Tibetan
སླེབ་འཕྲལ་ལྷོ་བྲག་ཐུགས་སྲས་པར་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་བྱང་སྡོམ་དང་། དཔལ་ ཆེན་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བཤད་པ་བྱས། རང་དགོན་དུ་བཀའ་འགྱུར་ཉིན་བཅུ་ཕྲག་ལྷག་བཅས་བཙུགས། མང་འགྱེད་གཟབས་རྒྱས་བཏང་། མཁས་ནས་ཟེ་ཆེན་སྐུ་སྐྱེ་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས། སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་དང་ཀློང་སྙིང་གི་དབང་ཁྲིད་སོགས་བཏབ། དངུལ་རྟ་རྨིག་མ་སོགས་འབུལ་ནོད་རྒྱས་པར་མཛད། འབྲུམ་ནད་དར་དྲག་པས་ཤེལ་བྲག་ཏུ་གཞུང་སའི་སྨན་སྒྲུབ་ལ་ཕྱིན། རང་སྨན་ཁལ་བདུན་སྐོར་ཀྱང་མཉམ་དུ་བསྒྲུབས། རིམས་ནད་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་བས་མངོན་རྟགས་ལེགས་ཤིང་། ནད་ཀྱང་མྱུར་དུ་ཆད། ཤེལ་བྲག་པ་རྣམས་ལ་ཊཾ་འགྱེད་དང་། མང་ཐུག །ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཚིམ་པར་བྱས། འདུས་པ་མདོའི་སྒྲུབ་མཆོད་སྔ་ནུར་བྱས། ཟླ་བ་བཞི་པ་ལ་བསམ་ཡས་སུ་ཁྲི་མཆོད་དང་། རྒྱ་དངུལ་སྲང་ཕྱེད་ཉིས་བརྒྱ་ལ་བརྡུངས་པའི་ཏིང་ཆེན་བདུན་ཚར་གཉིས་ཕུལ། ཁྲལ་མི་རྣམས་ལ་དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པའི་འགྱེད་དང་། དབུལ་འཕོངས་ལ་བརྒྱ་སྐོར་ལ་ཇ་ཐུག་རྩམ་འགྱེད་སོགས་བཏང་། ས་སྐྱ་ནས་ཚོགས་འབུམ་ཐེར་གཏད་རྒྱུ་གནང་བ་བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་སོགས་སུ་རིམ་པས་བཏང་། ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པའི་ཕྱི་རྟེན་ལྷ་ཁང་ལ་རབ་གནས་བྱས་ ཤིང་བདག་གིར་བཟུང་ནས་འབད་པ་དོན་ལྡན་དུ་ཕྱིར་རབ་གྲ་དགེ་དོན་པ་ལོ་གསུམ་ལ་བཞག་ བསམ་ཡས་སུ་སྲིང་སྐྱོང་རྟ་ཚགས་རྩད་གཅོད་དང་གཟིགས་བསྐྱངས། ཆབ་ཤོག་གསེར་དངུལ་གྱི་རྟེན་བཅས་གནང་ཡང་། བདག་ཉིད་ལ་རེ་དོགས་གནག་ཡང་མེད་པས་ངོས་མཇལ་མི་དགོས་པར་ཞུས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་རང་རྟགས་ཅན་དུ་འདུག་པས་བཀའ་མཆིད་ལ་ཡང་ལན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕུལ། ས་སྐྱ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱལ་སྲས་ཉིན་བྱེད་འོད་ཟེར་ལ་ཞལ་གསོའི་ལེགས་སྐྱེས་དང་། རྡོ་རྗེའི་མིང་གི་ཅོད་པན་གདགས་བར་མཛད་པ་ནི། ཨ་ཡུ་བུཥྚི༚་ཀུ་རུ་ཨོཾ། མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་རྟག་ཏུ་རོལ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ལས། །མི་ནུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་བསྐྲུན་མཛད་པའི། །བདག་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ལ་ཚོགས་གསོག་སྒྲིབ་སྦྱོང་མི་དགོས་ཀྱང་། །གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ལྔ་ལོ་གཙང་ཕྱོགས་སུ། །ཕེབས་པའི་དང་རྫས་དད་འབུལ་དངོས་པོ་རྣམས། །སྤུངས་ཏེ་བསམ་ཡས་ཁྲི་མཆོད་འབུལ་མཛད་པའི། རྣམ་འདྲེན་བླ་མ་དེ་ལ་བདག་ཅག་དད། །སྙིགས་མར་བསྟན་འགྲོའི་ཆེ
Chinese
抵達後，在洛扎圖瑟（lho brag thugs sras）處接受了中觀宗的菩薩戒，以及大威德金剛的灌頂，並給予了生起次第的講解。在本寺建立了包含十多天的《甘珠爾》誦讀儀式，並舉行了盛大的供養。來自康區的孜慶仁波切（ze chen sku skye rin po che）到來，給予了《四支心髓》和《空心髓》的灌頂和引導等。廣泛地接受了金馬蹄等供養。由於天花盛行，前往謝扎（shel brag）進行政府的藥物修持，同時也修持了約七馱的自製藥物。針對瘟疫進行了發菩提心和光芒放射與收攝的修持，徵兆良好，疾病也迅速消退。向謝扎（shel brag）的人們分發了錢幣，提供了大眾茶、會供等，使他們感到滿足。提前和延後地進行了《集經》的修法供養。四月在桑耶寺（bsam yas）舉行了盛大的供養儀式，並供奉了用二百兩中國銀子錘打而成的兩套七個大磬。向稅務人員分發了五十兩銀子的供養，並向約一百名窮人提供了茶、粥、糌粑等供養。薩迦寺給予了交付十萬薈供的指示，並依次分發給了扎瑪給倉（brag dmar ke'u tshang）等地。為曲傑扎普巴（chos rje brag phug pa）的外殿拉康（lha khang）進行了開光，並佔為己有，努力使其有意義，將僧人德頓巴（dge don pa）留在那裡三年。在桑耶寺（bsam yas）進行了孤兒的照顧、馬匹的檢查和調查，並給予了關懷。雖然給予了包含文書、金銀供養品等，但由於自己沒有任何期望和懷疑，所以請求不必親自會面。由於他是一位具有偉大人格的標誌的人，所以也以偈頌的形式回復了命令。薩迦寺的家族之子，王子尼瑪沃瑟（nyin byed 'od zer），被賜予了問候的禮物，並被授予了金剛之名的頭銜：阿瑜布什提·古汝·嗡（藏文：ཨ་ཡུ་བུཥྚི༚་ཀུ་རུ་ཨོཾ།，梵文天城體：आयुबुष्टिः कुरु ओṃ，梵文羅馬擬音：āyubuṣṭiḥ kuru oṃ，漢語字面意思：壽命增長，做，嗡）。在至高無上的秘密明妃壇城中，恆常享受三時無離別。從菩提金剛的光芒放射與收攝中，創造了不滅的法幢。向我的家族之主頂禮。雖然他不需要積累資糧和淨化罪障，但為了調伏眾生，前往清淨的地方五年，將供養的物品堆積起來，在桑耶寺（bsam yas）舉行盛大的供養儀式。我們對那位引導者上師深信不疑。在末法時期，為了佛法和眾生。
English
Upon arrival, he received the Bodhisattva vows of the Madhyamaka school from Lodrak Thukse (lho brag thugs sras), as well as the empowerment of the Great Glorious Assembly (dpal chen 'dus pa), and gave explanations on the generation stage. He established the recitation of the Kangyur (bka' 'gyur) for more than ten days in his own monastery and made extensive offerings. Ze Chen Rinpoche (ze chen sku skye rin po che) from Kham arrived and gave the empowerments and instructions of the Nyingthig Yabzhi and the Longchen Nyingthig. He extensively accepted offerings such as golden horse hooves. Due to the prevalence of smallpox, he went to Shel Drak (shel brag) for the government's medicine practice, and also practiced with about seven loads of his own medicine. He focused on generating bodhicitta for the epidemic and on the radiation and absorption of light, the signs were good, and the disease quickly subsided. He distributed coins to the people of Shel Drak (shel brag), provided mass tea, tsokhor, etc., and made them satisfied. He performed the practice and offering of the Düpa Do ( 'dus pa mdo) scripture early and late. In April, he held a grand offering ceremony at Samye (bsam yas), and offered two sets of seven large cymbals hammered from two hundred and fifty Chinese silver coins. He distributed offerings of fifty silver coins to the taxpayers, and provided tea, porridge, tsampa, etc. to about one hundred poor people. Sakya gave instructions to deliver one hundred thousand tsok offerings, which were distributed in stages to Drakmar Keutsang (brag dmar ke'u tshang) and other places. He consecrated the outer temple of Chöje Drakphukpa (chos rje brag phug pa), took possession of it, and worked hard to make it meaningful, leaving the monk Gedunpa (dge don pa) there for three years. In Samye (bsam yas), he took care of orphans, inspected and investigated horses, and gave care. Although documents, gold and silver offerings, etc. were given, he requested not to meet in person because he had no expectations or doubts. Because he was a person with the characteristics of a great being, he also replied to the orders in verse. The Sakya family's son, Prince Nyinjed Öser (nyin byed 'od zer), was given a gift of greeting, and was given the title of Vajra name: Ayu Bushti Kuru Om (藏文：ཨ་ཡུ་བུཥྚི༚་ཀུ་རུ་ཨོཾ།，梵文天城體：आयुबुष्टिः कुरु ओṃ，梵文羅馬擬音：āyubuṣṭiḥ kuru oṃ，漢語字面意思：壽命增長，做，嗡). In the supreme secret consort mandala, always enjoy the three times without separation. From the radiation and absorption of the light of Bodhi Vajra, create the indestructible banner of Dharma. I prostrate to the lord of my lineage. Although he does not need to accumulate merit and purify obscurations, in order to tame sentient beings, he went to a pure place for five years, piled up the offerings, and held a grand offering ceremony at Samye (bsam yas). We have deep faith in that guide lama. In the degenerate age, for the sake of the Dharma and sentient beings.