Tibetan
མཁར་མོ་ཞེས་པར་ཚེ་ཕོགས་འགྲིག་པས་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་སྐུ་འདྲར་དཀར་མེ་དང་སྙན་ཤལ་འབུལ་དུ་བཏང་། གྲྭ་བཙུན་རྣམས་ལ་མང་ཇ་ཞིག་བྱས། གཙང་པ་འདི་དད་མོས་དང་ཆོས་སྣང་ཆེ་བས་ལམ་མཇལ་དང་། ཤི་གསོན་གྱི་བསྔོ་རྟེན་འབུལ་མི་ཤིན་ཏུ་མང་བས་བླ་མཚོ་དཀོར་གྱི་འདམ་རྫབ་ལ་ཐེབས་པར་འདུག །བཀའ་བློན་ཕ་ལྷའི་རྟ་བསུ་རྒྱལ་རྩེར་སླེབས། རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེ་བས་དུང་བསུ་དང་བཅས་བོས་པ་བཞིན་ལམ་ཞོར་ཟུར་རྩར་བསྙེན་བཀུར་དད་འབུལ་དང་། སྒྲོལ་མ་ལྷ་ཁང་མཇལ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར། ས་དགེ་བུ་གསུམ་གྱི་གྲ་ཚང་ཐ་དད་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་ཉིས་བརྒྱ་སྐོར་ལ་མང་ཇ་དང་། བསྔོ་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་རྣམས་འགྱེད་ལ་བཏང་། དགའ་ལྡན་པ་དང་ཟུ་བེ་གྲྭ་ཚང་བའ་འདུ་ཁང་དུ་གདན་ཞུ་ལ་མང་ཇ་དང་འགྱེད་ཀྱང་བྱས། བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་བསྙེན་བཀུར་མཛད་ཅིང་། མུ་ཏིག་དང་། གཡུ་པད་ཀྱི་རྣ་རྒྱན་རིན་ཐང་ཆེན་པོའི་འབུལ་ནོད་ཀྱང་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོས། གྲྭ་མ་རབ་བརྟན་གླིང་དུ་ཐེག་མཆོག་གླིང་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་གཉེར་ཕྱག་ལས་འཛིན་རྣམ་ཐབས་བསུ་ལ་བྱོན། སང་ཉིན་རྒྱང་རིང་ནས་དུང་བསུ་དང་དགོན་པའི་འདབས་སུ་གདུགས། རྒྱལ་མཚན། བ་དན། རྔ་རོལ་བཅས་དགེ་འདུན་བྱིངས་ནས་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོ་མཛད། མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོག་བསོད་ བཏགས་དང་། ཊཾ་ཁ་ལྔ་རེའི་འགྱེད་སྤྱི་འབུལ་བཟང་གོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཤམ་གསུམ་ལྡན་ཕུལ། མཁན་པོ་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་མགོན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཤིན་ཏུ་བཟང་ཞིང་དཔྱད་བཟོད་པས་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཁུར་དུ་འགྲོ་བ་གཏན་མེད་པར་མཛད་ནས་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་གྱི་རང་གཞན་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པའི་ཞུ་འབུལ་བྱུང་བ་བཞིན། གྲྭ་ཚང་ཡོངས་རྫོགས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་འདུས་བཅས་ལ་ཐོག་མར་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པ་དང་། དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་དབང་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གསང་གཉིས། བློ་མ་གསང་འདུས། ཕུར་བ་རྒྱུད་ལུགས། ཉང་གཏེར་ཁྲོས་ནག །བླ་མ་ཡང་ཏིག་རྒྱ་ཅན་ཕལ་ཆེ་བ། དྲང་སྲོང་ལོག་ཏྲི། གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག །བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ། འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ། གཉན་སྒྲོལ་དང་། ཕྱག་རྡོར་འབྱུང་འདུལ་སོགས་བཀའ་མའི་རྗེས་གནང་ཁ་ཤས། ཁྱད་པར་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་གི་སྨིན་གྲོལ་ཕལ་ཆེར་རྫོགས་པའི་ཁྲིད་ཤིན་དུ་སྨིན་པར་བཏབ། བྱང་སྡོམ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ལུག་སུམ་ཅུ་སྐོར་སྲོག་བསླུར་བཏང་། གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་བཀའ་བརྒྱ
Chinese
在名为喀莫的地方，由于生活费有了着落，便向古汝曲旺的塑像供奉白色的灯和丝绸哈达。为僧众们做了一些茶。这个藏巴人信仰虔诚，宗教观念强烈，所以前来拜见、为亡者祈福以及赠送礼品的人非常多，似乎都落入了拉措寺的财产泥潭中。噶伦帕拉的迎宾马队抵达江孜（1913年）。孜钦寺按照邀请，以法螺迎接，并在路途中于祖尔擦进行款待和供奉。朝拜了度母拉康，并撒了鲜花。向萨迦、格鲁、噶当三派寺院各自不同的二百人左右的集会供茶，并将祈福的财物分发出去。还邀请了甘丹寺和祖贝寺的僧众到集会大殿，并供茶和分发财物。在扎西德勒的家中受到了款待，还将珍珠和绿松石莲花的珍贵耳环供奉出去，并将善根回向给圆满菩提。在扎玛绕丹林，特钦林堪布仁波切亲自前去迎接管理事务的官员。第二天，从远处用法螺迎接，并在寺院附近以伞、幢、幡、鼓乐等，由全体僧众隆重迎接。在八次联合供茶的基础上，还布施了财物，并向公共供奉的精美丝绸幢幡献上了三层绸缎。堪布邬金巴麦贡的意愿非常好，而且经得起推敲，因此完全没有给僧众增加负担，并按照请求，将灌顶、传承和教导这三种方式引导到自他成熟解脱的道路上。对于所有寺院，包括各方汇集的人员，首先开启了无量寿佛三身合一和精华提取的灌顶之门。噶举八大法行中的寂静与秘密二法，洛玛桑堆，普巴续部，娘廷克若那，上师央提大圆满，医师洛智，阎魔敌寿命自在，江廷图珠，轮回度母，恶曜度母，金刚手降伏部多等一些噶玛派的随许。特别是克隆钦宁提的成熟解脱之教导几乎圆满，并给予了非常成熟的引导。作为别解脱戒的支分，进行了盛大的供养，并放生了约三十只羊。为寺庙的建筑和所依物献上了噶举
English
In a place called Kharmo, as living expenses were settled, white lamps and silk scarves were offered to the statue of Guru Chöwang. Some tea was made for the monks. This Tsangpa person had great faith and strong religious views, so many people came to visit, pray for the dead, and offer gifts, which seemed to fall into the mud of Lhatso Monastery's property. The welcoming horse team of Kalön Pala arrived in Gyantse (1913). As invited, Tsekchen Monastery welcomed them with conch shells and provided hospitality and offerings along the way at Zurtsa. They visited Dolma Lhakhang and scattered flowers. Tea was offered to a gathering of about two hundred people from the Sakya, Gelug, and Kadam monasteries, each with their own distinct traditions, and the offerings for the deceased were distributed. The monks of Ganden Monastery and Zube Monastery were also invited to the assembly hall, and tea and offerings were made. They were treated with hospitality at the house of Tashi Delek, and precious earrings of pearls and turquoise lotuses were offered, dedicating the merit to perfect enlightenment. At Trama Rabtenling, Tekchokling Khen Rinpoche himself went to welcome the officials in charge of managing affairs. The next day, they were welcomed from afar with conch shells, and near the monastery, with umbrellas, banners, flags, and drums, by the entire monastic community in a grand reception. On top of eight joint tea offerings, offerings were made, and a three-layered silk was offered to the banner of excellent silk offered to the public. Khenpo Orgyen Pema Gon's intention was very good and well-considered, so he did not burden the monks at all, and as requested, he guided the three methods of empowerment, transmission, and instruction to the path of self and other's maturation and liberation. For all the monasteries, including those gathered from various directions, first, the empowerment gate of Amitayus, the embodiment of the three kayas, and essence extraction was opened. The peaceful and secret two practices of the Eight Heruka Sadhanas of the Kagyu, Loma Sangdü, Phurba Tantra system, Nyangter Khrosnag, Lama Yangtik Great Perfection, Physician Loktri, Yamantaka Tshe Dak, Jangter Tukdrub, Khorwa Yingdrol, Ngen Drol, and some anugamas of Vajrapani subjugating bhutas, etc., of the Karma school. In particular, the teachings of Longchen Nyingtik's maturation and liberation were almost completed, and very mature guidance was given. As a branch of the Pratimoksha vow, great offerings were made, and about thirty sheep were released to ransom lives. Kagyu was offered to the buildings and supports of the monastery.
Tibetan
ད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒོ་ནས་རབ་གནས་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། དགོན་གནས་ཀྱི་དཀར་ ཆག་ཀྱང་བྲིས། གྲྭ་ཚང་འདིར་དམག་ཟོར་མ་ཤིན་ཏུ་འགོ་བའི་ཉམས་ཀྱིས། དེའི་རྗེས་གནང་གི་ཚེ་ཤར་ཕྱོགས་བསིལ་བའི་ཚལ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཟླ་བའི་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། འཁོར་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོས་བསྐོར། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མིང་སྨོས་པའི་མུར་གཉིད་དངས། སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་ཚེ་རིང་མ་སོགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱས། བླ་བྲང་དུ་མ་མགོན་གྱི་རྟེན་མདོས་ཏོང་སྐུད་ལས་བྱས་པ་དངོས་དག་དང་བཅས་པའི་མགོན་ཁང་གསར་འཛུགས་ལ་རབ་གནས་བྱས། གྲལ་དབུར་ནལ་གསུམ་ཕྱིན། བདེ་ཡངས་སུ་ཚེས་བཅུའི་མཚམས་ཕུལ་པའི་ཞོར་ཁྲོམ་དབང་ཡང་བྱས། དངུལ་དཀར་ལས་གྲུབ་པའི་དཀར་སྟེགས། བཟེད་ཞལ། ནས་ཟེ། ནང་མཆོད་ཀ་ལི་རྣམས་ཕུལ། མ་ཚ་གསེར་ཅན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། ན་བཟའ་སྒ་འཁོར་སྤུས་དང་། གསེར་དངུལ་འབྲུ་སོགས་ཀྱི་དངོས་འབུལ་དང་། ཞབས་བརྟན་རྒྱ་ཆེན་མཛད། སོ་སོའི་གདན་འདྲེན་ནན་བསྐུར་ཆེ་བས། སྡེ་དཔོན་འབྲོང་རྩེ་བ། འདུས་བྱུང་ལྷོ་དགོན་སྐྱིད་སྦུག་དབང་ལྡན་པར་ཚོ། འབྲས་བུད། བོན་གྲོང་དར་གཞིས། སྦལ་གོང་། །མཁར་ཁ་ནང་འཁོར། དབེན་རྩ་གྲྭ་ཚང་། རྒྱ་ཆེ། སྣེ་སྟོད། དགའ་བཞི་དཔོན་གཡོག །མདའ་དཔོན་ལྕང་ཅན། འཕྲང་རིངས། གྲོལ་སྒོ་ཆེ་བ། བཀའ་བློན་ཕ་ལྷ་སོགས་སུ་སྦྱིན་སྲེག །ཚེ་དབང་གཙོར་གྱུར་གྱིས་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་དང་། ཁྲོམ་དབང་སོགས་བྱས། དུས་འཁོར་གྲྭ་ཚང་བར་བྱང་སྡོམ་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཆོས་འབྲེལ། མང།འགྱེད། གུར་རིན་སྡིངས་པའི་གྲྭ་བ་ཐོར་བུ་ལ་ཆོས་འབྲེལ་སོགས་བྱས། རུ་གནོན་གྱི་གཙུག་ལག་རྩིས་གནས་གསར་དུ་མཆོད་སྦྱིན་དང་མང་འགྱེད། རྒྱ་མའི་དོན་བཞིན་བསྟན་སྲིད་རིམ་གྲོར་ཕུར་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས། ཤི་གསོན་གྱི་དད་འབུལ་སྟོང་དངུལ་ཐལ་བ་འབྱོར་ཀྱང་དཀོར་གྱི་ཉེས་དམིགས་ལ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་བཀའ་འགྱུར་བསླུ་བ་དང་། ལུག་བརྒྱ་སྐོར་ལ་སྲོག་སྦྱིན། དབུལ་པོ་ལ་སྦྱིན་གཏོང་། བསམ་ཡས་ཀྱི་མཆོད་པ་གསོ་བསོགས་ཀྱི་དམ་བཅའ་ཡིད་ལ་བཀོད། གྲ་མངས་བྱིངས་གཞུང་སྒོ་འགག་དང་མཁན་པོ་དཔོན་གཡོག་གྲྭ་མ་རབ་བརྟན་གླིང་དུ་ཆེ་བས་བསྐྱེལ་ལ་ཕེབས། ལོ་གསུམ་གྱི་དམ་བཅའ་ཡང་མཛད་སོང་བ་ཁོང་སྐུ་ཚེ་བརྟན་ན་ཐེག་མཆོག་གླིང་གི་ལ་རྒྱར་ཕན་ངེས་སུ་འདུག །མར་ལམ་ལྕགས་ཟམ་དུ་གདུང་རྟེན་ལ་གཟུངས་འབུལ་རབ་གནས་བྱས། རང་གནས་སུ་
Chinese
现在以善逝云集的方式，极其盛大地进行了为期两天的开光仪式，并且书写了寺院的目录。这个僧院以战神玛佐玛极其兴盛的姿态而闻名。在授予其加持时，当他住在东方清凉的园林时，被称为月亮如意宝。周围环绕着成千上万的空行母眷属。当提到南方时，睡意顿消。进行了前译经和遍入王母长寿佛等的加持。在拉章（喇嘛住所）为用铜线制作的玛哈嘎拉本尊像，以及真实的本尊像，新建的护法殿进行了开光。前往了纳尔三。在德央，举行了供奉初十节日的集市灌顶。供奉了白银制成的供桌、碗、青稞、内供卡里。供奉了玛擦金像、身语意所依、上好的衣服鞍具，以及金银粮食等实物供养，并举行了盛大的长寿祈愿。由于对各自的迎请再三恳请，地方首领仲孜巴、聚集的洛贡吉布的掌权者们聚集在一起。还有哲布、本隆达吉、巴尔贡、卡喀囊廓、云匝僧院、嘉协、内多、嘎西官员、达本江坚、昌仁、卓果切瓦、噶伦帕拉等处进行了火供。以长寿灌顶为主，进行了各自的愿法和集市灌顶等。时轮僧院之间进行了别解脱戒和三种愿法的法会。对古仁丁巴的零散僧人进行了供养等。为了镇压地方，新建的寺庙进行了供养和布施。按照嘉玛的意愿，为了弘扬佛法和政权，进行了普巴金刚的火供。即使收到了亡者和生者的供奉，获得了大量的金钱，但由于害怕寺庙财产的罪过，于是赎回了《甘珠尔》，并放生了大约一百只羊，向穷人布施，并将重振桑耶寺供养的誓言铭记于心。由于僧众、政府官员、堪布、官员和僧尼都前往热丹林送行，人数众多。还发了三年誓愿，如果他能长寿，肯定会对泰乔林的事业有所帮助。在玛兰铁索桥，为舍利塔进行了装藏和开光。回到自己的住所。
English
Now, with the gathering of Sugatas, the consecration ceremony was performed very grandly for two days, and the catalog of the monastery was also written. This monastery is known for the very prosperous appearance of the war god Magzor Ma. When granting its empowerment, when he resided in the cool garden in the east, he was known as the Moon Wish-Fulfilling Gem. Surrounded by hundreds of thousands of Dakini retinues. When the south was mentioned, sleepiness vanished. Empowerments of the Early Translation Kama and the All-Pervading Queen Mother Tseringma, etc., were performed. In the Labrang (Lama's residence), the newly built protector deity hall was consecrated for the Mahakala statue made of copper wire, as well as the actual protector deity statue. He went to Nal Sum. In Deyang, a market empowerment was held, offering the tenth-day festival. Silver-made offering tables, bowls, barley, and inner offering kalis were offered. The Matsa golden statue, body, speech, and mind supports, excellent clothes and saddles, and material offerings of gold, silver, grain, etc., were offered, and a grand longevity prayer was held. Due to repeated requests for their respective invitations, the local leader Zhongtseba and the powerful ones of the assembled Lhogon Gyibug gathered together. Also, fire offerings were performed at Dze Bud, Bonrong Dagi, Balgong, Karka Nangkor, Yuntsa Monastery, Gyache, Neto, Gashi officials, Dapon Jangken, Changring, Drolgo Chewa, Kalon Pala, etc. With the longevity empowerment as the main event, their respective desired Dharma and market empowerments, etc., were performed. Between the Kalachakra monasteries, a Dharma assembly of individual liberation vows and three kinds of aspirations was held. Offerings were made to the scattered monks of Guren Dingba, etc. In order to suppress the locality, offerings and donations were made to the newly built temple. According to the wishes of Gyama, a Phurba fire offering was performed to promote Dharma and the government. Even though offerings from the dead and the living were received, and a large amount of money was obtained, fearing the sins of the temple property, the Kanjur was redeemed, and about a hundred sheep were released, alms were given to the poor, and the vow to revive the offerings of Samye Monastery was kept in mind. Because the monks, government officials, Khenpo, officials, and nuns all went to Reten Ling to see him off, the number of people was large. He also made a three-year vow, and if he lives long, it will definitely help the cause of Tekchok Ling. At the Marlam Iron Bridge, the relics were enshrined and consecrated for the stupa. Returned to his own residence.