Tibetan
་རྫོགས་པར་བྱེད་དགོས། ཞེས་དགྱེས་བཞིན་དུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས། ལེའུ་དེ་ནས་དབུ་བཙུགས་ཏེ་གསུངས་ཤིང༌། སླར་ཡང་ལེའུ་དང་པོའི་མགོ་ནས་བསྐྱར་ཏེ་གསུངས། སྟོན་མཇུག་དེ་ནས་དཔྱིད་ཆོས་སྔ་མ་མ་རྫོགས་རིང་ལ་བཞུགས་ནས། རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་བཤད་པ་ཕྱག་ལེན་གྱི་མཛུབ་ཁྲིད། སྦྱོར་དྲུག་གི་ཉམས་ཁྲིད་སོགས་རྫོགས་པར་གསན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡོ་གའི་བཀའ་ལུང་བཤད་པ་མཐའ་དག་གསན་པར་བཞེད་པ་ལ། སྔོན་དུ་ཕྱག་ལེན་ཞིག་སྦྱང་བར་བཞེད་ནས། ཞ་ལུ་ན་དེ་དུས་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་པའི་མཆོད་གཡོག་པ་གཙོ་བོ་ཞིག་ཡིན་པ་ཡོ་གའི་ལག་ལེན་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་གྲགས་པའི་ཡོ་ག་བ་ཚེ་དབང་ཞེས་པའི་སློབ་མ་དྲག་པ། ཡོ་ག་བ་མགོན་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་གདན་དྲངས་ནས། ཁོང་དང་གཉིས་ཀྱིས་ཉང་སྟོད་སྨད་ཀྱི་མཚམས། འཁྲིས་རྩྭ་ཁང་ཞེས་པར་བཞུགས་ནས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་དཔལ་མཆོག་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡོ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཐའ་དག་གི་བྲི་ཐིག་གར་དབྱངས། དཀྱིལ་ཆོག་གི་ཆོག་ཁྲིགས། ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་སོགས་ལ་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་སྦྱངས། དེའི་ཚེནུབ་གཅིག་མནལ་ལམ་དུ། ཁྲི་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་སྟེང་ན་བླ་མ་ཁྱུང་པོ་ལྷས་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་བླ་མ་བགྲེས་པོ་དབུ་རྒྱན་གསོལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ ཕྱག་ན་བཟུང་བ་ཞིག་བཞུགས། དེའི་སྐུ་མདུན་ན་རྗེའི་དྲུང་ནས་ཀྱང་བཞུགས་འདུག་པ་ལ། བླ་མ་དེ་བཞེངས་ནས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་དྲིལ་སྟབས་དང་བཅས་རྗེ་འདི་ཉིད་ལ་གཡས་སུ་སྐོར་བ་ལན་གསུམ་མཛད་ཅིང༌། ཕྲེང་བ་ནས་འབྱུང་བའི་ཨེ་ཀ་སུ་ཙི་ཀ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་ནས་རྗེའི་དབུའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་སྟེ། ཀརྨཱ་བཛྲ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་ཁྲི་ལ་བཞུགས་སོང་བ་ཞིག་བྱུང༌། མནལ་སད་ནས་བརྟགས་པ་ན། སྔར་གྱི་གསང་མཚན་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་དང༌། ཀརྨཱ་བཛྲ་ཡང་དོན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མིང་དུ་འདུག་པས་འདྲ་བར་འདུག་དགོངས་པ་ཞིག་བྱུང་གསུང་ངོ་། །སླར་ཡང་དཔྱིད་སྨད་དེ་ནས་དབྱར་དང་སྟོན་མགོ་མའི་རིང་ལ་སྡེ་ཆེན་དུ་བྱོན་ནས། རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་ལུང་མཛུབ་ཁྲིད་བཤད་པ་གར་ཐིག་དབྱངས་གསུམ་གྱི་ཕྱག་ལེན་འཁྲིད་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྲེང་བ་སྐོར་གསུམ་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། གཞན་ཡང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་མང་དུ་གསན། དེ་ནས་ཞ་ལུར་རིན་པོ་ཆེ་ཁྱུང་པོ་ལྷས་པ་ལ་ཡོ་གའི་སྐོར་གསན་པ་ལ་འབྱོན་པར་དགོངས་ཡོད་པ་ལ། ནུབ་གཅིག་མནལ་ལམ་དུ། ཁྲི་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་སྟེང་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཁྱུང་པོ་བ་ཡིན་ཟེར་བའི་བླ་མ་བགྲེས་པོ་རང་ཞིག་བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་མཛད་ནས་བཞུགས། དེའི་དྲུང་ན་རྗེ་འདི་པའང་བཞུགས་ཡོད་པ་ལ། བླ་མ་དེས་ཕྱག་ གཉིས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀའི་ན་བཟའ་བསལ་ནས། ཐུགས་ཀ་སྟོན་གྱིན་འདུག་པ་ལ་གཟིགས་པས། བླ་མ་དེའི་ཐུགས་ཀ་ན་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རིང་པོ་རིམ་པ་དུ་མས་བསྐོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཧྲམ་མེ་འདུག་པ་གཟིགས་པས་སྔགས་རྣམས་ཕལ་ཆེ་བ་བཀླགས་པ་ཞིག་རྨིས། ཕྱིས་མཇལ་བ་ན་སྐུའི་རྣམ་པ་མནལ་ལམ་དུ་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་རང་དུ་འདུག་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྟོན་ཕྱི་མ་དགུན་དཔྱིད་དབྱར་རྣམས་སྦྲེལ་ནས་ཞ་ལུར་བཞུགས། སྔགས་འཆང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཁྱུང་པོ་ལྷས་པའི་དྲུང་དུ། ཡོ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ད་ལྟ་བོད་ན་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་གི་ཆུ་བོ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་ཡོད་པ་ཕལ་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསན་ཅིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཨི་པ་དང་ནག་པོ་པའི་ལུགས་ལ་སོགས་པས་ཐོག་དྲངས་པའི་བླ་མེད་ཀྱི་བཀའ་ལུང་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསན་ཏེ། ཁོང་ལ་མངའ་བའི་བཀའ་ལུང་ཕལ་ཆེར་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་གཏམས་པར་མཛད་དེ། དེའི་ཚེ་འབུལ་བ་ཚོགས་འཁོར། ཞབས་ཏོག་ནར་མ་སོགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་མཛད་ཅིང༌། དད་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཐུགས་ཀུན་ཏུ་དྲངས་པར་གྱུར་ཏོ༑ །དེ་དུས་རྗེ་བཙུན་ཁྱུང་ལྷས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། དབང་རེ་རེ་གནང་ཚར་བའི་མཇུག་ཏུ་འདི་ང་ལ་ཡང་བླ་མ་འདི་ཞེས་བྱ་བས་དགྱེས་བཞིན་དུ་གནང་བ་ཡིན་བྱ་བ་རེ་ཅིས་ཀྱང་གསུང་ཞིང༌། བཀའ་ལུང་རྣམས་རྫོགས་པ་ན། ད་ནི་ཆོས་བདག་པོ་ལ་འཕྲོད་ པས་འགྱོད་པ་མེད་དོ་ཞེས་གསུང་ཞིང༌། དང་པོ་བུ་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང༌། བླ་མ་ཁྱུང་ལྷས་པ་གཉིས་ཀས། ཀུན་མཁྱེན་འཕགས་འོད་པའི་དྲུང་དུ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་དང་ཡོ་ག་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་གསན་དུས་ཚོགས་འཁོར་ཞིག་གི་གྲལ་དུ། ཀུན་མཁྱེན་པའི་ཞལ་ནས། རྗེ་མར་པས། ཉི་མ་ཤར་དུ་ཀ་ཆེན་བཙུགས་པ་དེ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་མགུར་མ་དེ་འདོན་པ་སྤོས་ནས། ཉི་མ་ཤར་དུ་ཀ་ཆེན་བཙུགས་པ་དེ། ཁྱུང་པོ་སྟོན་སྒོམ་ཁྱོད་ལ་མི་ཟེར་རམ། ཞེས་གསུངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་གསུངས། དེ་ནི་རྗེ་བཙུན་ཁྱུང་ལྷས་པས། ཀུན་མཁྱེན་འཕགས་པ་དང༌། བུ་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཉིས་ལས་སྔགས་ཀྱི་གདམས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་བཞེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཅུད་མ་ཉམས་པར། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་པའི་ཕྱག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འཕྲོད་ནས་ཕྱོགས་འདིར་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་བདེའི་རྩ་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་འདིའི་དོན་ལ་དགོངས་པར་གསལ་ལོ། །རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་པའི་ཞལ་ནས། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་གཙོ་བོར་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་པ་འབའ་ཞིག་ལ་རག་ལས་འདུག་པས། དབང་གནང་བའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་མས་མཉེས་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུང་བ་དེ་ལ་དཔྱད་རྒྱུ་ཆེན་པོ་ཞིག་འདུག་གོ་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཁྱུང་པོ་ལྷས་པ་ལས་གསན་དགོས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཐག་ལེགས་པར་ཆོད་ནས། པ་རྣམ་གྱི་ཕག་པ་རི་ན་བླ་མ་སྡེ་ཆེན་པ་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་བ་གདན་དྲངས་ནས་ བཞུགས་འདུག་པའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ། ཕྱག་རྡོར་སྟོད་འགྲེལ། ནཱ་རོ་འགྲེལ་ཆེན་ལ་སོགས་པ་དུས་འཁོར་གྱི་ཆ་ལག་མང་པོ་ཞིག་གསན་ཅིང༌། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལུགས་གཉིས་ལ། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་པས་ཡིག་ཆ་མཛད་པ་ཅི་ཡོད་ཀྱི་བཤད་ལུང་ལ་སོགས་པ་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་གསན། དེ་ནས་ཁོང་པ་སྡེ་ཆེན་དུ་ཐེགས། རྗེ་འདི་པས་ཕག་པ་རིར། ཞ་ལུ་བའི་ཡོ་ག་བ་མཁས་པ་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་མཚན་གྲགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཡོ་གའི་གར་དབྱངས་སོགས་ཕྱག་ལེན་རྣམས་ཀྱི་དག་ཏེར་ཡང་མཛད། བཀའ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་གསན། ཁྱད་པར་རིན་པོ་ཆེ་བུ་སྟོན་གྱིས་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་རྣམ་བཤད་ཆེན་མོ་གསན་ཅིང༌། ཡོ་གའི་རྩ་རྒྱུད་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ༑ བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ། དཔལ་མཆོག །ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་སྣང་བ། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན། དཔལ་མཆོག་འགྲེལ་ཆེན་ལ་སོགས་པ། རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པ་རྒྱ་གཞུང་གི་རིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལུང་ཡང་གསན་ཏོ། །དེ་ནས་སྤྲེ་ལོའི་སྟོན། བླ་མ་དབུ་མ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་དབུས་ཀྱི་དགའ་བ་གདོང་དུ་ཕྱག་ཕེབས། ལྷ་སར་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་བྱོན་ནས། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་དགའ་བ་གདོང་དུ་སྐུ་མཚམས་ལེགས་པར་བཅད་ནས་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡང་བླ་མ་དབུ་མ་པ་འདིའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཟུར་ཙམ་སྨོས་ན། ཁོང་དང་པོ་མདོ་ཁམས་ ན་བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་ཕྱུགས་མ་སྐྱོང་བའི་དུས་ཉིད་ནས། སྔོན་གྱི་ལས་བསགས་པའི་མཐུ་ཆེས་པས། ཚེ་འདིར་འབད་པ་མཛད་པ་ལ་མ་ལྟོས་པར།
Chinese
必须圆满完成。” 欣然应允。从那一章节开始宣讲，之后又从第一章节的开头重新宣讲。从那年秋末到第二年春季法会结束之前，一直驻锡在那里，圆满听闻了续部注释的讲解、实修的指导、六法的窍诀等。之后，想要听闻所有瑜伽的教言和讲解，但考虑到先学习一些实修，于是迎请了当时在夏鲁寺作为布敦仁波切的主要侍者之一，据说精通瑜伽实修的瑜伽士策旺的得意弟子，瑜伽士衮桑。他和衮桑两人在娘堆上下之间的交界处，名为挨擦康的地方驻锡，精通并学习了金刚界和胜乐金刚等所有瑜伽大坛城的绘制、舞蹈、音律，坛城仪轨的次第，手印结印等。当时，一天晚上做梦，梦见在一张大宝座上，坐着一位被称为琼波拉巴的上师，年迈的上师戴着头饰，手持金刚铃。 他的面前也坐着杰的近侍。那位上师起身，以金刚步法，伴随着铃声，向这位尊者顺时针绕行三圈，并发出念珠中出现的“诶嘎苏则嘎”等声音，然后手持金刚铃放在尊者的头顶上，说道：“名为噶玛班杂（藏文，梵文天城体：कर्म वज्र，梵文罗马拟音：Karma Vajra，汉语字面意思：业金刚）。”说完就坐回了宝座。醒来后分析，想到以前的秘密名字是顿月多吉（藏文，梵文天城体：དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ།，梵文罗马拟音：Donyö Dorje，汉语字面意思：义成金刚），噶玛班杂（藏文，梵文天城体：कर्म वज्र，梵文罗马拟音：Karma Vajra，汉语字面意思：业金刚）也是敦珠（藏文，梵文天城体：དོན་གྲུབ།，梵文罗马拟音：Dondrup，汉语字面意思：义成）家族的名字，所以觉得很相似。后来，从那年晚春到夏季和秋季初期，前往德钦（今西藏日喀则地区昂仁县），以舞蹈、度量、音律三种实修指导的方式，精通并学习了仁波切曲吉白瓦的《金刚鬘》的三次传授。此外，还听闻了包括世尊恰那多吉（金刚手）大轮等灌顶、传承、诀窍等在内的众多深广法门。之后，在夏鲁寺向仁波切琼波拉巴请教瑜伽的...
English
Must be completed perfectly." He gladly agreed. He began teaching from that chapter, and then repeated it again from the beginning of the first chapter. From the end of that autumn until the end of the early spring Dharma assembly, he stayed there and fully listened to the explanations of the tantra commentaries, the instructions for practice, and the essential instructions for the Six Yogas. After that, he wanted to listen to all the instructions and explanations of Yoga, but considering that he should first practice some practical exercises, he invited Yogin Tshewang's excellent disciple, Yogin Gönzang, who was one of the main attendants of Butön Rinpoche at Shalu Monastery at that time and was said to be very skilled in Yoga practice. He and Gönzang stayed at a place called Ekhritsakhang, located at the border between Nyangtö and Nyangmé, and became proficient in learning the drawing, dancing, and melodies of all the great mandalas of Yoga, such as Vajradhatu and Shri Chakrasamvara, the order of the mandala rituals, and the binding of mudras. At that time, one night in a dream, he saw an elderly lama wearing a headdress sitting on a large throne, who was said to be Lama Khyungpo Lhase. He was holding a vajra and bell in his hand. In front of him was also seated one of Je's attendants. That lama stood up and circumambulated this lord three times to the right with vajra steps and bell sounds, and proclaimed the sounds of "Eka Suchika" etc. from the rosary, and then held the vajra and bell on the lord's head, saying, "It is called Karma Vajra (藏文，梵文天城体：कर्म वज्र，梵文罗马拟音：Karma Vajra，汉语字面意思：Action Vajra)." After saying that, he sat back on the throne. After waking up and analyzing, he thought that his previous secret name was Donyö Dorje (藏文，梵文天城体：དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ།，梵文罗马拟音：Donyö Dorje，汉语字面意思：Meaningful Vajra), and that Karma Vajra (藏文，梵文天城体：कर्म वज्र，梵文罗马拟音：Karma Vajra，汉语字面意思：Action Vajra) was also the name of the Dondrup (藏文，梵文天城体：དོན་གྲུབ།，梵文罗马拟音：Dondrup，汉语字面意思：Meaningful Accomplishment) family, so he thought it was similar. Later, from the late spring of that year to the summer and early autumn, he went to Dechhen (present-day Angren County, Shigatse Prefecture, Tibet), and became proficient in learning the three transmissions of Rinpoche Chökyi Palwa's Vajra Garland through the practice instructions of dance, measurement, and melody. In addition, he also listened to many profound and extensive teachings, including the empowerments, transmissions, and essential instructions of the Bhagavan Chakrasamvara and other deities. After that, at Shalu Monastery, he asked Rinpoche Khyungpo Lhase about the Yoga of...
Chinese
想到要去听闻，一天晚上做梦，梦见一个自称是仁波切琼波瓦的老喇嘛，端坐在一个大宝座上，姿势端庄。这位仁波切也坐在他旁边。喇嘛用双手解开胸前的衣服，露出胸膛。他看到喇嘛的胸前有一个长长的咒语念珠，绕了好几圈，念珠上的字母清晰可见，他梦见自己几乎读出了所有的咒语。后来见面时，他说喇嘛的形象和梦中一模一样。之后，他把秋末、冬、春、夏连在一起，住在夏鲁寺。在持咒大金刚持仁波切琼波拉巴尊前，以瑜伽大坛城为首的下部续部的教言，现在西藏大部分清净的灌顶之水，源源不断地传承下来，他都圆满地听受了。他还听受了以薄伽梵胜乐轮鲁伊巴和黑行派等为首的无上密教言，数量不可胜数。他将自己所拥有的教言，几乎像装满水的瓶子一样，注入了他的心田。当时，他以供养、会供、常侍等方式使上师欢喜，并以虔诚的铁钩，时时牵引上师的心。当时，至尊琼拉巴尊者每次赐予灌顶完毕，都会说：“这也是某某上师高兴地赐予我的。”教言圆满时，又说：“现在与法主相应，没有遗憾了。”当初，布敦一切智者和喇嘛琼拉巴两人，在一切智者帕沃前听受吉祥密集金刚和瑜伽等大坛城的灌顶时，在一次会供的行列中，一切智者的尊口中念诵着：“玛尔巴尊者，在东方竖立大柱子。”等歌词，并将其改为：“在东方竖立大柱子，不是在说你琼波敦贡吗？”也说了这个故事。这是至尊琼拉巴对一切智者帕沃和布敦一切智者所说。
English
Thinking of going to listen, one night he had a dream. In the dream, an old lama who called himself Rinpoche Khyupo-wa was sitting on a large throne in a dignified posture. This Rinpoche was also sitting next to him. The lama used both hands to undo the robe in front of his chest, revealing his chest. He saw that on the lama's chest there was a long mantra rosary, wrapped around several times, and the letters on the rosary were clear. He dreamed that he had almost read all the mantras. Later, when they met, he said that the lama's image was exactly the same as in the dream. After that, he combined late autumn, winter, spring, and summer, and stayed in Zhalu Monastery. In the presence of the great mantra holder Vajradhara Rinpoche Khyupo Lhapa, he fully listened to the teachings of the lower tantras, starting with the great mandala of Yoga, and most of the pure stream of empowerment that is now unbroken in Tibet. He also listened to countless unsurpassable teachings, starting with Bhagavan Chakrasamvara Luipa and the Black Tradition, etc. He filled his mind with almost all the teachings he possessed, like a full vase. At that time, he pleased the guru with offerings, tsokhor, constant service, etc., and constantly drew the guru's mind with the iron hook of devotion. At that time, the venerable Khyung Lhapa would always say at the end of each empowerment, "This was also happily given to me by so-and-so lama." When the teachings were completed, he would say, "Now it is in accordance with the Dharma Lord, and there is no regret." Initially, when Buton All-Knowing and Lama Khyung Lhapa were both listening to the empowerment of the great mandalas such as the glorious Guhyasamaja and Yoga in front of All-Knowing Phakpa, in a row of a tsokhor, the All-Knowing One recited from his mouth, "Jetsun Marpa, erected a great pillar in the east," and changed the lyrics to, "Erected a great pillar in the east, isn't it talking about you, Khyupo Tön Gön?" He also told this story. This is what the venerable Khyung Lhapa said to All-Knowing Phakpa and Buton All-Knowing.