Tibetan
དགོས་པར་གདམས། གསེར་དངུལ་ཇ་གོས་དར་འབྲུའི་བརྒྱ་འབུལ་སོགས་ཀྱང་ཁྱབ་བ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་ བསྔལ་དུ་རིག་བའི་ངང་ནས་མཆོད་སྦྱིན་འབའ་ཞིག་གི་རྒྱུར་བསྔོས། ཟུང་ཕུ་ལྷ་སྟིངས་སུ་རབ་གནས་ལ་གདན་དྲངས་པ་བཞིན་དངོས་སྟ་ཉིན་གསུམ་མ་དང་། བསྐང་བཤགས་སོགས་བགྱིས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་འབུམ་ལ་སྙན་ཤལ་དང་། གྲྭ་བཙུན་རྣམས་ལ་མང་ཇ། ཊཾ་འགྱེད་བཏང་། རྡོ་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་འདྲེན་འབྱོར། བྲག་ཆེན་ཕུར་པའི་ཡ་ལོགས་སུ་མགྲོན་གཉེར་ཅན་གྱི་ཐབ་བསུ་དང་། རྒྱ་སྒོའི་ཕྱི་ལོགས་སུ་གྲྭ་ཚང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རོལ་ཆ་དང་བ་དན་སྒྲེང་བའི་སེར་ཕྲེང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་གཟིམ་ཆུང་ཕྱི་ལོགས་སུ་ཕེབས། བསྟི་སྟང་བླ་ན་མེད་པ་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཉིད་ཀྱང་བླ་མ་བསྟན་ཚུལ་ཇི་བཞིན་མཁྱེན། གྲྭ་ཚང་ལམ་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་དང་། སྐལ་འགྲོ་སུམ་བརྒྱ་སྐོར་ལ་ཊཾ་ཁ་རེ་བཏང་། འདྲ་འབག་གསར་བསྐྲུན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་སྤྱིར་རབ་གནས་རྒྱས་པ་མཐའ་རྟེན་ཅན་བྱས། སྐུ་འཁྲུགས་ཅུང་ཟད་འདུག་བ་ལ་ཚེ་དབང་དང་། མེ་མཆོད། ཚོགས་བརྒྱ་སོགས་བསྒྲུབས་པས་འཕྲལ་དུ་དངས། ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་དང་འབྲེལ་བར་བྱང་སྡོམ་ལེགས་པར་ཕོག །ཕྱག་ལེན་དམིགས་ཁྲིད་ཀྱི་ཁྱད་ཀྱིས་སྨན་སྒྲུབ་ཞིག་འཛུགས་དགོས་གསུང་བར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་པོ་ བསྐྱེད་རྫོགས་དང་བཟླས་རྒྱུན་མེད་ན། འབག་འཆམས་དང་རྔ་རོལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་དང་སྦྱོར་བ་བརྒྱད་ཀྱི་དམིགས་ཁྲིད་ནན་ཏན་དང་། ཉིན་མཚན་གསུང་མི་ཆག་གི་བཟླས་རོགས་པ་གྲྭ་པ་དྲུག་ཏེ་མོས་བྱས། གྲོལ་དབང་ལ་དོལ་བ་དང་ཉེ་སྐོར་བ་བདུན་བརྒྱ་སྐོར་འདུས། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཁའི་སྟེང་ནས་སྐུ་རྐྱང་ལ་བཀའ་བརྒྱད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་དང་། ཀློང་སྙིང་གི་དབང་། སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་ཀ་དང་། སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་སོགས་ཀྱང་བྱས། དེ་ཁའི་རིང་དབང་། བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་རིམ། བཤད་བ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་འབའ་ཞིག་ལ་སྦྱར་མོད་དེ། དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱང་སྡིག་ཏོ་དང་། བྱིས་གྲོགས་བླུན་པོའི་གཞན་དབང་ལས་ལྡང་མི་ནུས་པ་མང་བས་མཐུད་པ་ཇི་ལྟ་ཞིག་འོང་། བྲིས་ཐང་མང་པོ་ལ་སོར་རྗེས་དང་རྒྱབ་ཡིག་བཏབ། བྱང་བདག་གི་དུས་ཡབ་སྲས་སུ་འབྲེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ཡིན་ནམ། རང་སྟོབས་ལས་བྱུང་བའི་ཐུགས་མོས་ཆེ་བར་འདུག་པས་སྙེན་བསྐུལ་ཟོལ་སྦྱོར་མེད་པ་དང་། གྲྭ
Chinese
需要劝诫。金银、茶叶、布匹、丝绸、珍珠等的百供，也要在认识到遍行有为之苦的状态下，作为纯粹的供养布施之因奉献。如同被迎请到宗普拉定（Zungphu Lhading）举行开光仪式一样，进行了为期三天的实际准备，并进行了忏悔等。向喇嘛仁波切的灵塔敬献哈达，向僧众布施茶钱，发放零钱。多扎仁波切（Rdo brag sprul sku rin po che）的迎请队伍抵达。在布拉钦普巴（Brag chen phur pa）的上方，设有带招待人员的厨房迎接，大门外，整个僧团奏乐，竖起旗帜，形成一道黄色队列。化身仁波切来到寝宫外，给予了无上的款待。年仅十六岁，却如喇嘛教导的那样通晓。为僧团准备了路茶，向大约三百名僧人每人发放零钱。新建了面具，并对整个寺庙进行了盛大的开光仪式。身体略有不适，进行了长寿灌顶、火供、千供等，立即痊愈。与龙钦宁提（Klong chen snying thig）的教导相关联，圆满地接受了别解脱戒。因为实践指导的差异，说需要建立一个药修，如果没有生圆次第和念诵，就无法获得面具舞和鼓乐的成就，所以认真地进行了七坛城和八合修的指导，并指定了六名日夜念诵不辍的僧人作为助手。在解脱灌顶时，聚集了多瓦（Dol ba）和附近地区的约七百人。在那个坛城之上，对个人进行了噶举八支瑜伽常灌顶、空行宁提（mKha' 'gro snying thig）和龙钦宁提（Klong snying）的灌顶、宁提雅孜嘎（snying thig ya bzhi ka），以及前译经典总集的所有传承等。在那期间，只专注于坛城灌顶、生起次第、圆满次第、讲经说法等佛法，但是，即使是圣者们，也大多无法从罪恶和愚蠢的孩童朋友的掌控中解脱出来，所以未来会怎样呢？在许多唐卡上盖上了手印和背书。是因为与北方之主（Byang bdag）的时代父子相连的缘起吗？似乎更多的是源于自身力量的意愿，所以没有虚假的劝请和掩饰，僧
English
It is necessary to advise. Gold, silver, tea, cloth, silk, pearl hundreds of offerings, etc., should also be dedicated as a cause of pure offering and charity in the state of recognizing the suffering of pervasive conditioning. Just as being invited to Zungphu Lhading for the consecration ceremony, actual preparations were made for three days, and repentance, etc., were performed. A kata scarf was offered to the stupa of Lama Rinpoche, tea money was distributed to the monks and nuns, and small change was given out. The invitation of Dodrak Rinpoche arrived. Above Bragchen Phurpa, a kitchen with attendants was set up to welcome them, and outside the main gate, the entire monastic community played music, raised banners, forming a yellow procession. The incarnate Rinpoche came outside the residence and gave unsurpassed hospitality. Even at the young age of sixteen, he knew the Lama's teachings as they were. The monastery prepared road tea, and about three hundred monks were given small change each. New masks were created, and a grand consecration ceremony was held for the entire temple. When there was a slight illness, long life empowerment, fire puja, and a thousand offerings, etc., were performed, and he recovered immediately. In connection with the teachings of Longchen Nyingthig, the Pratimoksha vows were perfectly received. Because of the difference in practice instructions, it was said that a medicine practice should be established, and if there is no generation stage, completion stage, and continuous recitation, the accomplishment of mask dance and drum music cannot be obtained, so the seven mandalas and eight unions were carefully instructed, and six monks were appointed as assistants who recited day and night without interruption. At the liberation empowerment, about seven hundred people from Dolba and the surrounding area gathered. On that mandala, the Kagyü Eight Branches Yoga continuous empowerment, the Khandro Nyingthig, and the Longchen Nyingthig empowerments, the Nyingthig Yabzhi Ka, and all the transmissions of the Early Translation Collection of Tantras, etc., were also given to individuals. During that time, only the mandala empowerment, generation stage, completion stage, preaching, etc., were devoted to the Dharma, but even the holy beings are mostly unable to break free from the control of sin and foolish childhood friends, so what will the future be like? Fingerprints and endorsements were placed on many thangkas. Is it because of the connection as father and son in the time of the Lord of the North? It seems that it is more of a desire arising from one's own power, so there is no false request or concealment, and the monastic
Tibetan
་ཚང་གི་ཚོགས་དཔོན་ཡིན་པས་རིག་འཛིན་པད་ཕྲིན་གྱི་རྣམ་ཐར་བསྐྱང་དགོས་ཞུས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། ན་བཟའ་ཆ་ཚང་། གསེར་དངུལ་རྡོ་ཚད་ཇ་གོས་ དར་ལ་སོགས་པའི་འབུལ་བ་སྦམས་ཆེ་བ་དང་བཅས་བརྟན་བཞུགས་ལེགས་པར་མཛད། གསོལ་མར་འབོལ་བའི་ཕྱིར་རུ་བ་སྦྲ་གུར་དང་བཅས་པ་ཞིག་འབུལ་གསུང་ཡང་། ངེད་བྱ་བྲལ་དུ་སྡོད་པ་ཡིན་པས་དེ་རིགས་མི་ཞུ་བྱས། བྱང་ལུག་གཉིས་སྲོག་བསླུ་བཏང་། གཙུག་ལག་ཁང་སྟེང་ཤོད། རྒྱབ་རི་དང་བཅས་པར་མེ་ཏོག་གཏོར་བསྐུལ་མ་གནང་བ་བཞིན། འདུ་འཛི་ལ་སྐྱོ་བའི་གཏམ་དང་། ཀུན་བཟང་སྨོན་ལམ་གྱི་འགྲེལ་བ་ཉུང་དུ་ཞིག་བྱས། སྦྲགས་མདའ་བར་མགྲོན་གཉེར་ཅན་གྱི་ཕེབས་བསྐྱེལ་བཅས་མཛད། རང་གནས་སུ་འབྱོར་ཕྲལ་ཐེག་མཆོག་གླིང་པའི་གཉེར་རྙིང་ཅན་ལ་འཁྲིད་བཏབ་ཅིང་། འཇོན་དམར་གྱི་སྒྲོལ་མ་དང་། དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅུ་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་ཕུལ། སྡེ་དགེའི་མི་སྣ་དང་བཅས་པའི་མཚམས་ཞུ། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་བཅས་སོ་སོར་རྒྱ་གདུགས། ཏོང་སྐུད་ཚོན་སྤེལ་ལ་དངོས་ཤེལ་གྱི་དྲ་ཕྱེད་ཅན་དང་། མཛོད་གསར་རྙིང་གིས་གཙོས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། རྒྱུད་འབུམ་གྱི་བར་ཕུད་པོད་གཉིས། དྲིལ་བུ་གསེར་མགོ་མ་དང་དངུལ་འགོ་མ། ཐོད་ཌཾ་གསེར་ཤན་མ། ཏིང་ཤགས་དངུལ་གྱི་ཉམ་ཐག་ཅན། གསེར་རྡོ་ཚད་གཉིས་དང་། ཝ་རྩག །བཟང་ཇ་འཁོར་དྲུག་གསུམ་བཅས་འབྱོར། རྒྱ་རོང་དབོན་པོ་སྐུ་སྐྱེ་རིན་པོ་ ཆེས་གཙོ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་དགོན་པ་མ་ལག་ཕལ་ཆེར་གྱི་བླ་མ་བླ་མཆན། གྲྭ་ཚོགས་སུམ་བརྒྱ་སྐོར་རིམ་པས་འབྱོར་བ་ལ་དབང་ཁྲིད་ཟར་མ་ཚགས་སུ་བྱས། ཤར་ཁྲིད་ཚིག་རྫོགས་ཀྱི་ཤེས་རྒྱུད་གྲོལ་བར་དཀའ་མོད་དེ་ལུག་བཞི་བརྒྱ་སྐོར་གྱི་སྲོག་བསླུ་བ་དང་། ཚེ་མཚམས། མ་ཎི་དུང་ཕྱུར་སོགས་ཀྱི་དམ་བཅའ་འབུལ་མི་བྱུང་བའི་དགེ་བས་བསྔོས། བསྟན་པའི་གཞི་མ་འདུལ་བ་ཡིན་པར་མ་ཟད་སྔགས་ལམ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་གང་ཟག་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་པ་ནི་སྤྱོད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གཙོ་བོར་འདོན་དགོས་ཤིང་ད་ནིབ་སྟན་པ་རྟགས་ཙམ་ལ་ཉེ་བས་བླངས་འདས་སོར་མི་ཚུད་པར་སྣང་ཡང་། རྩ་བཞི་ཆང་དང་བཅས་པ་སྤོང་སེམས་བརྟན་པ་རེ་ཙམ་བྱུང་ན་ཡང་ཕན་ཐོགས་བ་སྲིད་སྙམ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ནས་བཤད་པའི་ཐེག་བ་ཆེན་པོའི་གསོ་སྦྱོང་ཕོག །མཛོད་ལས་འཚལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་དགེའི་གཟུགས། ཞེས་བཤད་པས་གཞན་གནོད་གཞི་བཅས་པ་ཡང་མ་སྤངས་ན་ཐེག་པ་གོང་འོག་གཉིས་ཀ་དང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་ཅིང་། སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བག་ཡ
Chinese
由于我是该寺院的会长，所以请求撰写持明者莲苑（贝玛唐）的传记。供养了身语意所依、全套的衣服、金银宝石、茶叶布匹、绸缎等大量的供品，并举行了盛大的长寿仪式。还说要供养为了酥油灯而用的帐篷等物，我说：“因为我住在寂静处，所以不需要这些。”放生了两只北方的羊。按照要求，在寺院的上下以及背后的山上撒满了鲜花。我讲述了厌倦世俗琐事的话语，并稍微做了一点《普贤行愿品》的注释。在送别时，由仲达瓦的招待人员陪同。回到住处后，立即让泰秋林巴的老管家过来，用姜玛的度母像和五十两银子等物，隆重地举行了长寿仪式。德格（今四川德格）的人员前来拜见。向各位施主分别赠送了汉式伞、用彩色丝线和半透明的玻璃制成的幢幡，以及新旧宝库的身语意所依。赠送了两函《十万续部》的精华部分，金头铃和银头铃，镶金边的颅骨鼓，精致的银质磬，两块金石，狐狸皮，以及六套又三份好茶。嘉绒（今四川甘孜藏族自治州一带）的活佛翁波仁波切
English
Since I am the head of that monastery, I requested to write the biography of Vidyadhara Pema Trin. Offered body, speech, and mind supports, a complete set of clothes, gold, silver, precious stones, tea, cloth, silk, and other abundant offerings, and performed a grand longevity ceremony. They also said they would offer tents and other items for butter lamps, but I said, "Because I live in a secluded place, I don't need these." Two northern sheep were released. As requested, flowers were scattered all over the upper and lower parts of the monastery and the mountain behind it. I spoke of weariness with worldly affairs and made a brief commentary on the Kunsang Monlam. During the farewell, I was accompanied by the host from Zhongdawa. Upon returning to my residence, I immediately had the old caretaker of Tekchok Lingpa come over and grandly performed a longevity ceremony with the Jonmar Tara statue and fifty silver srangs, etc. People from Derge (present-day Dege, Sichuan) came to pay their respects. Each patron was presented with a Chinese-style umbrella, a banner made of colored silk threads and semi-transparent glass, and the body, speech, and mind supports of the new and old treasures. Two volumes of the essence of the "Hundred Thousand Tantras" were presented, a golden-headed bell and a silver-headed bell, a skull drum with gold trim, an exquisite silver ting shag, two gold stones, fox fur, and six sets and three portions of fine tea. Garong (present-day Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan) Tulku Onpo Rinpoche