Tibetan
མར་མེའི་ཕྲེང་བ་བཀོད་པས་མིག་གིས་བལྟ་བ་ཙམ་ཡང་བཟོད་དཀའ་བར་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ས་ཆེན་པོ་ལ་མངོན་པར་བྲིས་པའི་སྒྲོན་མེའི་ཕྲེང་བས། ལྷའི་ལམ་ལ་འཁྲིགས་པའི་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཚོགས་ལ་འཕྱ་བ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སོ་སོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། མཚན་གུང་ལ་བབ་པའི་མུན་པའི་ཚོགས་དཔུང་དང་བཅས་པའང་རབ་ཏུ་ཞུམ་ཞིང་ངོ་ཚ་བས་སའི་འོག་ཏུ་སོང་སྟེ་ཀུན་གྱི་མིག་ལམ་དུ་མི་མངོན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར། ར་མོ་ཆེ་དང་པོ་ཏ་ལ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ལྕང་མའི་ལྕུག་ཕྲན་གཞོན་ནུ་དག་གི་རང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་གྲིབ་མའང་ཉིན་མོ་ཇི་ལྟ་བར། ས་ལ་འབབ་པས་ཉིན་མཚན་ཁྱད་པར་མི་ཕྱེད་པ་ལྟར་དུ་གྱུར་ཅིང༌། །རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཚོགས་ནི་ཉི་མ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་ཅིག་ཅར་ས་གཞི་ལས་ཐོན་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་དུ་འཇིགས་པ་ལྷུར་ལེན་པའི་བབ་ཅོལ་གྱིས། མཚན་ཕྱེད་ལ་ནམ་མཁའི་ལམ་བཏང་སྟེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བྲོས་པ་ལྟར། མཚན་མོའི་གུང་ལའང༌། སྟེང་དུ་མངོན་པར་བལྟས་པ་ན། ནམ་མཁའ་མར་མེའི་འོད་ཀྱི་གོས་དང་བཅས་པས་ཁ་དོག་དམར་སྐྱ་ཉིད་ དུ་མཐོང་བ་མ་གཏོགས་སྐར་མ་གཅིག་གི་གཟུགས་ཀྱང་མཐོང་བའི་ཡུལ་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཡོན་ཆབ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒལ་བ་ཉིན་རེ་ཞིང་གསར་དུ་མངོན་པར་བཤམས་པ་རྣམས་ལ་ཉིན་རེ་ཞིང་ཁ་ཆེ་གུར་ཀུམ་སྦངས་པའི་ཁུ་བས་ཁ་ལེགས་པར་བསྒྱུར་བའི་གུར་ཀུམ་གྱི་རོ་མ་ནི་ཉིན་རེ་ལའང་བྲེས་གཞལ་དགོས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སྤོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། གདུགས་དང༌། སྤོས་སྣོད་ཐ་དད་དུ་མངོན་པར་བསྲེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་བཟང་པོས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་དུའང་ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀ་མངོན་པར་ཁྱབ་ཅིང༌། དུ་བ་རྣམས་ནི་བར་སྣང་ལ་སྤྲིན་གྱི་སྣ་རིང་པོ་དག་ཕན་ཚུན་མདུད་པའི་ལྡ་ལྡི་བྲེས་པ་ལྟ་བུ། ཐ་ན་ཕྱི་སྐོར་གྱི་སྐོར་ལམ་རྣམས་ཀྱང་སྤོས་ཀྱི་ཆུས་ཆག་ཆག་བཏབ་པར་བྱས་ན། གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཞལ་ཟས་མདའ་ཚད་ལྷག་ཙམ་ལ་མར་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་མདུན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ཡིད་འཕྲོག་པས་བརྒྱན་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ་ཉིན་རེ་ཞིང་གསར་པ་གསར་པ་ཕུལ་ཞིང༌། ཀོང་བུ་ཆེན་པོའི་གཡས་གཡོན་དུ་ས་སྟེགས་ལ། རྩམ་པ་ཁལ་བཞི་བརྒྱ་རེ་ལས་བྱས་པའི་ལྷ་བཤོས་རྒྱན་བཟང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སྤྲས་པ། འཕྱར་དར་བཙུགས་པ་དང་བཅས་པ་མངོན་པར་བཤམས་པའི་ཞལ་ཟས་རྙིང་པ་རྣམས་ནི་བདག་གིར་བྱེད་པ་མེད་པར་སྐྱེ་བོ་ཕོངས་པ་སྤྲང་པོའི་ཚོགས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་བྱིན་པས། ཕོངས་པ་དག་ཀྱང་བཀྲེན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ནས་ བཟའ་བཏུང་གིས་ཚིམ་པ་ལྷག་པར་ཐོབ་པས་སླར་བཟའ་བ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་པའི་བཀོད་པ་ཡིད་འཕྲོག་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པས་མངོན་པར་མཆོད་དེ། རྗེ་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། མདོ་སྡེ་དང་རྒྱུད་སྡེ་ནས་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་དག་པས་མངོན་པར་མཆོད་ཅིང༌། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་འབའ་ཞིག་ལ་དགོངས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཤུགས་དྲག་པོས་བསྟན་པ་རྒྱས་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བདེ་འབྱུང་བའི་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིན་རེ་ཞིང་མཛད་ལ། དགེ་འདུན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་ཉིན་རེ་ཞིང་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས་མཛད་པའི་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་ཆོས་ཐུན་རེ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚེ། ལྷ་མཆོད་མི་མཆོད་རྣམས་ཀྱི་མཐིལ་ལེན། ཕྱོགས་ཕྱོགས་ནས་འདུས་པའི་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན། མི་དཔོན་སོ་སོ། དད་འབུལ་སྐྱེལ་པ་ལ་བྱོན་པ་སོ་སོ། བཟོ་རིགས་པ་སོ་སོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ལེན་ཆས་ཀ་སོགས་ཀྱི་མཐིལ་ལེན། དཔོན་ནམ་མཁའ་བཟང་པོ་ཁུ་དབོན་གྱིས་ཐུགས་དད་པ་དང་གཏོང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་གུས་པར་བསྒྲུབས་ཤིང༌། བདག་པོ་ཆེན་པོ་མི་དབང་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་པས་ཀྱང་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐིལ་ལེན་གྱི་ཐུགས་ཁུར་ཆེར་བཞེས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་འབྲི་ཁུང་སོགས་ཀྱི་དད་འབུལ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་མང་བས། ཞག་བཅུ་དྲུག་པོའི་རིང་ལ། དགེ་འདུན་ཁྲི་རྭ་ཅན་ཙམ་རེའི་ཚ་དྲོ། ཚ་ ཇ་དྲོ་ཇ་དང་བཅས་པ་འཆག་མེད་དུ་བྱུང་ཞིང༌། ཚ་དྲོ་ལ་དགེ་འདུན་ཚོགས་པའི་ཚེ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ལ་དགོངས་ནས། གྲལ་དུ་ཚ་དྲོ་མི་བཞེས་པར་སྐོར་བ་མཛད་པའི་དགེ་འདུན་ཡང་སྟོང་ལྷག་ཙམ་རེ་ཡོང་བར་ངེས་སོ། །དེ་བས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་མི་ནག་པའི་ཚོགས་འདུས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་སྟེ་ཁྲི་ཕྲག་བགྲང་བ་ཡོད་པར་མངོན་ལ། ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས། དེ་ཙམ་དུ་ཚོགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། ཕན་ཚུན་ཚིག་རྩུབ་མོས་འཐབ་མོ་མངོན་ཚན་ཅན་བྱེད་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མ་མཐོང་ཞིང༌། སྐོར་བ་གཞན་གྱི་སྐབས་ལྟར་གླུ་གཞས་དང་རྐང་བྲོ་དང་ཆང་འཐུང་བ་ལ་སོགས་པ་བག་མེད་པ་དག་ཀྱང་ལྷུར་མི་བྱེད་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱུད་འཇམ་པ་དང༌། དད་པ་དང༌། དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བ་སོགས་ཀྱི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས་ཉིན་མཚན་ཁོར་ཡུག་ཏུ། ཆོས་ཉན་པ་དང༌། ཕྱག་དང་སྐོར་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང༌། གཟུངས
Chinese
用灯鬘布置，甚至难以用眼睛观看。如同在大地上描绘的灯鬘，用各自的光芒清晰地嘲笑在天道上密布的星群。夜半时分，黑暗的军队也彻底沮丧，羞愧地遁入地下，消失在众人的视线中。因此，从小昭寺（Ramoche）到布达拉宫（Potala）的柳树嫩枝，它们各自身体的影子也像白天一样落在地上，以至于无法分辨白天和夜晚的差别。星群则像是成百上千的太阳同时从地面升起一样，因为极度恐惧而轻率地认为，在半夜就离开了天空的道路，逃向了大海。即使在半夜，向上仰望，天空也被灯火的光芒所覆盖，只能看到红色的光芒，连一颗星星的影子也无法看到。此外，每天都陈设超过百数的供水，每天都用浸泡了克什米尔藏红花的汁液来很好地改变其颜色，藏红花的味道每天都需要衡量。此外，香的胜幢、伞盖、各种不同的香炉等燃烧的香气，也日夜遍布于外部的所有环境中。烟雾就像在空中编织着长长的云朵一样。甚至外围的转经道也用香水洒湿。更不用说其他的了。大约箭矢长度的食物，用酥油的王位、珍宝等令人心醉的装饰来庄严，每天都供奉一百零八份新的食物。在巨大的铜碗左右的台子上，用四百驮糌粑制作的精美装饰的食子，树立着飘扬的旗帜，陈设着。旧的食物则不被占有，而是毫不吝惜地施舍给贫困的乞丐群体，使贫困者也从贫困的观念束缚中解脱出来。
English
The arrangement of lamp garlands made it difficult even to look at with the eyes. Like the lamp garlands depicted on the great earth, with their respective rays of light clearly mocking the multitude of stars crowded on the path of the gods. At midnight, the army of darkness was also completely disheartened, and ashamed, it遁入地下, disappearing from the sight of all. Therefore, the shadows of the young willow branches from Ramoche to Potala, like the daytime, also fell on the ground, so that it was impossible to distinguish between day and night. The multitude of stars, thinking that hundreds of suns had risen from the ground at once, hastily took the road of the sky at midnight and fled to the great ocean. Even at midnight, when looking up, the sky was covered with the light of lamps, and only a reddish color could be seen, and not even the shadow of a single star could be seen. In addition, hundreds of libations, newly arranged every day, were well changed in color every day with the juice of Kashmiri saffron, and the taste of saffron had to be measured every day. In addition, the good smell of burning incense banners, umbrellas, various incense burners, etc., also spread throughout the external environment day and night. The smoke was like weaving long clouds in the air. Even the outer circumambulation paths were wetted with incense water. Not to mention anything else. About an arrow's length of food, adorned with captivating decorations such as thrones of butter and jewels, one hundred and eight new offerings were offered every day. On the platforms to the left and right of the huge copper bowls, food offerings made from four hundred loads of tsampa, adorned with countless beautiful decorations, were displayed with fluttering banners. The old food was not possessed, but was given generously to the poor groups of beggars, so that the poor were also freed from the bondage of the concept of poverty.
Chinese
之后， 因为饮食的满足感格外地增加，所以就像不再想吃东西一样。此外，以无量供品的种类，以及七宝王政等令人心旷神怡的陈设，进行盛大的供养。由至尊上师亲自以真言（སྔགས།，mantra，曼怛罗，咒语）、手印（ཕྱག་རྒྱ།，mudrā，穆扎，印契）和三摩地（ཏིང་ངེ་འཛིན།，samādhi，三摩地，等持）加持后，以从经部和续部中产生的清净仪轨进行盛大的供养。日复一日，以仅仅为了教法和众生的强烈意念，以及教法兴盛和众生获得利益安乐的清净愿望来行事。并且，每天都为僧众讲述由学问家英雄所著的本生故事。当时，对供奉神和不供奉神的人们进行周济，从四面八方聚集而来的上师善知识，各位官员，前来供养的各位施主，各位工匠等等，所有人的饮食起居等都得到周济。长官南喀桑布叔侄以极大的信心和慷慨恭敬地操办此事。大施主米旺扎巴坚赞也对供品的周济给予了极大的关注。此外，由于直贡（འབྲི་ཁུང་，Drigung）等地的供养和款待众多，在这十六天里，大约有十万僧众的茶饭，热茶和凉茶源源不断。考虑到在茶饭时僧众聚集会增加福报，因此不入座而绕圈的僧人也肯定会达到一千多人。不仅如此，聚集的普通百姓也非常多，似乎有成千上万。凭借着慈悲的力量，聚集的如此众多的所有人们，没有看到任何一个人之间发生恶语相向的争斗，也没有像其他绕圈时那样沉溺于唱歌跳舞和饮酒等放荡行为。否则，所有人都自然而然地变得温顺，并且因为受到信仰和行善等因素的影响，日夜不停地听法，顶礼和绕圈，祈祷和持诵陀罗尼（གཟུངས།，dhāraṇī，陀罗尼，总持）。
English
After that, because the satisfaction of food and drink increased exceptionally, it was as if they no longer thought of eating again. Furthermore, they made grand offerings with limitless varieties of offerings and delightful arrangements such as the seven precious royal possessions. They were blessed by the venerable lama himself with mantras (སྔགས།，mantra，曼怛罗，咒语), mudras (ཕྱག་རྒྱ།，mudrā，穆扎，印契), and samadhi (ཏིང་ངེ་འཛིན།，samādhi，三摩地，等持), and grand offerings were made with pure rituals arising from the sutras and tantras. Day after day, they acted with a strong intention solely for the sake of the teachings and sentient beings, and with pure aspirations for the flourishing of the teachings and the benefit and happiness of sentient beings. Moreover, every day they recited a chapter of the Jataka tales composed by the scholar hero to the assembly of monks. At that time, the needs of those who worshipped gods and those who did not were taken care of. The lamas and spiritual friends who had gathered from all directions, the various officials, the various patrons who had come to offer donations, the various craftsmen, and so on, all had their needs for food, clothing, and shelter taken care of. The uncle and nephew, the officials Namkha Zangpo, respectfully accomplished this with great faith and generosity. The great patron, Miwang Drakpa Gyaltsen, also took great care in overseeing the offerings. In addition, due to the numerous donations and hospitality from Drigung (འབྲི་ཁུང་，Drigung) and other places, during those sixteen days, the tea and meals, hot tea and cold tea, were continuously provided for about one hundred thousand monks. Considering that the gathering of monks for tea and meals would increase merit, it was certain that there would be more than a thousand monks who circumambulated without sitting down for tea and meals. Moreover, the gathering of ordinary black-haired people was extremely large, appearing to number in the tens of thousands. By the power of compassion, among all those who had gathered in such numbers, not a single person was seen engaging in harsh verbal disputes or quarrels. Nor did they indulge in reckless behavior such as singing, dancing, and drinking, as was the case during other circumambulations. Otherwise, everyone naturally became gentle, and because they were influenced by faith and the desire to do good, they listened to the Dharma, prostrated, circumambulated, prayed, and recited dharanis (གཟུངས།，dhāraṇī，陀罗尼，总持) day and night.