Tibetan
ད་དུ་གང་གི་སྲས། །གླང་ཆེན་ཐལ་ཀྲ་ལྷུམས་ཞུགས་ཀྱི་མཚོན་པའི། །བསམས་བཞིན་སྤྲུལ་མཛད་མངལ་སྐྱེས་བད་འབྱུང་ནི། །རིག་ འཛིན་མཐུ་སྟོབས་འོད་ཟེར་འགྲོ་བའི་མགོན། །ལེན་སྨོན་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས་མཛད་རྒྱལ། །བདག་ཀྱང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི། །ཞལ་སྐྱིན་མཇལ་སྙིང་འདོད་པའི་གདུང་བ་ནི། །སྐོམ་པ་ཆུ་འདོད་ལྟ་བུ་ཡོད་ལགས་ཀྱང་། །ད་ནི་དུས་ཀྱི་དབེན་པས་སེམས་པ་སྐྱོ། །སྐུ་སྲུང་ལེ་ཚན་བདུད་རྩི་ཁྲི་རྡོ་དང་། །ཡབ་ཡུམ་སྲས་བཅས་ལེགས་སྐྱེས་མགུལ་དར་དང་། །ཐུགས་སྲས་དམ་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཅས། །གང་གི་བཀའ་སློབ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡིས། །དད་གུས་སྤྲོ་བའི་ངང་ནས་ཕུལ་བ་དགེ། ཞེས་མཐིང་ཤོག་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཞུན་མའི་རྡོ་རྗེའི་མིང་གི་ཅོད་པན་ཟུར་བཞིར་དར་ཚོན་སྣ་ལྔ་རེའི་བ་དན་གཡོ་བ་བཅས་སྩལ། །སྡེ་དགེར་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་བརྐོ་མཛད་པའི་མ་ཕྱི་འདི་ནས་དགོས་གསུང་ཡང་། །སྤྱིར་མངའ་བདག་བཙན་པོའི་དུས་ན་ནད་རྒྱུད་འདི་དག་བཀའ་གཉན་ཅིང་གཞུང་གི་གསང་བ་ཡིན་པས་ཡོངས་གྲགས་སུ་མ་བསྒྱུར་ཞིང་། གསུང་རབ་ཀྱི་བརྡ་སྐད་ལམ་བྱང་བས་ལོ་པཎ་སྐད་བརྡ་མ་འཕྲོད་པའི་རིགས་ལའང་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱི་དག་ཐེར་མ་ཕོག །ཕྱི་འགྱུར་རྣམས་ལྟར་གཞུང་གཅིག་ལ་གང་ཟག་མང་པོས་བཅོས་ཤིང་བཅོས་པའང་ཡིན་བའི་དང་འགྱུར་སོར་བཞག་གི་རྒྱུན་འབྱམས་འདྲ་མཉམ་དུ་ སྣང་བས་ཕྱི་མོ་མ་ཚང་བའི་རིགས་རྣམས་བསྡུར། མཚམས་ཞུ་གསེར་དངུལ་ལྟོས་ཆེ་བ་དང་། སྲང་ལྔ་བཅུ་མའི་མཎྚལ་འཕུལ་མ་རྒྱལ་སྲིད་བདུན་ལྡན་ཚ་གསེར་ཅན། རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་གསེར་དངུལ། གོས་དང་། རྒྱན་ཕྲེང་སྤུས་དག་དང་བཅས་པའི་ལེགས་སྐྱེསདང་། འདི་ཉིད་མ་ཧཱ་པནིྷ་པའི་ཡང་སྲིད་དུ་དོགས་སློང་བྱུང་བས་ཕྱོགས་འདིའི་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་ཡོད་ཚེ་གདན་སར་འཁོད་པ་ཞིག་ཞུ་གསུང་ཡང་། བླ་དབོན་སྡེ་བདག་ཆེན་པོའི་འདུ་འཛི་དང་། དཀོར་རྫས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་འཇིགས་ཤིང་སྐྱོ་བས་རང་བཞིན་ལྷུམས་ཞུགས་ཀྱི་འགྲོ་ཕན་ས་ཕྱོགས་གང་བྱུང་ཀྱང་ཆོག །སྟོན་པ་ཞལ་བཞུགས་དུས་དགྲ་བཅོམ་པ་མང་པོས་བསྙེན་བཀུར་ལ་སྐྱོ་ནས་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསུངས་ན་ཚོགས་ལམ་གྱི་སྣེ་ཙམ་ཡང་མ་ཟིན་པའི་ལོག་འཆོའི་རྫས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་བསྒྲུབ་པ་ཁྱིམ་ཆུང་སྤངས་ཁྱིམ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཏེ། མདོ་སྡེ་ལས་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཁྱིམ་གྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བར་གསུངས་པའི་ལུང་བསྟན་ཐོག་ཏུ་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཐོག་གདན་ཚབ་དགེ་རྩེ་རིན་པོ་ཆེའི་པི་ཝརྟ་ཚིག་དོན་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་འབྱོར། རྣམ་དཔྱོད་ཆེ་བས་བསྟན་པ་ལ་ཕན་སྙམ་སྤྲོ། ལར་ཡང་ཁམས་ཕྱོགས་པ་རྣམས་བསྟན་ པ་ལ་ཕྱག་བཞེས་ཆེ་ཞིང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བླ་དང་མི་ལྡན་པས་བདག་ཅག་ལའང་དངས་བ་མཛད་ཙམ་ནས་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་ནུབ་པ་བསྟན་པ་གཟུགས་བརྙན་དུ་འགྲོ་ཚུལ་ཡང་ཡང་གླེང་བས་དགོན་ཆེན་ཚོར་དེ་དག་གི་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱུན་ཚུགས། ཉི་གྲགས་གསུམ་པས་ནགས་ཤོད་རང་དགོན་དང་། རྒྱ་རོང་དགོན་བ་སོགས་སུ་རྒྱ་དངུལ། ཇ་གོས་དར། རྟ་མཛོ་མང་པོའི་གཏོང་ཕོད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་ནས་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། གླེགས་བམ་པར་བརྐོ་སོགས་བསྟན་པལ་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། བརྒྱུད་གསུངས་ལ་ཐུག་པའི་ཆོས་ཡིན་པར་མ་ཟད། བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོའི་སྒོས་སྒྲུབ་རྣམས་དང་། ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་སོགས་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་ནས་བཤད་པའི་ལྷ་སྔགས་དངོས་བསྟན་ལ་རྟོན་པའི་ཆོས་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་སྲུང་རྣམས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་དབྱེ་བ་ལས། དངོས་ཅག་གིས་ཆོས་བདག་འཚོལ་བ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་པ་སྣ་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱས། ནགས་ཤོད་དུ་གདན་འདྲེན་ནན་ཏུར་ཆེ་ཡང་རྒ་བའི་ཆད་པས་བསྒྲུབ་མ་ནུས། ཐེག་མཆོག་གླིང་དུ་འཛུགས་རྒྱུའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་ཆོག་སྒྲིགས་འདོན་བདེ་བ་བསྒྲིགས་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་ཐེབས་ལ་སླར་ཡང་ དངུལ་སྤང་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་སྦྱར། མོན་ཤར་ཕྱོགས་རོལ་མ་དུ་ཡོད་པའི་སློབ་མ་ཀུ་རུ་ལུ་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཀླ་ཀློའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དག་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསྙེན་གནས། ལས་འབྲས་ལ་དངས་པ་སྟོན་པ། ལྷག་པར་སྦྲང་ཚང་སུམ་ཅུ་སྐོར་དང་། ཉ་དང་རི་དྭགས་བགྲང་གིས་མི་ལྡང་བ་ལ་བརྔན་སྦྱིན་གྱིས་བསྐལ་པའི་བར་དུ་རི་རྒྱ་ཆུ་རྒྱ་འདེབས་ཐུབ་པ་སོགས་བྱུང་བ་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་པས། བཀའ་ཤོག་དང་བྱིན་རྟེན་སོགས་དགོས་ཚུལ་ལྟར་སྐུ་རྟེན་དང་དངུལ་སྲང་བདུན་བཅས་བསྐུར། གདུང་དཀའ་བ། སྦྱོང་དཀའ་བ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སུ་མི་རུང་བའི་གང་ཟག་ལ་ཆོས་འཆད་པ་ལས། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་འཇུག་པས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་འདི་དོན་གྱི་འགྲོ་དོན་ཡིན་སྙམ་སྤྲོ་བ་འཕེལ། གདུང་བསམ་ནས་སློབ་དཔོན་འཇིགས་མེད་པས་བཀའ་འབུམ་ཆ་ཚང་སྤུས་དག་གསར་བཞེངས་དང་། ཆོས་སྤྱད་རང་ལུགས་སུ་བསྒྲིགས་པའི་བར་ཕུད་བཅས་འབྱོར། དགོན་རྩེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། སྡེ་དཔོན་འགྲོང་རྩེ་བ་སོགས
Chinese
如今是誰的兒子？以大象融入母胎為徵兆的，隨意化現、胎生的奇妙之子，是持明者威力光芒的眾生怙主，摧伏阻撓的魔眾之王。我亦對您這位大持明者，有著渴望拜見尊顏的殷切期盼，如同口渴者渴望飲水一般。然而，如今因時機不成熟而感到沮喪。護身符咒、甘露千石，以及父母和子女的禮物、哈達，還有獻給殊勝心子的身語意之物，凡是依據您的教導，持明者以虔誠和喜悅的心情獻上的，都是吉祥的。在藍色的紙上，用寶石熔化的金剛名冠，四角懸掛著五彩絲綢的幡旗。您還說需要德格（Sde-dge）印製的早期翻譯密續寶典的母本。一般來說，在君主統治時期，這些疾病的傳承非常嚴格，而且是政府的秘密，所以沒有公開翻譯。由於經典的術語很明確，因此沒有對譯師們不熟悉的術語進行新的術語校正。像後期翻譯那樣，一部經典由許多人修改，或者保持翻譯不變，這種情況很常見，因此比較了那些不完整的母本。贈送了大量的黃金和白銀，以及五十兩重的七政寶黃金曼扎。還贈送給了貴族之子黃金、白銀、布匹和精美的珠寶首飾。有人懷疑他是摩訶班智達的轉世，因此要求如果對這個地區的佛教和眾生有益，就讓他登上王位。然而，我從內心深處害怕和厭惡上師、施主和偉大領袖的喧囂和財物的享用，所以無論在哪裡，只要能自然而然地利益眾生都可以。釋迦牟尼佛在世時，許多阿羅漢厭倦了供養而放棄了戒律，佛陀說這是好的。因此，那些連資糧道的邊緣都沒有達到，卻以邪見之物來成就榮耀的人，都是捨棄小家庭而進入大家庭的行為。正如經部所說，寺廟會產生家的概念，這預言正在應驗。
English
Now, whose son is he? The wondrous child born from the womb, symbolizing the entry of an elephant into the mother's womb, who manifests at will, is the protector of beings, the power and radiance of the Vidyadharas, the king who subdues the hosts of obstructing demons. I, too, have an ardent longing to behold the face of you, the great Vidyadhara, like a thirsty person longing for water. However, now I am saddened by the lack of opportune time. The protective amulets, the nectar thousand stones, and the gifts of parents and children, along with scarves, and the objects of body, speech, and mind offered to the precious heart-son, whatever the Vidyadharas offer with devotion and joy according to your teachings, may it be auspicious. On the blue paper, a Vajra name diadem made of molten jewels, with five-colored silk banners waving at the four corners, was bestowed. You also said that you needed the original text of the early translation of the Tantra Collection Precious One, which was engraved in Derge (Sde-dge). Generally, in the time of the sovereign rulers, these lineages of diseases were very strict and were government secrets, so they were not translated publicly. Because the terminology of the scriptures was clear, no new terminology corrections were made for terms unfamiliar to the translators. Like the later translations, it is common for one scripture to be revised by many people, or for the translation to remain unchanged, so those incomplete original texts were compared. A large amount of gold and silver was offered, along with a fifty-liang gold mandala with the seven royal emblems. Gold, silver, cloth, and exquisite jewelry were also offered to the noble son. There was suspicion that he was the reincarnation of Mahapandita, so it was requested that if it would benefit the Dharma and beings in this region, he should ascend the throne. However, from the depths of my heart, I fear and loathe the commotion and enjoyment of wealth of the lamas, patrons, and great leaders, so wherever it may be, as long as it naturally benefits beings, it is fine. When Shakyamuni Buddha was alive, many Arhats, weary of offerings, renounced their vows, and the Buddha said it was good. Therefore, those who have not even reached the edge of the path of accumulation, but achieve glory with objects of wrong views, are all examples of abandoning a small home and entering a large family. As stated in the Sutras, the prophecy that temples will give rise to the concept of home is being fulfilled.
Chinese
的缘故。噶陀寺的堪布格泽仁波切的信函内容非常好。因为您智慧广大，我认为这对佛法有益，我感到高兴。总的来说，康区的人们非常重视佛法，而且没有与非天之魔为伍，因此，仅仅是对我们表示信任，就多次谈及如何使宁玛传承不衰，佛法得以显现，因此各大寺庙都持续进行这些修法和供养。尼扎第三世开启了如虚空宝藏般的大门，向纳旭寺和嘉绒寺等寺庙慷慨捐赠了大量的银元、茶叶、丝绸、马匹和骡子，并为龙钦宁提的众多坛城进行了修法和供养，还雕刻经书等，为佛法事业做出了巨大的贡献。这不仅是传承口耳相传的教法，而且是依赖宁玛派续部中所说的本尊真言的教法，特别是《积聚教诫海》的特殊修法和普巴传承等，因此金刚乘的护法神开启了事业之门。我们没有寻找施主，也没有建立任何联系。虽然纳旭寺强烈邀请，但因年老体衰未能成行。在泰确林寺建立幻化寂怒仪轨，整理成易于念诵的形式，并在修法供养基金上再次增加了五十两白银。在门隅夏绒地方的弟子古汝鲁巴等人，也让那些持外道邪见的人皈依三宝，行持斋戒，对业果生起信心。特别是，他们以约三十个蜂巢以及无数的鱼和野生动物作为供品，从而能够建立长达一劫的封山育林、封河养鱼等措施，这都是上师的恩德。因此，按照要求寄去了法旨和加持品等，以及身像和七两白银。与其对难以调伏、难以训练、意识无法转变的人讲法，不如以菩提心的摄持利益无量众生，我认为这才是真正的利他事业，我感到非常高兴。因为您的关怀，吉美堪布新建了一套完整、高质量的《噶举文集》，并附上了按照自己风格整理的法器等。德钦仁波切和德本仲孜巴等人。
English
for that reason. The letter from Kathok Khenpo Getse Rinpoche is excellent in content. Because you have great wisdom, I think it will benefit the Dharma, and I am happy. In general, the people of Kham are very devoted to the Dharma, and they are not associated with Asura demons. Therefore, just by showing trust in us, they have repeatedly talked about how to prevent the Nyingma tradition from declining and how the Dharma can be manifested. As a result, the major monasteries continue to perform these practices and offerings. Ni Drak III opened the door to the sky treasury, generously donating large amounts of silver coins, tea, silk, horses, and mules to monasteries such as Nakshod Monastery and Gyarong Monastery. He also performed practices and offerings for many mandalas of Longchen Nyingtik, and carved scriptures, making great contributions to the Dharma. This is not only a Dharma that is transmitted orally, but also a Dharma that relies on the deities and mantras mentioned in the Nyingma tantras, especially the special practices of the "Ocean of Gathered Teachings" and the Phurba tradition. Therefore, the Dharma protectors of Vajrayana opened the door to activities. We did not seek patrons or establish any connections. Although Nakshod Monastery strongly invited me, I was unable to go due to old age. In order to establish the illusory peaceful and wrathful rituals in Tekchok Ling, the rituals were arranged in an easy-to-recite format, and fifty taels of silver were added to the practice and offering fund. The disciples Kuru Lupa and others in Mon Shar Rongma also led those with heretical views to take refuge in the Three Jewels, observe fasting, and develop faith in karma. In particular, they used about thirty beehives and countless fish and wild animals as offerings, so that they were able to establish measures such as closing mountains for afforestation and closing rivers for fish farming for up to one kalpa. This is all due to the kindness of the Guru. Therefore, according to the request, Dharma decrees and blessings were sent, as well as statues and seven taels of silver. Rather than teaching the Dharma to those who are difficult to subdue, difficult to train, and whose consciousness cannot be transformed, I think it is a real altruistic activity to benefit countless sentient beings with the embrace of bodhicitta, and I am very happy. Because of your concern, Khenpo Jigme newly built a complete and high-quality "Collection of Kagyü Teachings", and attached ritual implements arranged in his own style. Dechin Rinpoche and Debon Throngtsepa, etc.