Tibetan
་སོགས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་དང༌། ཐུགས་རྩོལ་ཆེར་མཛད་ཅིང༌། མི་དབང་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་པ་ལའང་ཞལ་ཏ་ཞིབ་པར་བྱོན། དེ་ལྟར་མཛད་པས་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་དད་འབུལ་བ་མཐའ་ཡས་ཤིང་དཔག་པར་དཀའ་བ་བྱུང༌། དཔོན་སློབ་རྣམས་རང་ལའང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་ཐུགས་འདུན་མཛད་ཕྱིན་ཆད་ཕྱག་ཏུ་ཡོ་བྱད་ཅི་བྱུང་ཕལ་ཆེ་བ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཆས་ལ་བསྔོས། དེ་ནས་གྲུམ་བུ་ལུང་ནས་ཕྱག་མི་འདེགས་པའི་གོང་ཙམ་ནས། ལྷ་སར་ཞལ་ཏ་མཛད་དེ། ལྷ་བཟོ་བ་མང་དུ་བསགས། ཚོན་རྩི་གསེར་ཤོག་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་འཛོམ་པས། ལྷ་སའི་བྲིས་སྐུ་དང་སྐུ་འབུར་དུ་དོད་པ་ཐམས་ཅད་དྲི་མས་སྦགས་ནས་འགའ་ཞིག་གི་སྐུ་མདོག་ཙམ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡོད་ངེས་དཀའ་བར་གྱུར་པ་རྣམས། དྲི་བཟང་གི་ཆུ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བཀྲུས་ཤིང༌། དག་བྱེད་ཀྱི་རྫས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་དག་པར་བགྱིས་ཏེ། སླར་ཚོན་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསོས་ཤིང༌། གསེར་ཤོག་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་སྤྲས་ཏེ། གསར་དུ་བཞེངས་པ་ལྟ་བུར་མཛད། གཞན་ཡང་བཟོ་རིགས་པ་དུ་མ་བསགས་ནས། གོས་དར་གྱི་དད་འབུལ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་སྐུ་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་ན་བཟའ་དང༌། བ་དན་འཚེམ་པ་སོགས་ཀྱི་སྟ་གོན་རྣམས་ལེགས་པར་མཛད་དེ། བྱི་བ་ལོ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་སྨད་ལ་ལྷ་སར་ཕྱག་ཕེབས། གནམ་གང་གི་ཉིན་སྙན་གསན་འབེབས་པའི་མཆོད་པ་མཛད། དགེ་འདུན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ ལྷག་ཙམ་བྱུང་བ་ལ། དཔོན་སློབ་རྣམས་རང་གིས་སྦྱིན་བདག་མཛད་ནས། མི་རེ་ལ་མར་ལྷ་སའི་སྲང་གི་ཉག་བཞི་མ་ཙམ་རེ་དང༌། ཇ་དཀར་ཞོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བགྲངས་པའི་མང་ཇ་དང་བཅས་པའི་ཚུགས་སྟོན་དྲངས། གླང་གི་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་དངོས་གཞི་མཛད་པ་ལ། ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་འཕྲུལ་ལས་བཏོན་པ་དར་དཔྱངས་དང་བཅས་པའི་དབུ་རྒྱན་རྒྱུ་གསེར་བཟང་པོ་འབའ་ཞིག་ལས་བསྒྲུབས་པ། རིན་པོ་ཆེ་ནལ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། གཡུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲ་བཟང་པོ་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བྱས་པ་དང༌། ཇོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ལ། དངུལ་བཟང་པོ་ལས་བྱས་པའི་དབུ་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཕུལ་ཞིང༌། ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་དངུལ་གྱི་ལྷུང་བཟེད་ཆེ་ཚད་དུ་ལོངས་པ། དེའི་ཁ་ལ་འཚམ་པའི་དངུལ་གྱི་མཎྜལ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཇོ་ཤཱཀ་ཞལ་གཉིས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དང་བཅས་པ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རིང་ཉིན་རེ་ཞིང་ཞལ་གསེར། ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅོ་ལྔ་
Chinese
等人的教诲，并极尽努力。也详细地向米旺扎巴坚赞请教。如此行事，凭借慈悲的力量，信徒的供奉无边无涯，难以估量。对于班智达和弟子们自己来说，自从发愿祈祷之后，手中得到的物品几乎都用于祈祷的器具。之后，大约在从仲布隆抬不起手之前，在拉萨（拉萨）请教，聚集了许多工匠。聚集了无边的颜料、金箔等物。拉萨（拉萨）的绘画和浮雕都被污垢沾染，有些甚至难以辨认原来的颜色。用香水等物仔细清洗，用无瑕疵的清洁剂仔细清洁。再次用好的颜料仔细修复，用金箔等物仔细装饰，如同新造一般。此外，还聚集了许多工匠，对于供奉的绸缎等物，为佛像制作衣服和幡幢等准备工作。在鼠年十二月末抵达拉萨（拉萨）。在除夕之日举行了献乐供养。有八千多僧人，班智达和弟子们亲自担任施主，每人供养相当于拉萨（拉萨）街市四小块酥油，以及六十二份白茶，举行了盛大的宴会。在牛年正月一日至十五日之间，举行了神变大节的正式供养。在觉卧仁波切面前，供奉了由纯金制成的，以五部如来神变所出的幡幢等装饰的头饰，并用珍贵的绿松石、珍珠和青金石等精美装饰。向觉卧不动佛和十一面观音，供奉了用上等白银制成的圆满头饰。在觉卧仁波切面前，供奉了足够大的银钵，以及与之相配的银制曼扎。在神变节期间，每天为两尊觉卧像和十一面观音贴金。初八和十五
English
and so on, and made great efforts. He also consulted extensively with Miwang Drakpa Gyaltsen. By doing so, through the power of compassion, the offerings of devotees were boundless and immeasurable. For the scholars and disciples themselves, after making aspirations for prayers, most of the items they received were dedicated to the equipment for prayers. Then, around the time before he could not lift his hands from Drumbu Lung, he consulted in Lhasa (拉萨), gathering many artisans. An infinite amount of paints, gold leaf, etc., were gathered. All the painted and embossed statues in Lhasa (拉萨) were stained with dirt, and it became difficult to determine what the original color of some of them was. They were carefully washed with fragrant water and other substances, and carefully cleaned with flawless cleaning agents. They were then carefully restored with good paints, and carefully decorated with gold leaf and other materials, making them look like newly built ones. In addition, many craftsmen were gathered, and preparations were made for the robes and banners of the statues from the silk offerings. He arrived in Lhasa (拉萨) at the end of the twelfth month of the Year of the Rat. On New Year's Eve, he made offerings of music. There were more than eight thousand monks, and the scholars and disciples themselves acted as patrons, offering each person about four small pieces of butter from the Lhasa (拉萨) market, and a grand feast with sixty-two servings of white tea. From the first to the fifteenth day of the first month of the Year of the Ox, the actual offerings of the Great Miracle Festival were made. In front of Jowo Rinpoche, a headdress made of pure gold, decorated with banners and other decorations from the miraculous manifestations of the Five Tathagatas, and beautifully adorned with precious turquoise, pearls, lapis lazuli, and other fine ornaments, was offered. To Jowo Akshobhya and Eleven-faced Avalokiteshvara, a complete headdress made of fine silver was offered. In front of Jowo Rinpoche, a silver bowl large enough to hold a large amount, along with a silver mandala that fit its mouth, was offered. During the Miracle Festival, gold was applied to the faces of the two Jowo statues and Eleven-faced Avalokiteshvara every day. On the eighth and fifteenth
Tibetan
ལ་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་གསེར་ཆབ་དང་བཅས་པ་ཕུལ་ཞིང༌། ཇོ་ཤཱཀ་ཞལ་གཉིས་དང་ཐུབ་པ་གངས་ཆེན་མཚོས་གཙོ་མཛད་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སྐུ་འབུར་དུ་དོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། གོས་དར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་བླ་གོས་དང་སྣམ་སྦྱར་དང༌། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དང་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་དར་ཆེན་དང༌། གན་གོས་ལ་སོགས་པའི་སྟོད་ གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་དང༌། གཞན་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེ་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་ཏོག་དང་བྱ་འདབ་ལ་སོགས་པའི་རྩེ་ཟུར་ཕན་ཚུན་དུ་ཐག་གུས་སྦྲེལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བ་དན་དང་རྔ་ཡབ་དང་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པས་བར་མ་ཆད་པར་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང༌། ཕྱིའི་སྐོར་ལམ་ཆེན་མོའི་ཕྱི་རོལ་ནས་ཤིང་ཆེན་པོ་འཕང་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་རྣམས་ལ་གོས་དར་སོགས་ལས་བྱས་པའི་བ་དན་ཆེན་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་དེ་དང་དེའི་སྐུས་ཏོག་ལ་བརྒྱན་ཅིང༌། དེ་དང་དེའི་སྔགས་བ་དན་ཉིད་ལ་བྲིས་པ་བཅོ་ལྔ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅོ་ལྔ་པོ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པ་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་ལེགས་པར་བཙུགས་ནས་ནུབ་རེ་ཞིང་དེ་དག་གི་རྩ་བའི་གཏོར་སྟེགས་ཁར་ཕྱོགས་གཏོར་གཏོང་བ་དང༌། དེ་དག་གི་བར་བར་དུ་གདུགས་དཀར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་རང་རང་གི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་བཙུགས་ཤིང༌། བ་དན་དང་རྒྱལ་མཚན་དེ་དག་གི་ཤིང་རྣམས་ཐག་གུས་སྦྲེལ་བ་ལ་འཕན་དང་རྔ་ཡབ་དང༌། དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པས་བར་མ་ཆད་པར་མཛེས་པར་བྱས་པ་ནི་འཇའ་ཚོན་ཀུན་ནས་བཀྲ་བས་ནམ་མཁའི་ལམ་ཁྱབ་པར་བྱས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། གཞན་ཡང༌། ཉིན་བར་ཡང་ཁྱམས་ནང་མ་ཡན་ཆད་ལ་དཀར་མེ་བརྒྱ་ཕྲག་བཞི་རེ་ཙམ་དང༌། བར་སྐོར་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་པ་དང༌། ཕྱི་སྐོར་ལ་རྡོ་རིང་གི་འགྲམ། ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་གྱི་དྲང་ཐད་དུ། ཀོང་བུ་ཆེན་པོ་གྲུ་བཞི་པ། ཕྱོགས་རེ་ལ་འདོམ་ཚད་མ་གསུམ་གསུམ་ཡོད་པ། དེ་ཉིད་མར་གྱིས་ལེགས་པར་བཀངས་པ་ལ་འཚམ་པའི་ སྡོང་བུ་ལས་འབར་བའི་མེ་ལྕེ་ནི་གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་གིས་ནམ་མཁའི་ལམ་འགོག་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུས་ཐོག་དྲངས། རྫའི་ཁོག་མ་ཆེན་པོ་མར་གྱིས་བཀང་བའི་སྡོང་བུ་མི་ཆེན་པོའི་ལག་པའི་སྦོམ་ཙམ་ལ། འཕང་མདའ་ཚད་ལྷག་ཙམ་གྱི་མར་མེ་བར་ཐག་འཚམ་པར་བཀོད་པས་ཕྱི་སྐོར་གྱི་ཕྱི་རིམ་འཁོར་བ་དང༌། གཞན་ཡང་ར་མོ་ཆེ། ཀླུ་ཕུག །པོ་ཏ་ལ། གུང་ཐང་རྣམས་སུའང་དཀར་མེ་དུ་མ་དང༌། མཚན་མོ་ནི། བར་སྐོར་གྱི་རྩིག་འགྲམ་འཁོར་བ་དང༌། ཁྱམས་གྲྭ་ཕྱི་མའི་ཀ་ཚར་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་
Chinese
并供奉了包括全身金水在内的供品。对于以觉阿释迦二尊和图巴冈钦措（释迦牟尼雪山湖）为主的各种化身形象的浮雕，献上了用各种精美丝绸制成的法衣和僧裙；对于十六位勇士和勇母等以及忿怒相的本尊等，则献上了大幅丝绸、锦缎等制成的上衣和下裙。此外，大小寺庙的顶饰和鸟翼等尖端彼此之间用绳索相连，悬挂着幡幢、拂尘和铃铛等，装饰得美轮美奂。大转经道外围，在那些非常高大的树木上，悬挂着用丝绸等制成的巨大而令人敬畏的幡幢，幡幢的顶端装饰着各位护法神的塑像，幡幢上书写着各位护法神的咒语，共十五面，与十五位护法神的颜色相对应，分别竖立在各自的方位上，每天傍晚在那些幡幢底座的朵玛台上供奉方位食子。在那些幡幢之间，竖立着白伞盖等各种胜幢，按照各自的仪轨进行。幡幢和胜幢的木杆之间用绳索相连，悬挂着彩带、拂尘和铃铛等，装饰得美不胜收，宛如彩虹般绚丽多彩，遍布天空。此外，白天也在内回廊等处点燃四百盏酥油灯，中回廊点燃一百多盏，外回廊则在石碑旁，以及觉沃仁波切（释迦牟尼佛像）的正前方，放置巨大的方形酥油灯，每边长约三弓。灯内注满酥油，燃烧的灯焰宛如金色的灯柱般阻挡了天空的道路。用巨大的陶罐盛满酥油，灯芯粗细如成年人的手臂，高度超过一箭之长，间隔适中地排列着，环绕着外回廊的外层。此外，在小昭寺（Ramoche Temple），龙普（Lupu Cave），布达拉宫（Potala Palace），衮塘寺（Gungtang Monastery）等地也点燃了许多酥油灯。晚上，中回廊的墙边环绕一周，以及外回廊的柱子之间，按照原有的排列方式，
English
And offered offerings including golden water for the entire body. For all the embossed images of incarnations, mainly Jowo Shakya two statues and Thukpa Gangchen Tso (Shakyamuni Snow Mountain Lake), offered robes and monastic skirts made of various exquisite silks; for the sixteen heroes and heroines and wrathful deities, offered large silks, brocades, etc., made into upper and lower garments. In addition, the tops and bird-wing-like tips of large and small temples were connected to each other with ropes, and decorated with banners, whisks, bells, etc., without interruption, making them beautiful. Outside the great circumambulation path, on those very tall trees, hung huge and awe-inspiring banners made of silk, etc., with the statues of the respective directional guardians adorning the tops, and the mantras of those directional guardians written on the banners themselves, fifteen in total, corresponding to the colors of the fifteen directional guardians, erected properly in their respective directions, and every evening directional tormas were offered on the torma platforms at the bases of those banners. In between those banners, victory banners such as white umbrellas were erected properly according to their respective rituals. The wooden poles of those banners and victory banners were connected with ropes, and decorated with streamers, whisks, bells, etc., without interruption, as beautiful as rainbows, covering the sky. Furthermore, during the day, about four hundred butter lamps were lit in the inner courtyard, more than a hundred in the middle courtyard, and in the outer courtyard, beside the stone tablets, and directly in front of Jowo Rinpoche (Shakyamuni Buddha statue), a huge square butter lamp was placed, each side about three cubits long. The lamp was filled with butter, and the burning flame was like a golden lamp pillar blocking the path of the sky. Large pottery pots were filled with butter, and wicks as thick as an adult's arm, and more than an arrow's length in height, were arranged at appropriate intervals, encircling the outer layer of the outer circumambulation path. In addition, many butter lamps were also lit in Ramoche Temple, Lupu Cave, Potala Palace, Gungtang Monastery, etc. At night, the walls of the middle courtyard were encircled, and the pillars of the outer courtyard were arranged as they were originally,