅས་པས་བསྒྲུབས་ནས་དེ་གའི་ལོ་ལ་གཟིམས་ཁང་གིས་ཐོག་དྲངས་བྲང་ཁང་རྫོགས་པར་གྲུབ་པ་བདུན་ཅུ་ལྷག་ཙམ་དང༌། གཞི་བཏིང་བ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒལ་བ་བྱུང༌། བྲང་ཁང་སོ་སོ་ཕལ་ཆེ་བ་ལའང༌། འདུལ་བ་ནས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། དང་པོར་གཞི་བརྟག་པ་དང༌། བརྟགས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་དང༌། དེ་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། ལག་གི་བླ་སྐོ་བ་དང༌། རྡོ་བཏེག་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བའི་རུང་ཁང་གཅོད་པ་དང༌། ཁང་པའི་ཚད་ལས་མ་ལྷག་པར་རྩིག་པ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་དག་ཏེར་ཅན་མཛད་པས་མཁར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བསྟན་པ
Chinese
还举行了包括每月初一和十五的法会。他以不可思议的方式，使这样的祈愿成为佛法和一切众生的滋养。那时，这位修行精进的上师在一个非常好的梦境中梦到，从拉萨（Lhasa）附近的土地上涌现出无数的人群，所有人都以惊人的速度升向天空。当问及这是什么时，他们回答说：“我们这样供养觉沃仁波切，是为了前往梵天世界。”他还做了这样的梦。还有些人这样议论说：以前法王松赞干布在卡瓦辛洛坚埋藏的目录纸卷，空行母预言给觉沃大师吉祥阿底峡，从宝藏中取出后有三张纸卷，分别是大臣们所著的《月光》，女人们所著的《白绸光明》，以及国王自己的《卡科玛大遗教》。其中，国王自己的遗教中有很多预言，说将来会出现像这样为佛法事业努力，供养觉沃仁波切的圣人。其中预言了他自己传承的国王出现的方式，以及预言大译师仁桑出现之后，会预言仁果大译师。之后，他的善说衰败，会出现认为什么都不放在心上才是最佳道路，从而盛行贬低世俗的邪见。期间，预言了达波拉杰师徒会对拉萨（Lhasa）进行修复，并提供丰厚的服务。之后，在晚期，精通理智的人会使上述邪见稍微衰退。并且预言一位比丘菩萨金刚持会修复觉沃的面容，并提供卓越的供养，而这位就是宗喀巴大师。正如遗教中所说：此后特别盛大地进行侍奉，比丘菩萨出生于东方，持有密咒且是伟大的瑜伽士，依止心要的伟大圣人，还会修复面容并进行殊胜的侍奉。那些对此进行盛大侍奉的人，都是圣者。
English
He also held dharma assemblies including those on the first and fifteenth of each month. In an inconceivable way, he made such aspirations become the nourishment for the Dharma and all sentient beings. At that time, this diligent master dreamed in a very good dream that countless crowds emerged from the land near Lhasa, and all of them ascended into the sky at an astonishing speed. When asked what this was, they replied, "We are making offerings to Jowo Rinpoche in this way in order to go to the Brahma world." He also had such dreams. Some also discussed this, saying: Previously, the catalog paper rolls buried by Dharma King Songtsen Gampo in Kawa Shinglo Chen, the Dakini prophesied to Jowo Master Glorious Atisha, and after being taken from the treasure, there were three paper rolls, namely, "Moonlight" written by the ministers, "White Silk Light" written by the women, and the king's own "Great Testament of Kakholma." Among them, the king's own testament contains many prophecies, saying that in the future, there will appear such a saint who strives for the cause of the Dharma and makes offerings to Jowo Rinpoche. Among them, it prophesied the manner in which the kings of his own lineage would appear, and after prophesying the appearance of the great translator Rinsang, it would prophesy the great translator Rngok. After that, his good sayings would decline, and the wrong view that not keeping anything in mind is the best path would prevail, thereby belittling the mundane. In the meantime, it was prophesied that Dagpo Lhaje and his disciples would repair Lhasa and provide generous service. Later, in later times, those who are proficient in reason will cause the above-mentioned wrong views to decline slightly. And it was prophesied that a Bhikshu Bodhisattva Vajradhara would restore the face of Jowo and offer excellent offerings, and this is none other than Master Tsongkhapa. As it is said in the testament: Thereafter, especially grandly perform service, the Bhikshu Bodhisattva is born in the east, holds secret mantras and is a great yogi, a great saint who relies on the essence, will also restore the face and perform excellent service. Those who perform grand service to this are noble beings.
Chinese
仅仅是训练而已。这是这样说的。至于“也改变了面容”是指：乔沃仁波切（尊者阿底峡）之前的面容没有头饰，后来改变成了有头饰的。还有，因为前来拜见的人们来来往往很多，稍微有些不悦。所以早就有人请求建造一个僻静的寺庙。那时，各个施主、施主弟子都说要供养旧寺庙，或者负责新建寺庙，请求的事情很多，不知道哪个好。向乔沃仁波切祈祷之后，通过观察灯火和梦境等征兆，发现所有之中，卓日沃切（འབྲོག་རི་བོ་ཆེ，意为“大牧山”，位于今拉萨市曲水县境内）最好。祈愿完成之后，尊者亲自用脚踩过（加持）。之后，先在色拉曲顶居住。为大约六百名持藏者讲授了《根本慧论》、《戒律品》、《事师法五十颂》、《贤善成就法》和《菩提道次第》等显密佛法。之后，由于近侍仁波切索南桑波的恳切祈请，尊者率领大约两百名师徒前往桑日的普钦。近侍仁波切索南桑波和堪布坚赞为主，泰尔巴的许多僧人和许多其他持藏者聚集在一起，为他们讲授了《菩提道次第》等许多佛法。以学士堪布和持律学士两位为首的大部分僧人前往卓日沃切（འབྲོག་རི་བོ་ཆེ），建立了格鲁派的吉祥胜利洲。各方的施主和附近的所有僧俗信徒都以无限的欢喜和快乐筹集善款等，当年就完成了以寝宫为首的七十多座房屋，奠基的超过了一百座。而且，几乎每个房屋都按照《律经》中所说的那样，首先观察地基，观察之后向僧众禀告，然后僧众给予许可，指定工匠，砍伐从抬石头的边缘产生的杂木，建造不超过房屋尺寸的墙壁等，像伏藏一样珍视这些仪轨，仅仅是建造的仪轨也能弘扬佛法。
English
It is just training. That's what it says. As for "also changed the face," it means that Jowo Rinpoche's (Venerable Atisha's) previous face did not have a headdress, and later it was changed to have a headdress. Also, because there were many people coming to visit, he was slightly displeased. Therefore, someone had requested to build a secluded monastery early on. At that time, various patrons and disciples of the patrons all said that they would offer old monasteries, or be responsible for building new monasteries, and there were many requests, and it was not known which one was better. After praying to Jowo Rinpoche, by observing the signs of lights and dreams, it was found that among all of them, Drok Riwoche (འབྲོག་རི་བོ་ཆེ, meaning "Great Pasture Mountain," located in Qushui County, Lhasa City today) was the best. After the prayer was completed, the Venerable One personally stepped on it (blessed it). After that, he first resided in Sera Choding. He taught the "Fundamental Wisdom Treatise," "Discipline Chapter," "Fifty Verses on the Practice of the Guru," "Samantabhadra's Accomplishment Method," and "Stages of the Path" and other exoteric and esoteric Buddhist teachings to about six hundred holders of the scriptures. After that, due to the earnest request of the attendant Rinpoche Sonam Sangpo, the Venerable One led about two hundred teachers and disciples to Puchen of Sangri in the latter spring. Attendant Rinpoche Sonam Sangpo and Khenchen Gyaltsen were the main ones, and many monks from Telpa Mountain and many other holders of the scriptures gathered together, and he taught them many Buddhist teachings such as the "Stages of the Path." Most of the monks, led by the scholar Khenpo and the Vinaya Master, went to Drok Riwoche (འབྲོག་རི་བོ་ཆེ) and established the Gelugpa's Auspicious Victory Continent. All the patrons from all directions and the nearby monastic and lay communities raised funds with infinite joy and happiness, and in that year, more than seventy houses, led by the sleeping quarters, were completed, and more than one hundred were laid the foundation. Moreover, in almost every house, as stated in the "Vinaya Sutra," first the foundation was observed, and after the observation, it was reported to the Sangha, and then the Sangha gave permission, appointed craftsmen, cut down the miscellaneous trees that grew from the edge of lifting stones, and built walls that did not exceed the size of the house, etc., cherishing these rituals like treasures, and even the rituals of construction alone could promote Buddhism.