Tibetan
ང་དབང་བླང་བ་སོགས། ཐུན་གཉིས་པ་ལ་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་བཟོ་བོའི་ལས་ཀྱི་དྲི་མ་སོགས་བཀྲ་ཞིང་འཕྱི་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྟེན་དམ་ཚིག་སྨེས་དཔའ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་ཅིང་རྒྱས་གདབ་པ་དང་། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་མཆོག་ཏུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་མཐར་སྙན་གསན་གྱི་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་། ཉིན་གཉིས་པའི་ནང་པར་སྔ་མ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་དུ་འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་པ་ཉིད་ནམ་མཁར་ལས་སྤྱན་དྲངས་པ་རྟེན་ལ་དངོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་རབ་གནས་ཀྱི་དགོས་པ་འཆང་ཞིང་དོན་མ་འཁྲུལ་བ་བཤི་ཤིས་འདོད་འཇོའི་གཞུང་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་འཁྲུགས་ནོར་མེད་པ་ཉིན་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དང་། སླར་ཡང་བླ་མ་མཆོད་ པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཐོག་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ཚང་བ་ཉིན་ལྔའི་བར་བཅས་སྨིན་ལྟར་མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་བརྒྱ་འབུལ་བཤམས་མི་ཆག་པ་བྱོན་ཉིན་བཅུ་སུམ་སོང་བའི་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ཤར་མ་ཐག་པའི་ཉིན་རྒྱས་པའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཐབ་ཏུ་རྟེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་ཞལ་བསྲོ་བའི་ཚུལ་དུ་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་སླར་ཡང་རྟེན་གྱི་ཐུགས་ཀར་གཤེགས་པ་སོགས་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་བརྗོད་པ་ན། ལྷའི་ལམ་ཡང་བཻ་ཌཱུརྱ་ཞུན་མའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་དྲངས་པ་ལ་ཕྲ་ཚོམ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཆུ་འཛིན་བསྒྲོད་པ་དལ་ཞིང་། དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་རྫས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁོད་སྙོགས་པ་དག་འགུལ་བ་མེད་པར་གནས་ཤིང་། ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ཡང་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་ཆབས་གཅིག་པར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཀྱང་བདེན་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་བའི་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་བར་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཟིན་བུར་བབས་པས་དེར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་སུམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་ཡིད་ལ་སླར་ཡང་ངལ་བ་སོས་ཀྱི་བདེ་བ་བྱིན་ཏེ་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་ངོ་མཚར་བས་ ཕན་ཚུན་སྦྲན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡོན་བདག་སྟན་གསར་པ་ལ་གནས་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་ནོར་གྱི་བདག་པོའི་སྙེགས་པ་བཟུང་བ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བརྒྱད་རྣམས་རེ་རེའི་མགོར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྟོང་ཐུན་གྱི་བཤད་པ་སྙན་དཱེབས་ཀྱི་མཐར་འདུས་པ་ཀུན་གྱིས་མགྲིན་གཅིག་པར་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་
Chinese
我受灌顶等。第二座中，驱除障碍和工匠工作的污垢等，进行清洗和擦拭，首先是迎请本誓尊（藏文：དམ་ཚིག་སྨེས་དཔའ་），安住智慧尊（藏文：ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་），并加以稳固。然后，将五智自性（藏文：ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་）的至尊灌顶，进行供养和赞颂，最后祈请垂听，再次供养安住在虚空中的智慧轮。第二天，如同之前一样，坛城的所有事务，都以智慧之灯（藏文：ཡེ་ཤེས་པ་ཉིད་）从虚空中迎请，以真实的形象安住在所依物上等等，怀着圆满的必要，意义不混淆，按照《吉祥如意》的仪轨，仪轨没有错乱地进行八天。之后，再次在喇嘛供养的坛城中，转绕会供轮，同时圆满圆满仪轨的自性，共计五天，如成熟般供养五百种供品，供养陈设不间断。在十三日过去后的猴月（藏历月份）初一刚升起的日子，在盛大的火供炉中，迎请所依的智慧尊，以火供的供养使其欢喜，作为暖身的方式，然后再次降临到所依的心间等等之后，念诵所断定的吉祥之词。这时，天道也像琉璃融化的颜色一样，非常清澈，像镶嵌一样，云彩缓慢地升起。圆形等七政宝和八吉祥的各种供品，整齐地排列着，一动不动地安住着。太阳也光芒万丈，同时诸神也念诵真言，供养的云彩遍布虚空，降下花雨的征兆，使聚集在那里的人们亲眼所见，心中再次得到休息的安乐，发出“啊啦啦”的惊叹声，互相交谈。之后，施主坐在新的垫子上，手持财神（藏文：ནོར་གྱི་བདག་པོ་）的宝瓶，金刚上师在每个吉祥物的顶端，以空性的讲解，在悦耳的结尾，所有聚集的人们齐声念诵吉祥之词。
English
I receive empowerment, etc. In the second session, obstacles are removed and the dirt of the craftsman's work, etc., are cleaned and wiped away. First, the Samayasattva (Tibetan: དམ་ཚིག་སྨེས་དཔའ་) of the support is invited, the Jñānasattva (Tibetan: ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་) is established, and it is stabilized. Then, the supreme empowerment of the nature of the five wisdoms (Tibetan: ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་) is bestowed, offerings and praises are made, and finally a request for hearing is made. Again, offerings are made to the wheel of wisdom residing in the sky. On the second day, like before, all the activities of the mandala are performed, and the Jñāna-light (Tibetan: ཡེ་ཤེས་པ་ཉིད་) is invited from the sky, residing in the support in a real form, etc., holding the necessity of completion, without confusing the meaning. According to the auspicious and wish-fulfilling scriptures, the ritual is performed without any mistakes for eight days. Afterwards, again in the mandala of the Lama Offering, the Tsok wheel is turned, and at the same time, the nature of the completion ritual is also complete, for a total of five days. Like ripening, five hundred kinds of offerings are offered and arranged without interruption. On the first day of the Monkey month (Tibetan calendar month) after thirteen days have passed, in the grand fire puja stove, the Jñānasattva of the support is invited, and pleased with the offerings of the fire puja as a way to warm up, and then again descends into the heart of the support, etc. After that, the auspicious words that have been decided are recited. At this time, the path of the gods is also very clear, like the color of molten lapis lazuli, and the clouds slowly rise like mosaics. The round shapes, etc., the seven royal emblems and the eight auspicious symbols, are arranged in various forms of offerings, and remain motionless. The sun also shines brightly, and at the same time, the gods also recite true words, and the clouds of offerings spread throughout the sky, and the sign of a rain of flowers falls, making it visible to those gathered there, and the mind is again given the bliss of rest, and exclamations of "Ah la la" are exchanged in wonder. After that, the patron sits on a new cushion, holding the vase of the wealth deity (Tibetan: ནོར་གྱི་བདག་པོ་), and the Vajra Master, at the top of each auspicious object, with an explanation of emptiness, at the melodious conclusion, all the gathered people recite auspicious words in unison.
Tibetan
ཚོགས་སུ་བཅ་པའི་དབྱངས་འགྱུར་ཁུགས་སྤོམ་ཕྲ་འདེགས་འཇོག་བར་མ་རྣམས་ཏེ་ཡན་ལག་གི་ངེས་པ་བདུན་དང་ལྡན་པ་རོལ་མོ་བཅས་པས་བརྗོད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་སྲུང་མ་བཀའ་བསྒོ་བ་དང་མཐང་ཡང་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་སོགས་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་རྒྱས་ཤིང་མ་འཁྲུལ་བ་གྲུབ་པའི་མཐར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་གསུང་ཐུགས་རྗེན་གྱིས་དབུས་འབུལ་མཚོན་སྤམས་ཆེ་བ། ཆོག་རོགས་བྱིངས་རྣམས་ལའང་རབ་ཡོན་ལྷག་སྨར་བ་དཀར་སྤྲོ་དང་བཅས་དགའ་སྟོན་རྒྱས་པར་སྤེལ། དེ་མཚུངས་བཟོ་བོ་གཉིས་ལའང་བསྙེན་བཀུར་གང་ཁྱོགས་ཐོག་གྲོལ་སྟོན་གྱི་དཀར་སྤྲོ་འཕར་མ་དང་། ཚར་དགའ་དབུ་ཆེན་ལ་འགོ་སྣམ་ལ་མདོག་གི་གྱོན་པ། རས་ཟོམ་འགོ་སྣམ་གྱི་དཔྱང་སྐོར་ཅན། ནང་མཛོད་དམར་པོའི་སྐ་རགས། །མཛོད་སེར་གྱི་ཕོར་ཤུབས་གྲི་ཆུང་འབྱར་བ། ཞྭ་མོ་ཕྲོག་ཞྭ་བཅས་ཚང་མ་ཁ་གསར། དར་ནང་མཛོད་བཅས། དབུ་ཆུང་ལའང་འགོ་སྣམ་ནམ་མདོག་གི་གྱོན་པ་སྐ་རགས་སོགས་དབུ་ཆེན་དང་མཚུངས་ཆ་འགྲིགས་དང་དར་ནང་མཛོད། །དངུལ་དང་ཟོང་རས་གོས་སྣ་སོགས་སྨར་ཟོང་ཕྱེད་ཁྱེར་གྱི་ཉིན་ཡོན་སྨར་ངེས་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་འགོ་བ་གཡོག །དེའི་ཡང་རོགས་བྱེད་ཚུན་ཆོད་སོ་སོར་གཏང་རང་གི་དངོས་པོ་གང་ལ་གང་འོས་རེ་དང་བཅས་བཟོ་བོ་ལས་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་སོ་སོར་མགུ་བའི་ལུགས་སུ་བསྒྲུབས། ཡུལ་མི་རྣམས་ལའང་རབ་སྟོན་དུ་ཇ་ཆང་ཐུག་པ་གང་འཐུང་ངོས། རྩམ་བྲེ་ལྔ་རེ། དེ་མཚུངས་ཚེས་བཅུ་མ་ཎི་བ་བཅས་སུའང་སྐལ་བ་དང་ཏིང་མཆོད་ཆའི་རིགས་ཀྱི་སྦྱོར་འཇགས། འཕྱོང་རྒྱས་ཞོལ་ཚུན་གྱི་མུ་ཏོ་བའི་རིགས་ལའང་རབ་སྟོན་གོང་བཞིན་ཐོག་སྟོང་མཆོད་ཀྱི་རོ་མས་བཀྲེས་པ་བསལ། དེ་ནས་དངུལ་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་ཉིན་ལྟར་ཞལ་ཟས་ལྔ་རེ་དང་དཀར་མེ་ཉིན་མཚན་འཁྱོངས་པ་སྡོང་གཅིག་རེ་ཇི་སྲིད་དུ་འབུལ་རྩིས་ལ་ལོ་གཅིག་གི་དཀར་མེའི་རྟེན་སྦྱིན་བདག་ལྕགས་པོ་ཆོས་མཛད་ནས་བྱུང་། སྦྱིན་བདག་སྤུ་ཤུད་ནས་ཀྱི་སྔར་རྒྱུན་མཆོད་མེ་སྡོང་གཅིག་ཞལ་ཟས་རེ་མ་ཆག་ངོས་གནས་འཛིན་པ་མི་གཉིས་ལ་ཟླ་ཕོགས་ལེན་རྒྱུའི་འཛིན་ཡིག །གདུང་ཆོག་གི་དུས་ཞབས་ཏོག་པང་ལེན་ཡོན་འཕར་བཅས་ཞལ་ང་སྤྱི་སྒེར་སོ་ སོ་ནས་མཛད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་དངུལ་གདུང་བཟོ་གྲ་རབ་གནས་ཀྱི་བར་སོ་སོར་བྱུང་། སྒེར་གཞིས་ཕན་ཚུན་སོ་སོ་ནས་ཞལ་དཱེབས་སྤྱིར་འབྲུ་ཁལ་ཉེར་ལྔ་རེ་སྔ་ཕྱིར་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་མི་ཁལ་ལ་སོགས་པའི་རོགས་དགོས་གན་གཅིར་ཁུར་བཞེས་དང་། དགོན་རྩེ་
Chinese
以聚集的乐声，包括抑扬顿挫、高低起伏、粗细缓急等七种音调，以及各种乐器来表达。同样，护法神受命、向唐卡等圣物供奉祭品等开光仪轨，在完整无误地完成之后，向金刚上师和转世灵童献上身语意供养，并赠予贵重礼物。也向所有参与仪轨的人员，按照惯例给予优厚的报酬，并举行盛大的庆祝活动。同样，也向两位工匠给予丰厚的款待，并额外赠送解脱宴的礼物。向大总管赠送丝绸面料的彩色服装，以及带有丝绸镶边的披肩。内务主管赠送红色腰带、黄色餐具套、小刀和帽子等全新物品，以及丝绸内务用品。向小总管也赠送丝绸面料的蓝色服装和腰带等与大总管相同的物品，以及丝绸内务用品。对于银器、布料、丝绸等物品，明确规定了按半价计算的每日费用。同样，对于负责人和仆人，以及他们的助手，都按照各自的贡献给予相应的物品，使所有工匠和工作人员都感到满意。还向当地居民提供茶、酒和面汤等食物，每人五斗糌粑。同样，在十斋日和嘛呢法会上，也提供食物和饮料。对于琼结（Phyong-rgyas）下方的穆托巴（Mu-to-ba）等民众，也像之前一样提供庆祝活动，并通过食物来消除饥饿。之后，为了向珍贵的银塔每天供奉五份食物，并日夜供奉酥油灯，铁波曲扎（lcags po chos mdzad）捐赠了一年的酥油灯。布秀（spu shud）施主按照惯例供奉一盏酥油灯，并支付两名负责人的月薪。在灵塔法会期间，所有人员，包括公众和私人，都增加了服务和报酬。同样，银塔的制作和开光等事宜也分别完成。私人和寺院之间，按照约定，各自承担前后共二十五袋青稞的费用，以及为圆寂者搬运物品等所需的帮助。寺顶
English
Expressed with assembled music, including seven tones of intonation, such as ups and downs, highs and lows, thick and thin, fast and slow, and various musical instruments. Similarly, after the empowerment rituals such as the guardian deity being commanded and offerings being made to the Thangkas and other sacred objects are completed fully and without error, body, speech, and mind offerings are presented to the Vajra Master and the reincarnated Lama, and valuable gifts are given. Generous rewards are also given to all the personnel involved in the rituals as usual, and grand celebrations are held. Similarly, the two craftsmen are also given generous hospitality, and extra gifts for the liberation feast are given. The great chief manager is presented with colored clothing made of silk fabric and a shawl with silk trim. The internal affairs manager is presented with new items such as a red belt, a yellow tableware set, a small knife, and a hat, as well as silk internal affairs supplies. The small chief manager is also presented with blue clothing made of silk fabric and a belt, etc., the same as the great chief manager, as well as silk internal affairs supplies. For items such as silverware, cloth, and silk, the daily fee calculated at half price is clearly stipulated. Similarly, for the person in charge and the servants, as well as their assistants, corresponding items are given according to their respective contributions, so that all craftsmen and staff are satisfied. Tea, wine, and noodle soup are also provided to the local residents, and five bushels of tsampa are given to each person. Similarly, food and drinks are also provided on the tenth day of the month and at the Mani Dharma assembly. For the people such as the Mutobas below Phyong-gyas, celebrations are also provided as before, and hunger is eliminated with food. After that, in order to offer five meals daily to the precious silver stupa and to offer butter lamps day and night, Lcags po chos mdzad donated butter lamps for one year. The benefactor Spu shud offered a butter lamp as usual and paid the monthly salary of the two people in charge. During the stupa ceremony, all personnel, including the public and private, increased their services and rewards. Similarly, the construction and consecration of the silver stupa were also completed separately. Between private individuals and the monastery, according to the agreement, each bears the cost of twenty-five bags of barley before and after, as well as the help needed to transport items for the deceased, etc. Monastery Peak