Tibetan
་ཀྱང༌། དེ་དུས་ཀྱི་གྲྭ་ས་རྣམས་ན་པོ་ཏི་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གྲྭ་སྐོར་བྱེད་པའི་ལུགས་མ་དར་འདུག་པས་མ་བྱས་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནས་དེ་འཕྲལ་ལ་དབུས་ལ་བྱོན་ནས། སོས་གུང་ཐང་ཚེས་བཅུའི་གནས་སྐབས་ནས་བརྩམས་ཏེ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསང་ཕུ་དང་རྩེས་ཐང་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་ས་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ། ཕར་ཕྱིན་སྔར་ནས་མཛད་ཚར་བས། དེ་མ་གཏོགས་པའི་དཀའ་ཆེན་ལྷག་མ་བཞིའི་གྲྭ་སྐོར་མཛད་ཅིང༌། དེའི་ཚེ་དབུས་གཙང་གི་གྲྭ་ས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་མཐའ་དག་ཀྱང༌། དམ་པ་འདིའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་བང་མཛོད་ལས་འོངས་པའི་ལེགས་བཤད་གསར་པའི་དུས་སྟོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ནི་ཡིད་ཚིམ། རྣམ་དཔྱོད་འདབ་བཟང་དབང་པོའི་སྦར་ཁྱིམ་ལས་ཐོན་པའི་དངོས་སྟོབས་རིགས་པའི་སྡེར་མོ་མི་བཟད་པས་བསྡིགས་པས་ནི་སྙིང་འདར། མཁྱེན་རབ་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པའི་ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོ་ང་རྒྱལ་ཁེངས་ པའི་རླབས་འཕྲེང་ཞི་བས་དུལ་བའི་དཔལ་གྱིས་ནི་དད་པའི་སྤུ་ལོང་ཀུན་ནས་གཡོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ་ངོ་མཚར་བའི་གཏམ་གྱི་དགའ་སྟོན་ལ་རོལ་བར་བྱེད་པས་དུས་འདའ་ཞིང༌། ས་གསུམ་ན་སྙན་པའི་བ་དན་བཙུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྨྲས་པ༑ སྙིང་སྟོབས་ཟླ་བ་རྫོགས་པ་དེ་ཡི་སྙིང༌། །བདེ་གཤེགས་བསྟན་པ་བདུད་རྩིའི་དཔལ་ལ་ཆགས། །ལེགས་བཤད་ལམ་དུ་བློ་གྲོས་གོམ་པ་ནི། །རྟག་ཏུ་ངལ་བསོ་མེད་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་བཀོད། །དགེ་ལེགས་རྩ་བ་བཤེས་གཉེན་ཉིན་བྱེད་ཀྱི། །ལེགས་བཤད་འོང་སྟོང་མ་ལུས་འཐུངས་གྱུར་པ། །དམ་ཆོས་སྦྲང་རྩིའི་རྒྱལ་མཚན་དབང་པོ་དེ༑ །སྐལ་བཟང་བུང་བ་ཀུན་གྱི་ཉེར་འཚོར་གྱུར། །སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་གདུག་པའི་སྦྲུལ་གྱི་ལྕེ། །བསྐྱོད་པའི་ཟློས་གར་ལྟ་བུར་གཟིགས་པ་དེ། །ཡུལ་ལ་མངོན་འདོད་སྲེད་པའི་འཆིང་བ་ནི། །མི་གཙང་མངལ་གྱི་རྒྱ་དང་མཉམ་དུ་གྲོལ། ནུ་མ་མངོན་དགའ་པདྨོའི་བཞིན་རས་ཅན། །ལུས་ཕྲའི་མིག་ཟུར་འཕངས་པས་ཆགས་ལྡན་བཞིན། །ཐུབ་པའི་ལེགས་བཤད་སྦྲང་རྩིའི་དོག་པས་ཀྱང༌། །ཁྱོད་ཐུགས་རྐང་དྲུག་ལྡན་པའི་བརྟན་པ་ཕྲོགས། །མི་བཟད་རིགས་པའི་སྡེར་མོ་ཕྱོགས་ཀུན་གྱི། །རྒོལ་བ་གླང་ཆེན་སྤྱི་བོར་ངལ་བསོ་བ། །ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་དཔྱོད་ཡངས་པའི་ཁྱོན་གྱིས་ནི། །མཐའ་དག་ཤེས་བྱའི་ཚད་ཀྱང་ཉུང་ངུར་བྱས། །ཁྱོད་ཀྱི་རབ་དཀར་གྲགས་པའི་དོ་ཤལ་གྱིས། །ཕྱོགས་ཀྱི་མཛེས་མའི་མགྲིན་པ་སྐལ་བཟང་ བྱེད། །མགོན་ཁྱོད་བསྔགས་པས་བྲེལ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདི། །བྱ་བ་ཀུན་ལ་ཆགས་བྲལ་བླངས་པ་བཞིན། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་གཏམ་དུ་བྱ་བ་དད་པའི་འཇུག་ངོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ཐོག་མར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལས་གཙོ་བོར་བརྩམས་པའི་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། ༈ དེའི་ཚེ་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་གྲྭ་སྐོར་ལ་བྱོན་པའི་སྐབས་དག་ཏུ་ཡང༌། དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་མཉན་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱི་སློབ་མར་ཁས་ལེན་པའི་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའང་དུ་མ་ཞིག་བྱུང་ལ། ལེགས་སུ་འདོད་པ་དག་ནི། འདི་འདྲ་བའི་དམ་པའི་མགོན་ལ་བརྟེན་པ་ལས་འདོད་པའི་གནས་འཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི། གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་ཞབས་འབྲིང་དུ་ཁས་ལེན་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྩེས་ཐང་གི་གྲྭ་སྐོར་ཚར་ནས། ཡར་ལུང་རྣམ་རྒྱལ་དུ། མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་གསུམ་པ་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་བསོད་སྙོམས་པ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲའི་མཁན་བརྒྱུད། ཚོགས་ཆེན་པོའི་མཁན་པོ། དཀའ་བཞི་པ་ཚུལ་རིན་པས་མཁན་པོ་མཛད། ཚོགས་པ་བྱི་རྫིང་པའི་མཁན་པོ་གནས་བརྟན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཤེར་མགོན་པས་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་མཛད། བྱི་རྫིང་པའི་དབུ་མཛད་སྡོམ་བརྩོན་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེས་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་མཛད་ཅིང༌། ཚོགས་པ་གཉིས་ཀྱི་དགེ་སློང་ཁ་སྐོང་དུ་འོས་པ་གྲངས་ཚང་བས་དད་པའི་དགེ་འདུན་མཛད་ནས་བསྙེན་པར་ རྫོགས་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བཞེས་ཏེ། ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྷའི་ཆུ་བོས་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་བུམ་བཟང་ཉེ་བར་གཏམས་ཤིང༌། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་གནས་གཅིག་པུར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གདན་ས་ཐེལ་དུ་བྱོན། སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་བྱང་ཆུབ་པའི་དྲུང་དུ་མཇལ། ལེགས་བཤད་ཀྱི་སྐྱེས་ཕུལ་ཞིང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་མཆིད་མཛད་པས། ཆོས་རྗེ་སྤྱན་སྔ་བ་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤྱན་ཆབ་བྱུང༌། ཕྱིས་ཀྱང་དྲུང་ན་འཁོད་པ་དག་དང་ཕེབས་པའི་མཆིད་གླེང་བ་ན། སྐུ་ན་གཞོན་ནུ་འདི་འདྲ་བ་ལའང་ཡོན་ཏན་གྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་འདུག་ན། ཁོ་བོའི་སྐྱེ་ས་འདི་འདྲ་བ་ཞེས་ཐུགས་ཕྱུང་བའི་གསུང་ཡང་ཡང་འབྱོན་པའི་གཏམ་གླེང་བར་གྲག་གོ །དེའི་ཚེ། སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་ལ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་མན་ངག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ནཱ་རོ་པའི་ཆོས་དྲུག་དང༌། རྗེ་ཕག་མོ་གྲུ་པ་དང༌། ཆོས་རྗེ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་བ
Chinese
，而且。那時的寺院中，其他論典的辯經方式尚未盛行，所以沒有做，這樣說道。之後立即前往衛地（དབུས，今拉薩一帶）。從索貢塘（སོས་གུང་ཐང）十齋日起，依次在桑浦寺（གསང་ཕུ，今拉薩市尼木縣）、蔡塘寺（རྩེས་ཐང）等大寺院中，由於先前已完成《現觀莊嚴論》的辯經，因此除了那部以外，還進行了其餘四部大論的辯經。那時，衛藏（དབུས་གཙང）各大寺院的善知識，如大海般的持藏者們，都因享用了這位聖者智慧寶庫中湧出的嶄新妙語盛宴而心滿意足；因從善妙思維蓮花瓣中伸出的無可匹敵的實力理智之爪的威嚇而膽戰心驚；因智慧深廣無垠的巨大水藏，那平息了傲慢自大的波濤的莊嚴，而使虔誠的汗毛豎立，整個世界都沉浸在驚歎之語的喜宴中，時光流逝，在三界樹立了美名的旗幟。偈曰：心力圓滿如月亮，他的心，依戀著善逝教法甘露之光。妙語之路，智慧的步伐，你總是毫不懈怠地邁進。善妙之根，善知識如旭日，所有妙語盡情暢飲。殊勝正法甘露之寶幢，成為所有幸運蜜蜂的滋養。視輪迴圓滿如毒蛇之舌，舞動的戲耍。對國土的貪求愛戀的束縛，與不淨子宮的牢籠一同解脫。乳房豐滿，面容如蓮花般喜悅，纖細身軀斜視的眼角，如充滿愛戀。然你之心，卻被能仁妙語甘露的吸引，奪走了六足（蜜蜂）的堅定。無可匹敵的理智之爪，在各方論敵大象的頭頂上休憩。你廣闊的思維領域，使一切所知之量也變得微小。你潔白無瑕的美名項鍊，使各方的美女的頸項變得幸運。怙主您，因讚頌而忙碌的這世間，對一切事物都已離貪。
English
Also. At that time, the custom of debating other texts was not prevalent in the monasteries, so it was not done, he said. Then, immediately he went to Ü (དབུས, present-day Lhasa area). Starting from the tenth day of Sos Gungtang (སོས་གུང་ཐང), he gradually went to the great monasteries such as Sangpu Monastery (གསང་ཕུ, present-day Nimu County, Lhasa) and Tsetang Monastery (རྩེས་ཐང). Since he had already completed the debate on the Ornament of Clear Realization, he debated the remaining four great treatises except for that one. At that time, all the virtuous friends and holders of the Tripitaka, like oceans, in the great monasteries of Ü-Tsang (དབུས་གཙང), were satisfied by experiencing the feast of new and excellent explanations that came from the treasure trove of wisdom of this holy one; they trembled with fear at the threat of the unbearable claws of the power of reason that emerged from the lotus petals of good discernment; and with the glory of the great ocean of wisdom, vast and boundless, which pacified the waves of pride and arrogance, the hairs of faith stood on end, and the whole world spent time reveling in the joyous feast of amazing words, and the banner of fame was erected in the three realms. Said: The heart of that complete moon of courage, clings to the glory of the nectar of the Sugata's teachings. On the path of excellent explanations, the steps of wisdom, you always take without rest. The root of goodness, the virtuous friend like the sun, all the excellent explanations are fully drunk. That supreme banner of the nectar of the sacred Dharma, has become the nourishment for all fortunate bees. Seeing the perfection of existence as the tongue of a poisonous snake, a dancing performance. The bonds of desire and craving for the country, are released together with the prison of the impure womb. Breasts full, face like a lotus, the corner of the eye cast by a slender body, like being full of love. Yet your heart, attracted by the nectar of the excellent explanations of the Sage, has robbed the steadfastness of the six-legged one (bee). The unbearable claws of reason, rest on the heads of the elephants of opponents in all directions. The vast expanse of your discernment, has made even the measure of all knowable things small. Your necklace of pure white fame, makes the necks of the beauties of all directions fortunate. Protector, this world busy with praise for you, is detached from all activities.
Chinese
如是云者，乃是《至尊上师宗喀巴大师之传记——信敬之津梁》中，最初以波罗蜜多乘为主而广求多闻之次第，即第三部分。 彼时，于各大寺院游学之际，亦以虔诚之心祈祷，听闻圣法之教诲，遂有多位持藏者自愿成为其弟子。 希求善法者，皆以为依止如是圣怙主，方能获得所欲之境，他人则不能也。如是思惟后，亦有人自愿成为此大士之侍者。 其后，结束哲塘（今泽当镇）之游学后，于雅砻乃堆（今属雅砻），迎请未至佛第三位，克什米尔班智达大善士释迦室利跋陀罗之法嗣，大集会之堪布，噶居巴楚仁为堪布，比热迥巴之堪布住持调伏者喜饶衮波为羯磨阿阇黎，比热迥巴之维那持戒者索南多吉为秘密导师，圆满具足堪能补足僧众之二众僧伽，作为信敬之僧团，如法受持具足戒，以殊胜戒律之学圆满之天河，充满意续之贤瓶，成为天人世间唯一之应供处。 其后，前往泰寺（今乃东县境内），拜见贤尊仁波切扎巴绛曲，献上善说之礼，并作圣法之请益。法王贤尊以虔诚之心流泪。 之后，与侍从及来访者谈及时，说道：如此年轻之人，亦有如此广大之功德宝藏，我之出生地亦应如是。如是赞叹之语，亦常有流露。 彼时，于贤尊仁波切处，圆满获得道果及根本之诀窍，以及那若六法，帕摩竹巴，及法王觉巴吉天颂恭之
English
As it is said, this is the third part of the section on seeking extensive learning, primarily based on the Paramita Vehicle, from the biography of the great venerable Lama Tsongkhapa, "The Adornment of Faith: A Narrative of the Complete Liberation." At that time, during his travels to various great monastic colleges, he prayed with faith and listened to the teachings of the sacred Dharma. Many holders of the Vinaya Pitaka arose, vowing to be his disciples. Those who desired goodness thought, "By relying on such a holy protector, one will attain the desired state; others cannot." Thinking thus, some also vowed to be attendants to this great being. After completing his tour of Tsetang (present-day Zedang Town), at Yarlung Namgyal (present-day Yarlung), the lineage of the third unarrived Buddha, the Kashmiri Pandit Great Benefactor Shakya Shri Bhadra, the Khenpo of the Great Assembly, Kagyupa Tsultrim Rinchen, acted as Khenpo; the Khenpo of Birijingpa, the Abbot Disciplinarian Sher Gonpo, acted as Karma Acharya; the Disciplinarian Sonam Dorje, the leader of Birijingpa, acted as the secret teacher. The Sangha of the two assemblies, complete with the required number of monks, acted as the Sangha of faith, and he properly received the complete ordination. The celestial river of the complete training in higher morality filled the excellent vase of his mind-stream, and he became the sole object of offering for the world, including the gods. Then, he went to Thel Monastery (present-day Nedong County) and met with the Venerable Kyensar Rinpoche Drakpa Jangchub. He offered the gift of good speech and made inquiries about the sacred Dharma. The Dharma King Kyensar shed tears of faith. Later, when speaking with attendants and visitors, he said, "Even such a young person has such a great treasure of qualities. My birthplace should also be like this." Such words of praise were often expressed. At that time, from the Venerable Kyensar Rinpoche himself, he fully received the complete instructions on the Lamdre with its results, as well as the Six Dharmas of Naropa, Phagmo Drupa, and the Dharma Lord Jigten Sumgon's.