Tibetan
མ་ཎི་དང་ཕྱུར། སྡིག་སྤོང་དགེ་བསྒྲུབ་ཀྱི་དམ་བཅའ་འབུལ་བའང་མང་དུ་བྱུང་བས། དབུས་ཆོས་དྲེད་ཀྱི་ལུང་པར་གྲོང་ཆོག་དང་མི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གཡེང་སད་ཆོག་པ་བྱུང་། དཔལ་སྤྲུལ་ དཔོན་སློབ། པ་རྣམས་ཨེ་མཆི། མོན་ཧར་ནུབ། གདུང་བས་མ་ཆོས་རྗེ་སོགས་འདུས་པ་རེ་མང་ལ་ཁྲིད་ལེགས་པར་བཏབ། འདུས་པ་མདོའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཞག་བཅུ་སྐོར་བཙུགས། རྡོ་རྗེ་བྲག་པས་མཚམས་ཞུ་རྟེན་བཅས་ཆེ་བ་དང་། ཞལ་་གདམས་རྣམ་ཐར། གཏམ་ཚོགས་གཡར་པོ་དགོས་གསུང་པ་ཐུགས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བགྲིགས། ཐིག་མཆོག་གླིང་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་ཚུགས་པའི་གནས་ཚུལ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུའི་ལེགས་སྐྱེས་བཅས་ལ་དད་ལྡན་ཆོས་འཕེལ་ལགས་ཅན་འབྱོར་བར། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དམིགས་ཁྲིད་དང་། ཕྱག་རྒྱ་སོགས་ལ་དག་ཐེར་བྱས། ལོ་སྟར་ཤོར་འདེགས་ཁལ་སུམ་ཅུ་སྐོར་འབུལ་རྒྱུན་ཁལ་མའི་སྤྱོད་སྤྱོད་བློས་མི་བཟད་པས་ཡང་ཡང་ལྡོག་ཀྱང་། བླ་གྲ་ཚང་མ་དད་མོས་ཆེ་བའི་ངོ་མ་ལྡོག་པས་འདི་ལོ་ནས་བཟུང་འབྲུ་རྣམས་ཀྱི་ལུག་སྲོག་བསླུ་བཏང་བའི་ལུག་རྣམས་སྔོན་ཡོད་ཚེ་ཐར་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་བསྣན་ཏེ་རྒྱལ་བལ་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་ལ་སྦྱར། སྔོན་ཆད་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་གསུང་མ་དར་བས་གཏོར་རྒྱག་དང་འཆམས་དབྱངས་ཙམ་གྱི་སྔ་གྱི་གྲུབ་མཐའི་གཏིང་མི་ཕྱིན་པར་མོལ་བས། མཁན་པོ་ཤྲཱི་ནཱ་ཐ་ འདི་གདུལ་དུ་རུང་བ་སྐྱེས་བུའི་མཚན་ཉིད་དུ་སྣང་བས་དོན་གཉེར་ཆེན་པོ་མཛད་པ་ལ། བདག་ཅག་གིའང་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་བསམས་ནས་མཛོད་བདུན། ཤིང་རྟ་སྐོར་གསུམ། གསང་སྙིང་རྩ་འགྲེལ། ཡོན་ཏན་མཛོད་རྩ་འགྲེལ་བཅས་སྡེ་དགེ་ནས་བླུ་ཡོན་སྲང་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱིས་བསྒྲུབས་ཏེ་གྲྭ་ཚང་སྤྱི་སོར་བྱས། མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་ལྔ་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་གཏམ་སོགས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་གཞན་དོན་བྱས་པ་ཡིན། མོས་ལྡན་འབྲོང་རྩེ་ཡུམ་སྲས་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་ལེགས་སྐྱེས་སྦམས་མཐོ་བ་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་འཛུགས་རྟེན་ཞབས་ཏོག་ཉིན་འཁྱོངས་མཛད་འདུག་པའི་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོས། རབ་བྱུང་གི་གསེར་དངུལ་ལ་རེག་པའང་བཀག་ན། གསེར་དངུལ་ལ་སྙིང་ནོར་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཁྱིམ་པ་བཀྲམ་ཆགས་ཅན་དག་དང་བསམ་སྦྱོར་གཅིག་པར་འདུག་པས། བདག་ཅག་ལ་དད་འབུལ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་མཉམ་ཞག་གི་ངོ་ན་གསེར་དང་བོང་བ་མཉམ་ཞིང་། རྗེས་ཐོབ་ལ་གཞན་དག་གིས་སྡིག་པའི་ཁུར་བདག
Chinese
念诵嘛呢和进行布施，发誓断恶行善的也很多，因此，在卫藏（དབུས་，今拉萨及其附近地区）曲哲（ཆོས་དྲེད་）的山谷里，举行了村庄仪式和世俗的娱乐活动。帕竹（དཔལ་སྤྲུལ་） 的堪布和教师们都安好吗？蒙哈尔（མོན་ཧར་）西部，以贡布扎西（གདུང་བས་མ་ཆོས་རྗེ་）为首的僧众聚集了很多，并给予了良好的指导。依据僧众聚集地的坛城，进行了为期十天的修行供养。多吉扎巴（རྡོ་རྗེ་བྲག་པ་）的闭关修行非常盛大，包括闭关的住所和供养。他说道需要口头教诲、传记和故事集，这与加持心续的缘起有关。在提穹林（ཐིག་མཆོག་གླིང་）圆满举行了幻化寂怒仪轨的情况，以及具信的曲培（ཆོས་འཕེལ་）等人带着种子的礼物前来。对生起次第的观修指导和手印等进行了修正。每年供奉大约三十驮的酥油，但由于运输困难，经常中断。然而，由于所有僧侣都非常虔诚，所以没有真正中断。从今年开始，将用谷物赎回的羊只，加上原有的三十只放生羊，用于支持胜利者（རྒྱལ་བལ་）的修行供养。过去，由于全知者的教言没有弘扬，人们只是进行朵玛（གཏོར་རྒྱག་）和跳神（འཆམས་）的唱诵，没有深入了解旧宗派的精髓。堪布夏尔达纳塔（ཤྲཱི་ནཱ་ཐ་） 似乎具有可以被调伏的士夫的特征，因此他非常努力地追求真理。我们为了佛教，花费了大约三十两黄金从德格（སྡེ་དགེ་）购买了七宝藏（མཛོད་བདུན།），三车论（ཤིང་རྟ་སྐོར་གསུམ།），《秘密藏续根本释》（གསང་སྙིང་རྩ་འགྲེལ།）和《功德藏根本释》（ཡོན་ཏན་མཛོད་རྩ་འགྲེལ་），并将它们捐赠给了寺院。通过五种大众茶供养，以及随后的随喜赞叹等四种事物利益他人。有信心的仲孜（འབྲོང་རྩེ་）母子向这位种姓之子赠送了贵重的礼物，并将他们为支持幻化修行供养所做的功德回向给圆满菩提。即使是僧侣也被禁止接触金银，如果把金银当作珍宝，那就和贪婪的在家人没有区别了。对于那些向我们供养的人，在平等舍的层面上，黄金和粪土是一样的。在后得位时，我承担了其他人罪恶的重担。
English
Many offerings of Mani and donations were made, and vows to abandon evil and practice virtue were also taken. As a result, village rituals and secular entertainments were able to flourish in the valley of Utsang Chötré. Are the glorious Tulku and the Abbot and teachers all well? In western Mönkhar, many monks, led by Gungwa Chöje, gathered and received excellent guidance. Based on the mandala of colored powders in the assembly hall, a ten-day practice offering was established. Dorje Drakpa's retreat was grand, including the retreat residence and offerings. He said that oral instructions, biographies, and collections of stories were needed, which are related to the auspicious connection of blessing the mindstream. The circumstances of the perfect performance of the peaceful and wrathful deity rituals of Gyutrül at Tikchok Ling, and the arrival of faithful Chöpel and others with gifts of lineage, were reported. Corrections were made to the visualization instructions of the generation stage and the hand gestures, etc. Although the annual offering of about thirty loads of butter was often interrupted due to transportation difficulties, it never truly stopped because all the monks were very devoted. Starting this year, the sheep redeemed with grain will be added to the existing thirty freed sheep to support the conditions for the victorious practice offering. In the past, because the teachings of the Omniscient One were not propagated, people only performed the throwing of tormas and the chanting of Cham dances, without deeply understanding the essence of the old schools. Khenpo Shrīnātha appears to have the characteristics of a person who can be tamed, and therefore he strives greatly for the truth. Thinking only of the Dharma, we spent about thirty sang of gold to acquire the Seven Treasures, the Three Chariot Treatises, the Root and Commentary of the Secret Essence Tantra, and the Root and Commentary of the Treasury of Qualities from Derge, and donated them to the monastery. We benefited others through five kinds of mass tea offerings, and four things including subsequent rejoicing and praise. The faithful Drongtsé mother and son presented a valuable gift to the son of the lineage, and dedicated the merit they made in supporting the illusory practice offering to perfect enlightenment. Even monks are forbidden to touch gold and silver. If one regards gold and silver as precious treasures, then one's thoughts and actions are no different from those of greedy householders. To those who offer to us, gold and dung are the same in the face of equanimity. In the subsequent attainment, I bear the burden of the sins of others.
Tibetan
་ལཱང་བཀལ་ཏོ་སྙམ་ནས་ཡང་བའི་ཕྱིར། རྒྱ་དངུལ་ཐུར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་སྐོར་གྱི་བཟོ་རྒྱུ་ལས་རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་མགོན་པའི་སྐུ་སྲིད་སྐྱོང་རྟ་ཚག་རིན་པོ་ཆེས་ བཞེངས་གྲོགས་མཛད་པར་བཀུས་གསེར། ཁྲི་ཟངས། ཕྲ་རྒྱན། བྱི་རུའི་ཤལ་བ། བཟོ་བོ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་ལག་གཡོག་དང་བཅས་པའི་གླ་ལྟོ། སོལ་རིན། དཔོན་བློན་སོ་སོར་ལེགས་འབུལ་སོགས་སྤྱིར་དྲིལ་དངུལ་སྲང་ཆིག་སྟོང་སུ་མ་བརྒྱ་སྐོར་སོང་བ། གྲ་མི་ལ་བརྟེན་བསམ་ཡས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ངས་ངོས་ཀྱིས་རབ་གནས་ལ་སྤྱོད། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་མེ་མཆོད་འབུལ་ཐེར། ཚོགས་སྟོང་རྩ། བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་དུ་བརྒྱ་མཆོད། ཚོགས་བསྐང་། བཟང་གོས་འཇའ་སྒྲིགས་ལ་ཏོང་སྐུད་ཚོན་སྤེལ་གྱི་ཤ་མཛར་བཏབ་པའི་གདུང་ཁེབས་ཕུལ། གླིང་སྟོདསྨད་ལ་མང་འགྱེད་བཏང་། དགོན་པས་སྦུག་ཏུ་ཨ་ནནྟ་ཚུལ་ཁྲིམས་པས་གདན་དྲེངས་ཏེ་ཐང་སྐུ་གྲྭ་ཚང་དང་། ན་བཟའ་བཞུགས་སྟན་འགྲུ་ཁལ་བརྒྱའི་འབུམ་བསྟོང་མཆོད་ཀྱི་རྒྱུར་བསྔོས། ལར་གང་ཟག་ཅང་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་རེ་ཞིག་ཕྲལ་བྱུང་གི་མི་ཁོམ་པས་གཟིར་ཡང་ཆོས་ཀྱི་གདུལ་ཞིང་སྦྱོང་སླ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་རྟ་མགྲིན་གླིང་དུ་ཞག་བཅུ་ཕྲག་གི་བར་དུ་བྱམས་མགོན་གྱི་དངུལ་སྐུ་ལ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒོ་ནས་ཆོག་རོགས་པ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་བཅས་ཉིན་ལྟར་དངོས་སྟ་སྦྲེལ་བའི་རབ་གནས་དང་། །ལྷ་བབ་དུས་ཆེན་གྱི་ཉིན་རབ་བྱུང་གྲྭ་ཚང་བའི་ བསུ་བ་སེར་ཕྲེང་དང་བཅས་ཤིང་རྟ་འཁོར་ལོའི་སྟེང་ནས་བར་སྐོར་དུ་བྱམས་པ་ཆོས་འཁོར་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བར་ཁང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། བཅད་ལྡན་དཀར་པོའི་རྒྱལ་མཚན་ལ་འཇའ་ཤམ་སུམ་བརྩེགས་ཆེ་ལེགས་ཆ་དང་། གཙུག་ལག་ལྟེ་བའི་སེང་གཡེངས་ཀྱི་ལྕམ་གླིང་གྱི་མར་བྱིབ་ཁེབས་རྒྱན་བཞི་དུར་སྨྲིག་ལ་འཇའ་སྤེལ་ཅན་སྤྱིར་གོས་ཡུག་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པའི་གནམ་རྒྱན་ཕུལ། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཆར་ལ་སྟོང་མཆོད་རེ་དང་བཅས་རབ་གནས་རྒྱས་པ་དང་། སྲེག་བླུགས་སོགས་མཐའ་རྒྱས། གླིང་ཐམས་ཅན་ལ་བརྟན་བཞུགས་མེ་ཏོག་འཐོར། གྲྭ་ཚང་པར་རབ་སྟོན་མང་འགྱེད་དང་། ཁྲལ་མི་ཡོངས་རྫོགས་ལ་ཇ་ཐུག །རྩམ་སྦྱིན། ཊཾ་ཁ་རེའི་འགྱེད་བཏང་། རབ་གྲྭ་ཁ་ཤེས་ལ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་བྱིན་རླབས་བྱས། བཀའ་བློན་ཕ་ལྷ་ཡབ་སྲས་ཟླ་མཆོད་ཀྱི་མར་བཞུ་དང་བཅས་ཆེད་ཀྱིས་བྱོན་པར་གནས་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་འབུལ་དང་སྨོན་ལམ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས་བརྩམས་ཏེ་སྨོན་འཇུག་གི་བསླབ་བྱ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་མཛད་
Chinese
因为想着要再次安放，所以又，从制造大约五百图桑的汉地银子的费用中，嘉瓦玛帕姆衮波的执政官塔擦仁波切帮忙建造，供奉了黄金、铜座、装饰品、珊瑚璎珞，还有大约十五个工匠连同帮手的工钱、柴火费，以及向各位官员的供养等等，总共花费了一千一百图桑左右的银子。依靠僧人迎请到桑耶寺，我亲自做了开光。在桑耶寺青朴做了火供，举行了千供法会。在扎玛凯吾仓做了百供法会，做了荟供。供奉了用彩虹般美丽的绸缎，加上用彩色丝线缝制的肉色花纹制成的灵塔罩布。向上下属各寺院做了布施。寺院在斯布迎请了阿难陀戒律师，将唐卡、僧众、僧衣坐垫等价值一百驮的财物，作为十万供的供品。总之，那些有知识的人，虽然一时被突发事件缠身而没有空闲，但他们是容易调伏和修行的佛法福田啊！之后，在马头明王洲住了十几天，以诸佛菩萨云集的方式，和大约十五个助手一起，每天进行实际准备的开光。在天降节那天，由出家僧众组成的队伍，用黄色的花环迎接，从木车上迎请弥勒佛法轮到八廓街，安放在中间的房间里。向饰有三层彩虹图案的白色幢幡，以及主寺中央的狮子戏耍的凉亭的酥油灯罩，和饰有四种装饰的彩虹色坟墓图案，总共有十三匹布料的天幡。内外都做了千供，进行了盛大的开光和火供等仪式。向所有寺院献上了祈祷文和鲜花。向所有僧众分发了食物，向所有百姓分发了茶、糌粑，以及每人一份的唐卡。向一些僧人传授了那若空行母的加持。噶伦父子带着月供的酥油灯特意前来，一起向所有圣地供奉和祈祷。从菩萨藏开始，仅仅为了利益众生而进行了发心和入行的教导。
English
Because I was thinking of placing it again, so again, from the cost of manufacturing about five hundred tusangs of Han silver, Gyalwa Mipham Gonpo's regent Tsa-chak Rinpoche helped to build it, offering gold, a copper seat, decorations, coral necklaces, and the wages and food for about fifteen craftsmen along with their helpers, firewood costs, and offerings to various officials, etc., totaling about one thousand one hundred tusangs of silver. Relying on monks, it was invited to Samye Monastery, and I personally performed the consecration. At Samye Chimphu, a fire puja was offered, and a thousand-offering ceremony was held. At Drakmar Keutsang, a hundred-offering ceremony was held, and a tsok offering was made. A stupa cover was offered, made of rainbow-like beautiful silk, with flesh-colored patterns sewn with colored silk threads. Offerings were made to the upper and lower monasteries. The monastery invited Ananta Tsultrim to Spuk, and dedicated thankas, monks, and robes and cushions worth one hundred loads as offerings for a hundred thousand offerings. In short, those who are knowledgeable, although temporarily afflicted by sudden events and have no free time, are easily tamed and cultivated fields of Dharma! After that, I stayed at Tamdrinling for ten days, and with about fifteen assistants, in the manner of the gathering of all Buddhas and Bodhisattvas, performed daily consecrations with actual preparations. On the day of the Descent from Heaven Festival, a procession of ordained monks greeted with yellow garlands, and the Maitreya Dharma Wheel was invited from a wooden cart to the Barkhor, and placed in the middle room. Offered a white banner decorated with three layers of rainbow patterns, and a butter lamp cover for the lion playing pavilion in the center of the main temple, and a rainbow-colored tomb pattern decorated with four ornaments, a sky banner with a total of thirteen pieces of cloth. Both inside and outside, a thousand offerings were made, and extensive consecration and fire pujas were performed. Prayers and flowers were offered to all monasteries. Food was distributed to all monks, and tea, tsampa, and a tangka each were distributed to all the people. The blessings of Naropa Khechari were given to some monks. The father and son of the Kalon came specially with the butter lamps for the monthly offering, and together offered and prayed to all the sacred objects. Starting from the Bodhisattva Pitaka, teachings on aspiration and entry were given solely for the benefit of sentient beings.