Tibetan
་ཆེ་བ་མཐའ་དག་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་དེ་དར་ཡང་ད་ལྟ་ཉག་ཕྲ་བར་སྣང་བས་སྔ་རྒྱུས་སྙན་བསྐུལ་བྱས་པ་ བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་དག་སྣང་དང་ཕྱག་བཞེས་ཆེ་བས་གསེར་དངུལ་དང་གོས་ཡུག་སོགས་སྦམས་ཆེ་བ་གནང་ནས། དབང་ཆོས་ཀྱི་ཐོ་ཟུར་གསལ་མཛད་པ་ཡོངས་རྫོགས་མ་ཐུབ་ཀྱང་། སྙིང་ཏིག་ཡ་བཞི། ཕུར་བ་རྒྱུད་ལུགས། ཀློང་སྙིང་། མཛོད་བདུན་གྱི་བཀའ་གཏད་སོགས་བྱས། དྲི་བ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར། ལར་རྒྱུ་གཉིས་རྐྱེན་གསུམ་ཚོགས་པ་ལས་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ཀྱང་། དུས་ད་ལྟ་བ་ཕལ་གྱིས་དཔེ་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་གསལ་པོ་ཡང་ཆ་མི་ཕྱེད་ན། དབང་བརྡ་འཕྲོད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བས་ན་བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་སེམས་དོན་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་འབྱོར་སྟོབས་ལ་དྲེགས་ན། རང་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་ཉམས་པར་བྱེད་པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྙོམས་ཆུང་ལ་གཟིགས་ནས་ཆོས་ལ་ཞུན་ཐར་ཆོད་ཅིག་སྨྲས། ཁམས་པ་རྫ་ཡུལ་བ་གསུམ་ལ་ཁྲིད་བསྡུས་པ་ཞིག་བཤད་ངེས་འབྱུང་དང་ལས་འབྲས་ཤེས་པའི་དོན་གཙོ་བོར་བཏོན་ བསྔོན་བཀའ་བློན་རྒྱང་མཁར་ལྷ་ཁང་ནས་ཆེན་ཀྱི་བྱོན་ནས་ཞག་གཉིས་བཞུགས་རིང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་འབའ་ཞིག་གི་དྲི་བ་དང་གསུང་གླེང་སྨར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་དངས་པ་ཆེ་བས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་གི་ངང་ནས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་ བུར་གཟིགས་ཏེ་དྲན་བའི་རྒྱུན་བསྐྱངས་ནས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་རྣམ་ཐར་ལ་རེག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གདམས། དབྱིངས་ས་ཆེན་པོར་བཞུགས་ཀྱང་བླ་མ་ལ་བླ་མར་འཛིན་པའི་བསྟི་སྟང་འབའ་ཞིག་ལས་སྙེམས་དྲེགས་དང་ཆེ་འགྱིང་སོགས་མེད་པས་ཀ་བློ་བདེ། འདི་ལ་དཔགས་ན་མལ་ཀ་བ་ཅན་པའི་གསུང་སྒྲོས་བཞིན་ཐོས་བས་བསྲུང་། སྒོམ་པ་གཏོང་། བསྟི་གནས་དང་ཟང་ཟིང་འབའ་ཟིག་གིས་སྙེམས་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕན་པ་འགྲུབ་དཀའོ། ལར་དབང་དང་སྟོབས་འབྱོར་ཡོད་པ་ཙམ་གྱིས་སྡིག་རྒྱུན་ཀྱང་རང་ཤུགས་ལ་འདུ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་གཤིས་སྡེ་བདག་ཆེན་པོའི་དཀོར་རྫས་ལ་གཏོང་ལེན་གྱིས་བྲེལ་བ་འདི་ཡང་བློ་མི་བདེ་ཞིང་བསམ་གཏན་གྱི་ཚེར་མར་སྣང་ངོ། །ལར་ངས་མི་ཆོས་དང་ཡོང་བའི་ཐབས་ནི་མ་བྱས། བྱུང་བ་ལ་དགའ་ཚོར་ཡང་མེད། མཉམ་པར་བཞག་པའི་དོན་ནི་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཡིན། རྗེས་ཐོབ་ཐམས་ཅད་དུ་རྫས་རྣམས་ཡན་ལག་བདུན་པས་དཀོན་མཆོག་ལ་བསྔོ་ཞིང་། རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བསྐོར་བ་བྱེད་པའི་འདུན་པས་འཆག་པ
Chinese
一切大德皆由阿里班禅仁波切等传承而来，虽然兴盛一时，但现在看来却很衰微，如同之前恳请的那样，这些转世仁波切们显现和行持广大，所以大量地供养金银和绸缎等，虽然没能完全列出灌顶和佛法的名录，但还是给予了《宁提雅西》，《普巴续部仪轨》，《龙钦心髓》，《七宝藏》的教诫等。在被问及各种问题时，回答说：一般来说，由二因三缘聚合才能获得灌顶，但现在大多数人连经书仪轨的清晰部分都无法分辨，更何况是领会灌顶的象征和见到智慧呢？因此，如果沉迷于儿童嬉戏的心灵和世间的财富，也会损害自身的功德，所以要效仿释迦牟尼佛的谦逊，下定决心精进修法。给三个康巴人（康区人）讲述了一个简略的引导，主要强调了要懂得解脱和业果的道理。之前噶伦（大臣）从江嘎尔拉康来到这里，住了两天，期间进行了百次长寿灌顶，并询问和讨论了纯正的佛法。因为对两种菩提心非常虔诚，所以完全以利益众生的心态，将治理国家大事视为梦幻，保持正念的相续，最终将会证得实义的解脱，这样教导他们。虽然身居高位，但始终以对待上师的态度来对待上师，没有任何的傲慢和自大，这让人感到非常欣慰。由此看来，正如麦嘎瓦坚巴的教言所说，如果只是听闻后守护，却放弃了修行，只是沉迷于住所和财物，那么这些人很难获得佛法的利益。一般来说，仅仅拥有权势和财富，罪恶也会自然而然地聚集，这是自然规律，所以忙于对大施主的财物进行施舍和接受，这也让人感到不安，并且像是禅修的荆棘。总的来说，我没有做过世俗的事情和谋生的手段，对所发生的事情也没有喜悦，安住于平等舍的状态是无法用语言和思想来表达的。在所有的后得位中，都用七支供来供养诸佛，并以周游诸佛刹土微尘的愿望而行动
English
All the great virtues were transmitted from Ngari Panchen Rinpoche and others, although they flourished for a time, they now appear to be very weak. As requested before, these reincarnated Rinpoches have great manifestations and practices, so they offered a large amount of gold, silver, silk, and so on. Although they could not completely list the empowerments and Dharma, they still gave the teachings of "Nyingtig Yashi," "Phurba Tantra Ritual," "Longchen Nyingtik," and "Seven Treasures." When asked various questions, he replied: Generally speaking, empowerment is obtained by the aggregation of two causes and three conditions, but now most people cannot even distinguish the clear parts of the scriptures and rituals, let alone understand the symbolism of empowerment and see wisdom? Therefore, if you indulge in the childish mind of play and worldly wealth, you will also damage your own merits. Therefore, you should imitate the humility of Shakyamuni Buddha and be determined to diligently practice the Dharma. He gave a brief guide to three Khampa people (from the Kham region), mainly emphasizing the importance of understanding liberation and the law of karma. Previously, the Kalon (minister) came here from Jianggar Lhakhang and stayed for two days. During this time, he performed a hundred longevity empowerments and asked and discussed the pure Dharma. Because he was very devoted to the two bodhicitta, he completely regarded the affairs of governing the country as a dream with the intention of benefiting sentient beings, maintained the continuity of mindfulness, and would eventually attain the liberation of true meaning. He taught them in this way. Although he was in a high position, he always treated the lama with the attitude of a lama, without any arrogance or conceit, which made people feel very gratified. From this, it can be seen that, as Mewa Kachenpa said, if you only listen and protect, but give up practice, and only indulge in dwellings and wealth, then it is difficult for these people to obtain the benefits of the Dharma. Generally speaking, merely possessing power and wealth, evil will naturally gather, which is the law of nature. Therefore, being busy with giving and receiving the wealth of the great benefactor also makes people feel uneasy and is like a thorn in meditation. In general, I have not done worldly things or means of making a living, and I have no joy in what has happened. Abiding in the state of equanimity is beyond words and thoughts. In all the subsequent attainments, all things are offered to the Buddhas with the seven-branch offering, and I act with the wish to travel around the dust of the Buddha lands.
Tibetan
་དང་ཆབས་ཅིག་སྨོན་ལམ་རྣམ་གསུམ་ཚར་རེས་ཉུང་མཐའ་དང་བཅས་ཤིང་གསོན་འབྲེལ་ཐོགས་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཉིན་ལྟར་རོ། །བཀའ་འགྱུར་གསར་བསླུས་དབུ་ཤོག་དང་ གཉིས་རྣམས་གསེར་ཞུན་ཤ་སྟག་གིས་བརྗེས། ཞལ་ཁེབས་གསུམ་བརྩེགས། གདོང་དར་གསུམ་བརྩེགས། ཕར་ཕྱིན་ཅན་བཟང་གོས་རིན་ཐང་ཅན་དང་། གླེགས་ཤིང་། གླེགས་ཐག་རས་ལྷས་སྔོན་པོ་ཆབ་བཅས། ཀ་ཅི་ལ་སྨན་པར་བཏབ་པའི་སྒྲིལ་རྫས། ཀུན་དགའ་ར་བ། དབུ་ཐོག་རྒྱན་བཞིའི་བླ་རེ་བཅས་སྤྱིར་དངུལ་སྲང་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་བཅས་སོང་། ཧོར་ཏྲེ་བོ་ཚོང་དཔོན་དང་། སྒམ་ཚ་དཔོན་པོ། ཧོར་བྲག་འགོ་ནས་གླིང་ཚང་རི་འགོ་བ་བཅས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་བྱས། ཁེ་སྨད་དང་། སྤོ་རིའི་ཡུམ། གཞིས་ཀ་གཡུང་དྲུང་དང་། དཔལ་རི་བླ་བྲང་། སྒོམ་ཆེན་དྷ་རྨཱ་སོགས་ཀྱི་བརྟན་བཞུགས་མཛད། ཚེ་གཟུངས་འབུམ་ཐེར། མངའ་གྲར་བཀའ་འགྱུར། སྲོག་བསླུ་སྦྱིན་གཏོང་སོགས་ཀྱང་བགྱིས། ས་ཚ་འབུམ་ཐེར་གདབ་དུས་གཙོ་མོ་འབྲོག་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་མང་པོས་མཎྚལ་གྱི་ཚོམ་བུར་གཙུག་གཡུ་དང་། ལྷུང་བཟེད་སྤུབ་ཆོལ་གྱི་འབུལ་བ་དད་བཅས་བརྟན་བཞུགས་བྱས་པར་རྨིས་པས་འདི་རེས་ཀྱི་ཚེ་ཕྲེང་བསལ་བས་རྗེས་ཐོབ་ལ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་འདིའི་མི་བསླུང་ངེས་པར་སྣང་། ཁོ་ལོད་སྟོད་དུ་ཕྲིན་ལས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྔ་ལོ་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པར་འདི་ལོ་བྱམས་སྐུ་ཐོད་ཚད་མ། སྟོན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྐུ། དངོས་ཀྱི་འདྲ་འབག་སོགས་བཞེངས་པར་རབ་གནས་ལ་གདན་འདྲེན་ནན་ཆགས་ཆེ་བར་འགྲོ་མ་ཐུབ་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཉེ་འགྱང་མེད་པས་རབ་གནས་ཀྱི་འདུན་པ་ནན་ཏན་བྱས། བླ་བྲེ་ཆེ་བ་དང་། ཀ་འཕན། དུང་དཀར་ རོལ་མོ་སོགས་བསུར་བ་ལྟར་སྣང་ལ་ཁྲལ་མི་རང་བཞིག་ཏུ་སྣང་སྟེ། ད་དུང་བཀའ་འགྱུར་ཨེ་འགྲུབ་རེ་བ་སོགས་སྨེས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་འིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་དེད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེ་ཙམ་བསྐུལ་བས་ལ་ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱང་དད་པ་ཆེ་བས་ཡུལ་ལྗོངས་གསུམ་གྱི་སྦྲང་ཚང་གང་ཡོད་མི་རབས་གཅིག་གི་བར་ཚེ་ཐར་ལ་བཏང་། དེ་མཚུངས་ཆོས་མཐུན་གྱི་སློབ་མ་ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་པས་མོན་ཤར་ཕྱོགས་རོ་ལམ་མ་ལོང་མཁར་དུ་སྒོམ་སྒྲུབ་དང་མ་བྲལ་བར་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་རི་རྒྱ་ཆུ་རྒྱ་བཏབ་པས་སྲོག་ཆགས་དུང་ཕྱུར་མང་པོ་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་བྱས་པར་དངུལ་དང་བྱུ་རུ་སྤོས་ཤེལ་མང་པོའི་མཐུན་རྐྱེན་བྱས། མཐའ་ཁོབ་ཀླ་ཀློའི་ལུང་པ་དཀོན་མཆོག་དང་ལས་འདྲས་ལ་དད་གུས་བཅུག་ཅིང་། ཆོས་ཉན་པ་དང་།
Chinese
同时进行至少一轮的三种祈愿，并每天专注于鲜活的联系。新赎买的《甘珠尔》的首页和第二页全部用纯金熔化后替换。三层封面，三层面纱，价值连城的《般若波罗蜜多》经衣，经书木板，蓝色棉线经绳。用于治疗卡奇的缠绕物，昆噶拉瓦，以及四饰顶饰的帷幔等，总共花费了六百多两银子。与霍尔哲波商人、岗察官员、霍尔扎科的林仓日科瓦等人建立了佛法联系。为凯麦、波日雍、吉卡雍仲、帕日拉章、贡钦达玛等举行了坚固住世仪式。念诵了一亿遍长寿陀罗尼，在曼嘎建立了《甘珠尔》，并进行了赎命布施等。在竖立一亿个泥塔时，梦见许多主要为游牧妇女形象的人，以虔诚之心用绿松石顶饰和钵盂供养曼扎，因此，这次清除了寿命的障碍，在后得位时，这世俗谛的真实不会欺骗。在科洛上部，为了赤列坚赞前一年建造的寺庙，今年建造了弥勒佛像、释迦牟尼佛像和莲花生大师像，以及真实的塑像等，为了开光，虽然强烈邀请也无法前往，但由于智慧勇识没有远近之分，所以认真地祈愿开光。似乎供奉了大型幡幢、柱幡、海螺、乐器等，而且似乎税收也自然减少了。至今还在期待《甘珠尔》是否能够完成等，这种难以言喻的特殊想法，以及越发广泛地推动事物，使得当地人民也更加虔诚，因此将三个地区的蜂巢全部用于一代人的放生。同样，与佛法相符的弟子卡拉贡钦巴，在门隅东部的罗拉玛隆卡尔，依靠不离修行的四种资具，设置了山禁和水禁，从而对无数的众生进行了无畏布施，并提供了大量的金钱、珊瑚和玻璃等资助。使边境地区的野蛮人也对三宝和业果产生了信仰和尊敬，并听闻佛法。
English
At the same time, perform at least one round of the three aspirations, and focus daily on the living connection. The front page and the second page of the newly redeemed Kangyur were all replaced after being melted with pure gold. Three-layered covers, three-layered veils, priceless Prajnaparamita robes, scripture wooden boards, blue cotton scripture ropes. Wrapping materials used to treat Kachi, Kungarawa, and the four-ornamented top decorations' veils, etc., cost more than six hundred silver taels in total. Established Dharma connections with the Hor Trewo merchant, Gamtsa official, Lingtsang Rikowa from Hor Drakgo, and others. Held steadfast life ceremonies for Kemai, Pori Yum, Zhika Yungdrung, Pari Labrang, Gomchen Dharma, etc. Recited a hundred million times the longevity dharani, established the Kangyur in Manggar, and performed life-saving donations, etc. When erecting a hundred million clay stupas, dreamed that many people, mainly in the form of nomadic women, offered mandalas with turquoise ornaments and alms bowls with devotion, therefore, this time the obstacles to life were cleared, and in the subsequent attainment, the truth of this mundane truth will not deceive. In upper Kholod, for the temple built by Trinley Gyaltsen the previous year, this year built the Maitreya statue, the Shakyamuni Buddha statue, and the Padmasambhava statue, as well as real statues, etc. Although a strong invitation could not be made for the consecration, since there is no distance for the wisdom hero, earnestly prayed for the consecration. It seems that large banners, pillar banners, conch shells, musical instruments, etc., were offered, and it seems that taxes were also naturally reduced. Still expecting whether the Kangyur can be completed, etc., this indescribable special thought, and the increasingly widespread promotion of things, made the local people even more devout, so all the beehives in the three regions were used for the liberation of life for one generation. Similarly, the Dharma-conforming disciple Khara Gomchungpa, in Rolama Longkar in eastern Mon, relied on the four requisites of not separating from practice, set up mountain bans and water bans, thereby giving fearless giving to countless beings, and provided a lot of financial support such as money, coral, and glass. Made the barbarians in the border areas also have faith and respect for the Three Jewels and karmic consequences, and listen to the Dharma.