Tibetan
ས་རྐྱེན་དུ་བབ་པའི་འཚོག་ཆས་ཅི་རིགས་པ་འཕྲིན་ལས་པའི་ནང་དུ་འབུལ་བ་བསྐུར་ཡོད་པ་འདྲ་ཟེར་ནས་དེ་བཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སླད་དུ་ངམ་རིང་ནས་ས་སྐྱ་ལ་མཛད་དེ་དབུས་སུ་བྱོན། དབུས་སུ་ཕེབས་ནས། གྲོགས་དང་སློབ་འབྲེལ་མང་པོས་བསྐུལ་ཞིང༌། མདོ་སྨད་ནས་ཡུམ་གྱིས་ཀྱང་ཞུ་བ་ནན་ཆེར་བྱུང་བས་རྐྱེན་བྱས་ནས། ལན་ཅིག་མདོ་སྨད་ལ་འབྱོན་པར་བཞེད་པ་འཁྲུངས་ཏེ། མལ་གྲོ་ལྷ་ལུང་དུ་བྱོན། ལག་ལེན་འགའ་ཞིག་ལ་ཐུགས་སྦྱོང་ཡང་མཛད་པར་བརྩམས་པ་ལ་མཚམས་ཤིག་ནས། ཅི་བྱེད་དེ་འདྲ་བ་ལ་དགོས་པ་མི་འདུག །ད་ནི་མདོ་ཁམས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་ལ་གཏན་ནས་མི་འགྲོ་བའི་ཡི་དམ་བཅའ་བར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཤུགས་དྲག་པོ་སྐྱོ་ཤས་དང་བཅས་པ་ཞིག་འཁྲུངས་ནས་དེ་འཕྲལ་དུ་མདོ་སྨད་ལ་མི་འབྱོན་པའི་ཐུགས་ཐག་བཅད་དོ། །ལར་ཡང་བླ་ མ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའི་ཡལ་འདབ་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་ཙནྡན་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་ཆེན་པོའི་ངོས་ལས་ཟགས་པ། གསར་དུ་མངོན་པར་འབད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་བསྒོས་པར་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དྲི་བསུང་གིས་སྲིད་པའི་ཚ་གདུང་འཇིལ་བར་མཛད་པའི་ག་བུར་གྱི་ཐིགས་པའི་ཆ་ཤས་རེ་རེ་སྙིང་ལ་རེག་པའམ། དེའི་ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་མེ་ཏོག་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་ཞིག་ཙམ་ཡང༌། ཚིག་གི་སྲད་བུས་གང་གི་རྣ་ལུང་མཛེས་པར་བྱས་པའི་ཤེས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་མིག་གི་པདྨོ་ཆུའི་ཁུར་གྱིས་མངོན་པར་ནོན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལུས་ཀྱི་སྐྱེད་ཚལ་བ་སྤུ་གཡོ་བའི་མགོ་ལྕོགས་དང་བཅས་པས་ཡིད་ཀྱི་བརྟན་པ་ཉམས་པ་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་བརྟབས་པར་གྱུར་པའི་བསྟོད་ཅིང་སྨྲ་བའི་ཚིག་བབ་ཅོལ་དུ་སྒྲོགས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་བུ་མངོན་པར་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་བསམ་པར་བྱ་དཀའ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཆེད་དུ་བསམས་པའི་སྒོ་ནས་རྙེད་བཀུར་དང༌། སྙན་གྲགས་དང༌། འཁོར་བའི་ཕུན་ཚོགས་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ། ཐ་ན་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་དཔལ་ལ་ཡང་མངོན་པར་འདོད་པའི་སྲེད་པ་སྐྱེ་མ་མྱོང་བ་ལྟ་ཞོག་གི །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་ཇི་ཙམ་འབྱོར་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་སླར་ཞིང་སྲེད་པ་ཟད་པའི་སྟོབས་ཆེས་ཆེར་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་གྲོགས་བྱེད་པ་ནི། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲན་ཤེས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ཡིད་ཀྱི་གཉིས་ འཐུང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་འབད་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་བྱ་དཀའ་བའི་གནས་ཡིན་ན། འདི་ནི
Chinese
据说，有人送来各种因缘成熟的供品，要供养给事业者，为了接受这些供品等事宜，他从昂仁（Ngamring）前往萨迦（Sakya），然后去了卫藏（Ü-Tsang）。到达卫藏后，许多朋友和学生劝请他，而且安多（Amdo）的母亲也多次恳求，因此他生起了一次前往安多的想法，于是去了墨竹工卡（Meldro Gungkar）的拉隆（Lhalung）。他开始修习一些实修，但过了一段时间，他想：“做这些事没有必要，现在我应该立誓永远不去多康（Do-Kham）和家乡。”他生起了一种强烈的、带着悲伤的想法，并立即下定决心不去安多。总的来说，这位上师以生俱来的证悟功德，如同一棵枝繁叶茂的檀香树上滴落的汁液，或者像一滴滴与生俱来的龙脑香，无需任何新生的努力，就能以其芬芳消除轮回的痛苦，哪怕只是一点点触及内心，或者仅仅是其奇妙解脱之花的绽放，当智者们用词语的丝线装饰他们的耳环时，他们的眼睛像莲花一样被水的重负压迫，身体的毛发竖立，头部摇晃，清晰地表明他们的心神不宁。由于信仰的力量而变得大胆，赞美和说话的词语变得轻率，这种现象的产生原因难以想象。因为这位伟人从未生起过通过刻意追求而获得名利、声誉和任何轮回圆满的欲望，甚至连对梵天和帝释天的荣耀的渴望都没有。圆满的荣耀越是到来，它就越能帮助他增长熄灭贪欲的力量。圣者们依靠正念的铁钩完全控制住内心的二元对立，即使是努力修行也是极其困难的，而这
English
It is said that various offerings that ripened due to circumstances were sent to be offered to the practitioner, and in order to receive these offerings, he went from Ngamring to Sakya, and then went to Ü-Tsang. After arriving in Ü-Tsang, many friends and students urged him, and his mother from Amdo also repeatedly requested, so he had the thought of going to Amdo once, and went to Lhalung in Meldro Gungkar. He started to practice some practical exercises, but after a while, he thought, "There is no need to do such things. Now I should vow never to go to Do-Kham and my homeland." He had a strong thought with sadness and immediately decided not to go to Amdo. In general, the qualities of realization that this lama obtained by birth, like the sap dripping from a large sandalwood tree with branches and leaves that are beyond counting, or like a drop of born-together camphor that eliminates the suffering of samsara with its fragrance without being tainted by any newly manifested effort, even if only a little bit touches the heart, or even just the blooming of its wonderful flower of liberation, when the wise adorn their earlobes with threads of words, their eyes, like lotuses, are oppressed by the weight of water, and the hairs of their bodies stand on end, and their heads shake, clearly indicating their mental instability. Becoming bold due to the power of faith, the words of praise and speech become frivolous, and the cause of the arising of such a phenomenon is difficult to imagine. Because this great being has never had the desire to gain fame, fortune, reputation, or any samsaric perfection through deliberate pursuit, let alone the desire for the glory of Brahma and Indra. The more perfect glory comes, the more it helps him to increase the power of extinguishing desire. It is extremely difficult for the holy ones to rely on the iron hook of mindfulness to completely control the duality of the mind, even to practice diligently, and this is
Tibetan
་བློ་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཡང་གཞན་དག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བ་དང༌། སྙན་པར་སྨྲ་ཞིང་ལེགས་པར་བསྔགས་པ་དང༌། འབྱོར་པའི་ཁྱད་པར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་མངོན་པར་མཆོད་པ་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཇི་ཙམ་ཞིག་བྱུང་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སླར་ཞིང་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མགོན་མེད་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱབས་པར་འདོད་པའི་བརྩེ་བ་དང༌། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་བསྙེན་བཀུར་བར་བཞེད་པའི་དད་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་འགྲན་པ་བཞིན་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་ན་སྲེད་པ་འཕེལ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ནི་གནས་མེད་ཅིང་གོ་སྐབས་མེད་དོ། །འདི་ནི་འདིའི་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་གྱི། སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་གཉེན་པོས་གསར་དུ་བསྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བྱུང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཁོ་བོ་ལ་གཞན་གྱིས་སྟན་བཟང་པོ་བཤམས་པ་དང༌། གུས་པའི་བསྙེན་བཀུར་སོགས་ཅི་ཙམ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆེད་དུ་བསམ་མི་དགོས་པར་དུས་དེའི་སྐབས་རང་དུ། འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བ། སྒྱུ་མའི་བློ་བྲིད་དང་འདྲ་བ་ཡིན་སྙམ་པའི་སྐྱོ་བ་ཤུགས་དྲག་པོ་སྣང་བ་བུན་ལོང་དུ་ཐོངས་པ་ཡིད་གཏིང་ནས་འགྱུར་བ་རྒྱུན་རིང་པོ་རེ་སྐྱེ་བ་ཞིག་དང་པོ་ཉིད་ནས་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན། ཞེས་གསུང་ངོ༌། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བའི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བོད་ལ་གྲགས་པ་ མང་པོ་ཞིག་གིས་ཆ་ཙམ་དུ་ཡང་བསྒྲུན་པར་མི་ནུས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ལ། ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུན་ཚོགས་ལ་སྲེད་པ་འགོག་པ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་དགོས་པ་ཉེ་བར་གཟིགས་ནས། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང༌། དེའི་གཉེན་པོ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་མདོ་སྡེ་རྣམས་སུ་ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་བཀའ་སྩལ་པ་ལྟ་ཞོག་གི །ཐ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་པ་སོགས་བྱ་དགོས་པ་བྱུང་ན་མི་རྟག་པས་ཉེན་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱ་བ་སོགས་ཀྱི་བསླབ་པ་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་དོན་དེ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཚུལ་འདི་ནི་མཁས་པ་མགུ་བ་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཆེས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ༑ །དེ་ནས་སྟོན་དེ་མལ་གྲོ་ལྷ་ལུང་པའི་བླ་མ་བསོད་གྲགས་པ་ལ་ཆོས་ལུང་ཡང་མང་རབ་གསན་ཅིང༌། བར་ཞིག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་བཅད་ནས་ཐུགས་དམ་མཛད། རྣམ་འགྲེལ་གྱི་རྣམ་བཤད་རིགས་མཛོད་ལ་གཟིགས་རྟོག་མཛད་ཅིང༌། ལེའུ་གཉིས་པའི་སྐབས་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྣམ་གཞག
Chinese
對於預先考慮毫無顧慮，而且他人們的恭敬，甜美地說話並好好地讚頌，以及極其殊勝的廣大財富所做的供養等等，無論出現多少圓滿，也同樣會使對於一切輪迴現象的無常之想，以及想要救護一切無依無靠者的慈愛，以及想要恭敬一切佛陀和菩薩的信心，都如互相競爭般地增長。否則，與貪慾增長相順應，是沒有立足之地和機會的。這是在此生的獲得，是與生俱來的功德，並非在此生中由對治新產生的修生功德。也就是說，他人為我鋪設好的座位，以及恭敬的侍奉等等，無論做了多少，都不需要特意去想，在當時的場合自然而然地，會生起強烈的厭離感，覺得這一切都是無常且不可靠的，如同幻術的欺騙一般，從內心深處產生長久的轉變，這種感受從一開始就是與生俱來的。這樣說道。 這是在西藏被認為是極高證悟的特殊證悟，是許多人都無法比擬分毫的證悟功德。並且，他近距離地看到，為了阻止對有漏圓滿的貪戀，這是不可或缺的必要。因此，法主佛陀薄伽梵也多次在大小乘的經藏中開示了對治它的作意。更何況，即使對於比丘們來說，如果發生了必須坐在珍寶座上的情況，也通過安立無常危險之想等學處，來成辦那個目的。因此，這種行為是能令智者歡喜的極其稀有罕見的解脫。之後，尊者向墨竹工卡縣拉龍(墨竹工卡县拉龙)的喇嘛索紮巴聽聞了眾多教法，中間有一段時間閉關修行，並對《釋量論》的釋論《理藏論》進行了研究，特別是第二品中的道之建立。
English
Without any regard for prior consideration, and also the reverence of others, speaking sweetly and praising well, and the offerings made with extremely excellent and vast wealth, etc., no matter how much perfection arises, it will equally cause the thought of impermanence towards all samsaric phenomena, and the love that desires to protect all who are without refuge, and the faith that wishes to revere all Buddhas and Bodhisattvas, to increase as if competing with each other. Otherwise, to be in accordance with the increase of desire is without a place to stand and without opportunity. This is the innate quality obtained by this birth, and it is not the acquired quality newly generated by remedies in this very life. That is to say, no matter how much others set up good seats for me, and respectful service, etc., there is no need to think about it specifically, and in that very moment, a strong sense of renunciation naturally arises, feeling that all of this is impermanent and unreliable, like the deception of illusion, and a long-lasting transformation arises from the depths of the heart, this feeling has been innate from the very beginning. Thus he spoke. This is a special realization that is considered to be extremely high realization in Tibet, and it is a quality of realization that many cannot compare even a fraction to. And, he closely saw that in order to prevent the attachment to contaminated perfections, this is an indispensable necessity. Therefore, the Lord Buddha Bhagavan also repeatedly taught the antidote to it, mindfulness, in the sutras of both the Great and Small Vehicles. Moreover, even for the monks, if a situation arises where they must sit on a jeweled throne, they also accomplish that purpose by establishing precepts such as the thought of impermanent danger. Therefore, this behavior is an extremely rare and wonderful liberation that can please the wise. After that, the尊者 heard many teachings from Lama Son Drakpa of Maldro Lhalung (墨竹工卡县拉龙), and for a period of time he went into retreat and practiced, and he studied the commentary on the Pramanavarttika, the Treasury of Logic, especially the establishment of the path in the second chapter.