Tibetan
ང༌། སྲོད་ཆོས་གྲོལ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བདག་འཇུག་ལ་སོགས་པ་ཐུགས་དམ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་མ་ཆག་པར་མཛད་དེ། སྐྱེ་བོ་ཀུན་ཀྱང་འདི་ནི་ལྷག་པའི་ལྷས་དངོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ། གཟུངས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡིན་པར་ངེས་ཀྱི་གཞན་ལ་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་མི་སྲིད་དོ། །ཞེས་མཐུན་པར་གླེང་ངོ༌། །དེའི་དབྱར་ཁ་ཡར་ལུང་ཨོ་ཀར་བྲག་ཏུ་བཞུགས་ནས་སྐུ་མཚམས་དམ་པོ་མཛད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྒོམ་བཟླས་དང་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར། བདག་འཇུག་ཤིན་ཏུ་མང་བར་མཛད་ཅིང༌། ནེ་གུ་ཆོས་དྲུག་ གི་དམིགས་སྐོར་རྣམས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟར་ནས་ལེགས་པར་སྦྱངས་ཏེ། ཞག་རེ་ལ་གཏུམ་མོའི་རླུང་སྦྱོར་ཡང་བརྒྱད་བརྒྱ་རེ་ཙམ་མཛད་དོ། །ཞེས་གསུང་ཞིང༌། གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི་ཉམས་བཟང་པོ་མང་དུ་འཁྲུངས་སོ། །དེ་ནས་སྟོན་སྐྱི་ཤོད་དུ་ཕེབས། རྗེ་བཙུན་རེད་མདའ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་དབུས་སུ་ཆོས་བར་ལ་ཕེབས་པས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་པོ་ཏ་ལར་བཞུགས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བགྲོ་བ་མང་དུ་མཛད་ཅིང༌། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལའང་ལེགས་པར་བཤད་པའི་སྐྱེས་སྩལ་ནས། རྗེ་བཙུན་པ་སླར་ཡང་གཙང་ལ་བྱོན། རྗེ་བླ་མ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་དགུན། སྐྱོར་མོ་ལུང་གི་བྲག་ཏུ་བཞུགས་ནས། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དུ་མ་ལ། དུས་འཁོར་དང༌། ཕར་ཚད་མངོན་པ་སོགས་མང་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་དཔྱིད་རྟའི་ལོ་ལ། རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ། དབང་ལག་ལེན་མན་ངག་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་རྫོགས་པ་ཞིག་རྩད་གཅོད་མཛད་པར་བཞེད་པ་དང༌། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་པ་དང་དཔོན་སློབ་གསུང་གླེང་མཛད་པའི་དགོས་པ་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་དུ་གཙང་ལ་བྱོན། རོང་གི་སྣུབས་ཆོས་ལུང་དུ་བཞུགས། ཚོགས་པའི་མཁན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་བཤེས་གཉེན་པ་ལ་བཀའ་ལུང་ཅི་རིགས་པ་གསན། དེ་དུས་རྗེ་འདི་པའི་ཞབས་འབྲིང་ལ་ཡོད་པའི་སྔོ་ཕྱི་དབོན་པོ་བསོད་ནམས་གྲགས་དང༌། མདོ་སྨད་པ་དགེ་བཤེས་ཤེས་རབ་གྲགས། ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱིས། བླ་མ་དབུ་མ་པ་བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེ་བདེ་མཆོག་སྟེང་ཞེས་པའི་དབེན་གནས་ཤིག་ན་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་མཇལ་བ་ལ་ཕྱིན། ཆོས་ འབྲེལ་ཞུས། གསུང་གླེང་བྱུང་བས། ཁོང་པ་ན་རེ། ངེད་ཁྱེད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་པ་དེ་ལ་དབྱངས་ཅན་མའི་རྗེས་གནང་ཞིག་ཞུ་དགོས་གསུངས། དེ་ནས་ཁོང་པ་དང་རྗེ་འདི་པ་ཞལ་འཛོམ་མཛད་དེ། རྗེ་འདི་ལ་དབྱངས་ཅན་མའི་རྗེས་གནང་ཞུས། དེའི་ཚེ
Chinese
晚上法会结束后，毫不间断地进行金刚怖畏的自入等二次第瑜伽修持。所有人都一致认为：“这一定是殊胜本尊亲自加持，或是获得陀罗尼的大菩萨，否则不可能有如此成就。”那年夏天，在雅隆（今山南地区）沃喀岩洞闭关修行，精进修持吉祥胜乐金刚的禅修念诵和四座瑜伽，做了非常多的自入仪轨，并将内古六法的心要口诀付诸实践，精进修习，每天修习拙火风脉八百多次。据说，由此生起了拙火等修持上好的觉受。之后秋天前往吉雪。宗喀巴大师的上师仁达瓦尊者也前往卫藏地区传法，师徒二人在布达拉宫会面，进行了多次殊胜佛法的讨论，并向所化众生布施了善说之礼。仁达瓦尊者再次返回后藏。宗喀巴大师于当年冬天，在曲摩隆岩洞，为众多三藏法师讲授了时轮金刚、现观庄严、俱舍论等众多法要。之后第二年春天马年，为了彻底研究清楚各大续部的讲解、灌顶、实修、口诀等所有内容，以及为了与上师仁达瓦尊者师徒进行交流，前往后藏。住在荣地的努却隆。向僧团的堪布仁波切扎巴协年巴请教了各种教言。当时，宗喀巴大师身边有侍者僧伽邬钦波索南扎巴和安多地区的格西喜饶扎巴二人。他们去拜见了住在德却顶名叫喇嘛邬玛巴尊珠僧格的上师。请教佛法，互相交谈。那位上师说：“我需要向你们的老师求一个妙音天女的随许。”之后那位上师和宗喀巴大师见面，宗喀巴大师接受了妙音天女的随许。当时
English
In the evening, after the Dharma assembly concluded, he continuously engaged in the yoga practices of the two stages, including self-entry into Vajrabhairava. Everyone unanimously agreed, "This must be either a special deity who has personally blessed him, or a great Bodhisattva who has attained Dharani, otherwise such accomplishments would be impossible." That summer, he stayed in the Yarlung (modern Shannan area) Okhar cave for retreat, diligently practicing the meditation and recitation of glorious Chakrasamvara and the four-session yoga, performing numerous self-entry rituals, and putting the essential instructions of the Niguma Six Dharmas into practice, diligently studying them. He practiced Tummo wind practice more than eight hundred times each day. It is said that from this, he generated excellent experiences in Tummo and other practices. Afterwards, in the autumn, he went to Gyisho. The venerable Rendawa, the teacher of Je Tsongkhapa, also went to U-Tsang to propagate the Dharma. The teacher and disciples met at the Potala Palace, where they had many discussions on the excellent Dharma, and bestowed gifts of good teachings to the disciples to be tamed. The venerable Rendawa returned to Tsang again. In the winter of that year, Je Tsongkhapa stayed in the cave of Kyormolung, and taught many Dharma teachings such as Kalachakra, Abhisamayalankara, and Abhidharmakosha to many great Tripitaka masters. Then, in the spring of the following year, the Year of the Horse, in order to thoroughly investigate all the explanations, initiations, practices, and oral instructions of the great Tantra sections, and for the purpose of communicating with the teacher and disciples of the venerable Lama Rendawa, he went to Tsang. He stayed in Nubcholung in Rong. He asked the Khenpo Rinpoche Drakpa Sherab of the Sangha for various teachings. At that time, Sonam Drakpa, the attendant Sangha Uchinpo, and Geshe Sherab Drakpa from Amdo, who were serving Je Tsongkhapa, went to visit the Lama Umapa Tsondru Senge, who was staying in a secluded place called Dechok Teng. They asked for Dharma teachings and had conversations with each other. That Lama said, "I need to ask your teacher for a permission of Saraswati." Afterwards, that Lama and Je Tsongkhapa met, and Je Tsongkhapa received the permission of Saraswati. At that time
Tibetan
་གསུང་གླེང་ཞིབ་ཏུ་མཛད་པས། བླ་མ་དབུ་མ་པ་ཁོང་རང་ལ་མདོ་ཁམས་ན་ཕྱུགས་མ་སྐྱོང་བའི་དུས་ཉིད་ནས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་གི་སྣང་བ་ནར་མར་འོང་ཚུལ་དང༌། དེ་ལ་སྔ་ཕྱིར་བརྟག་པ་བྱས་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་ཞིབ་པར་ཞུས་ནས། ད་དུང་ངེད་འདི་ལ་གཏིང་ནས་ངེས་པ་རྙེད་པ་མེད་པས་བརྟག་དཔྱད་ཡང་དག་ཅིག་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ། ད་ལན་ཡང་རྗེ་བཙུན་གྱི་སྐུའི་སྣང་བ་དེའི་གསུང་ནས། རང་རེ་ལ་དབྱངས་ཅན་མའི་རྗེས་གནང་ཞུ་བ་ལ་རྒྱུག་གསུངས་ནས་འོངས་པ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་ལ་རྗེ་འདི་པས་དབུ་མའི་ལྟ་བ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་གནད་ཟབ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་གཏུགས་མཛད་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་བརྟགས་པས་བརྟག་ཐུབ་པར་འདུག་པས། ཐུགས་ཡིད་གཉིས་ཟ་དགོས་པར་མི་གདའ། གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་ཐོབ་མཛོད། འོན་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་རང་མཚན་པ་ད་ལྟ་དབང་ཤེས་ལ་སྣང་བ་མིན། ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་གཏད་པའི་རྣམ་པ་ཡིད་ཤེས་ལ་དངོས་སུ་སྣང་བ་ཞིག་ཡིན། ངེད་ཀྱང་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྒྲུབ་སྐོར་མན་ངག་སོགས་འདི་ཕྱོགས་ལ་ཤེས་འདོད་ཆེ་བར་ཡོད་པས་ཞུ་དགོས་ནའང༌། ད་ལན་རྗེ་བཙུན་རེད་མདའ་པའི་དྲུང་ནས་སྟག་ཚང་དུ་འབྱོན་པ་དང་དཔོན་སློབ་དུས་ངེས་མཛད་པའི་མཇལ་ཕྲད་དགོས་ པར་ཡོད་པ་སོགས་ཀྱིས་བྲེལ་ནས་མི་འགྲུབ་པར་འདུག །རྗེས་སུ་རྟེན་འབྲེལ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་སྒྲིག་འཚལ་ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་སྟག་ཚང་རྫོང་ཁར་བྱོན། མཁན་ཆེན་ལོཙྪ་བ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་པ་དང༌། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་རེད་མདའ་པ་དང༌། བླ་མ་ལོཙྪ་བ་དོན་བཟང་བ་དང༌། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། དེ་དག་གི་ཞམ་འབྲིང་དུ་ལྷགས་པའི་བཤེས་གཉེན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དུ་མ་དང༌། གཉུག་མར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་ཡུལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གདན་མངོན་པར་འཛོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་འཚོག་ཆས། ཞལ་ཟས་དང་གནས་མལ་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཐིལ་ལེན་གྱི་ཐུགས་ཁུར་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག །རྒྱལ་སྲས་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་གཞུང་ལུགས་རབ་འབྱམས་ལ་མཁྱེན་པ་རྒྱས་ཤིང༌། གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁུར་གཉིས་འཁྱེར་བ་ལ་མི་མཉམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། ཆོས་རྗེ་ལོཙྪ་བ་སྐྱབས་མཆོག་དཔལ་བཟང་པོས་བཞེས་ཤིང༌། ཁོང་གིས་མཚམས་སྦྱོར་མཛད་ནས། མཁས་མཆོག་ངང་པའི་དེད་དཔོན་དག་གི་འབེལ་གཏམ་མགྲིན་པའི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོགས་པས། ཐུབ་བསྟན་པདྨོའི་མཚོ་ཡང་སྐལ་བཟང་ཉིད་དུ་བྱས་ལ། དེའི་ཚེ་
Chinese
仔细地交谈之后，向喇嘛邬玛巴详细询问了从他在多康没有放牧的时候起，至尊文殊菩萨的身相和声音不断显现的情况，以及之前之后进行观察的方式等等。然后说：“因为我对这件事还没有从根本上获得定解，所以请您认真地进行观察研究。这次也是至尊身相的声音说：‘为了求妙音天女的随许，快去。’这样说之后才来的。”对于此，这位仁波切通过中观的见解等甚深佛法要点的提问等方式进行了很好的观察，似乎可以观察出来。所以，不必犹豫不决。请努力祈祷。但是，至尊的身相和声音本身现在并不是显现在眼识中，而是本尊的身相亲自给予的形象，真实地显现在意识中。我也很想了解文殊菩萨的修法仪轨和口诀等，所以想请教，但是这次因为要从至尊热达巴那里前往达仓（达仓，位于今西藏山南地区）并且和师徒约定了时间，需要见面等等，所以无法成行。之后无论如何也要安排一个缘起。”这样说了。之后前往达仓宗。堪钦洛扎瓦扎巴坚赞巴、至尊丹巴热达巴、喇嘛洛扎瓦顿桑巴、这位仁波切的座前，以及来到他们身边的众多精通三藏的善知识，以及常住的僧众等，为了所有聚集在一起的殊胜之地的人们，准备了所有需要的用品、食物和住所等等，承担了非常周到的照顾。嘉擦持律大德，对所有经论都精通，以不共的行持承担着弘扬佛法的重任。法主洛扎瓦吉乔贝桑波接受了这些，并通过他的介绍，贤哲天鹅的引导者们发出了清脆的喉音，使能仁的莲花之海也变得吉祥。那时
English
After a thorough conversation, he inquired in detail from Lama Uma Pa about how the appearances of the body and voice of Jetsun Jampelyang had been continuously occurring since he was not herding livestock in Do Kham, and how he had investigated them before and after. Then he said, "Because I still haven't gained a definite understanding of this matter from the root, please examine and investigate it carefully. This time, the voice of Jetsun's appearance said, 'Hurry to request the initiation of Saraswati.' That's why I came." In response, this Rinpoche thoroughly examined it through questions on profound points of Dharma such as the Madhyamaka view, and it seemed that it could be examined. Therefore, there is no need to hesitate. Please pray diligently. However, the body and voice of Jetsun himself are not currently appearing to the sense consciousness. It is an appearance that the form of the Yidam deity himself bestows, appearing directly to the mind consciousness. I also have a great desire to learn about the sadhana practices and instructions of Jampelyang, so I would like to ask, but this time, because I am going to Tagtsang (Tagtsang, located in present-day Shannan Prefecture, Tibet) from Jetsun Redawa and have arranged a time to meet with the master and disciples, it seems impossible to accomplish due to being busy. "Later, I will definitely arrange an auspicious connection." he said. After that, he went to Tagtsang Dzong. Khenchen Lotsawa Drakpa Gyaltsenpa, Jetsun Dampa Redawa, Lama Lotsawa Dondrub Sangpo, and this Rinpoche's presence, as well as the many virtuous friends who uphold the Tripitaka who came to serve them, and the resident Sangha, prepared all the necessary supplies, food, and lodging for all the assembled people in that excellent place, taking great care to provide everything abundantly. Gyaltsab, the great holder of the Vinaya, was learned in all the scriptures and treatises, and with uncommon conduct, he bore the great responsibility of upholding the precious teachings. Dharma Lord Lotsawa Kyabchok Pal Zangpo accepted these offerings, and through his introduction, the leaders of the wise swans proclaimed the clear sound of their voices, making the ocean of the Buddha's lotus auspicious. At that time,