Tibetan
འདེབས་སུ་རྣམ་སྣང་གང་ཆེན་མ་ཚོལ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་འཁྲུངས་རབས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཕོག་བྲིས་བྱས་པ་ལ། ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་བཟང་པོའི་ཉིན་ནས་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དཔལ་ཆེན་བཀལ་འདུས་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་ས་བཟུང་རྒྱར་ཐོ་འཛུགས་པ་སོགས་བྱས་ཏེ། ཉིན་གསུམ་གྱི་རིང་བཟོ་བོ་དང་བསྟུན་ནས་གཟུངས་བཞུགས་ཕུལ། དེ་ཡང་གཟུངས་འབུལ་སྤྱིའི་ཁོག་ནི་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཛེ་ཏ་རིའི་རྒྱ་གཞུང་ལག་ཏུ་ལེན་ལུགས་དཔྱད་པ་གསུམ་གྱི་སྲང་ལ་གཞལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་བང་མཛོད་ལ་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོའི་འཁོར་ལོ་གཟུངས་སྒྲུབ་ལྡང་ལྡན་པ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཟངས་སྐུ་བྱིན་ཅན་དང་བློ་རྡོའི་རིགས་མང་པོ། ཁྱད་པར་དུ་ནད་མཚོན་མུ་གེ་ཞི་བ། ཚེ་དཔལ་འབྱོར་ཚོགས་རྒྱས་པ། མོས་བཞི་དབང་དུ་བསྡུ་བ། བྱད་ཕུར་གཏད་ཁྲམ་གྱི་ནུས་པ་འཇོམས་པ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་མཚུངས་བ་འགའ་ཞིག་གི་བཅའ་གཡང་ལག་ཏུ་བསྟར། བང་རིམ་ནས་བཟུང་གཟུངས་ཆེན་སྡེ་ལྔ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ཡི་དམ་གྱི་སྙིང་པོ་ལྷག་པར་བླ་མའི་སྙིང་པོ་དུང་ཕྱུར་དུ་ལྡང་བ་རྣམས་གོ་རིམ་མི་འཆོལ་བར་བཞུགས་པའི་གཙོ་བོར་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ལྡན་ཕྱག་ཏུ་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གཞེས་ཀྱི་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་བ་དང་། བཅས་ཟངས་ལས་ཆེད་དུ་བྱས་པའི་ཟ་མ་ཏོག་དབྱིབས་ལེགས་པའི་ནང་དུ་བཟང་དྲུག་ལ་སོགས་ཏེ་དྲི་ཞིམ་པོའི་སྨན་གྱི་ཕྱེ་མས་བལྟམས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ། སྲོག་ཤིང་ལ་གསེར་སྦྱངས་ཀྱི་བླ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་སྔགས་མཐར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་དུས་སུ་དར་བའི་འདོད་གསོལ་སྨོན་ལམ་བཅས་བྲིས་ཤིང་དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་ལ་བརྟེན། སྲོག་ཤིང་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་གྱི་སྲོག་གི་འཁོར་ལས་བུམ་པའི་བྱིངས་གང་བ་དང་། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་ཡུང་ འབྲུ་ལྟ་བུའི་རིང་བསྲེལ། སྔ་ཕྱིར་བྱོན་པའི་གཏེར་བྱོན་གྱི་བདེ་སྟོང་ཨ་རྒྱ་རིལ་བུ་དང་། ཤོག་སེར་འཁྲུལ་བྲལ། བསམ་ཡས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱལ་གསེར་ག་ནས་བྱུང་བའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དབུ་ལོ་དང་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་ན་བཟའ། གཞན་ཡང་རྒྱ་བོད་པཎ་གྲུབ་སེལ་མེད་བརྒྱུད་པའི་སྐུ་བལ་གྱི་རིང་བསྲེལ་དང་དམ་རྫས་སོགས་རིང་བསྲེལ་རྣམ་པ་བཞིས་ཕྱུར་བུར་བལྟམས། དེ་ནས་མཆོད་སྡོང་གི་ཕྱི་ཟླ་བཞུན་མས་བྱུག་པ་ལྟ་བུས་དངུལ་དཀར་ཐུར་སྲང་བདུན་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་སྐོར་གྱིས་བྱིབས་གཡོགས་བྱས་པའི་སྟེང་གདུང་ཅན་ལ་མེ་ཏོག་གི་གི་མོས་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་ཟུར་རྣམས་སུ་གསེར་ཟངས་ཀྱི་པ་ཊ་སོགས་མཛེས་ཤིང་བཀོད་ལེགས་པར་བྱས་པ་ལ་ཕྲ་ཚོམ་གྱི་རྣམ་གྲངས་ནི། བཻ་ཌཱུརྱ་སེར་པོའམ་ཞུམ་མིག་འཁྲུལ་བྲལ་ཁམ་ཙིག་ཙམ། ན་ལ་སྲན་མ་ཙམ། མུ་ཏིག་ཁམ་ཚིགས་ཙམ་གཅིག་དང་རྒྱ་སྲན་ཙམ་བཞི། དྲུག་གཡུ་སེན་གང་པ། མཆོངས་དམར་ཁམ་བུ་ཙམ། མ་ན་ཧུ་ཁམ་ཙིག་ཙམ་གཉིས། སྒྱུར་ཤེལ་ཆེ་ལེགས་བརྒྱད་རྣམས་ལ་སོ་སོར་གཡུ་འདབ་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཚོམ་བུ་ངོ་གྲངས་ཉེར་གཅིག །དྲུག་གཡུའི་ཨ་སྒོར་གསོར་ཀོང་ཆ་ལྔ། དངུལ་ཀོང་ཕྲ་ལྡན་ཆེ་བཞི། དྲུག་གཡུ་ཞེ་མཚུངས་ ཀྱི་ཕྲ་སྐུང་ཆེ་ཆུང་གསུམ་གསེར་གྱི་ཕྲག་སྒྲོག་གཡུ་ཕྲ་ཅན། གཙུག་གཡུ་གསེར་སྟེགས་མ་གསུམ། དངུལ་སྟེགས་མ་བཞི། གསེར་དངུལ་སྤེལ་མའི་སྟེགས་ཅན་གཅིག །དྲུག་དམར་དང་བར་གཡུ་སྟེགས་ཡོད་བཞི། སུ་གནྡྷེ་རྒྱ་སྲན་མ་ཙམ་གཉིས། ཉ་ལྕིབ་གཉིས། བྱུ་རུ་ཆེ་ཤོས་ཁམ་རློན་ཙམ་ནས་ཆུང་བ་རྒྱ་སྲན་ཙམ་ཡོད་ལྔ་བཅུ་ང་ལྔ་སྐོར། སྤོས་ཤེལ་སྤུས་ལེགས་ཆེ་བ་སྒོར་མཐོ་གང་ནས་ཆུང་གྲ་སོན་བཞི་ཡན་ཡོད་བཅུ་གསུམ། དྲུག་གཡུ་དང་བར་གཡུ་ཁམ་རློན་ཙམ་བརྒྱད། རྒྱ་གཡུ་གདོང་གཙང་སྦལ་གཟུགས་དཀྱུས་སོར་གསུམ་དང་ཞེང་སོར་ཡོད་གཅིག །སྒྱུར་ཤེལ་སྣ་ཚོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན། ཉ་ལྕིབས་དུང་གཟུགས་ངོ་མཚར་བ་བཅས། དེ་ལྟར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་བརྩེགས་པ་ལ་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དངོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའི་སྒོ་ཁྱིམ་དུ་དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅུ་སྐོར་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་འདྲ་སྐུ་མཐོ་ཚད་ལྷག་པ་དང་། མཆོད་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དབུ་ཐོག་ཏུ་བུམ་ལྡན་དམར་པོའི་བླ་བྲེ་དང་རྒྱ་གདུགས། གཡས་གཡོན་དུ་བཟང་གོས་ཚོན་སྒྲིགས་ཀྱི་ཕྱེ་ཕུར། མདུན་དུ་དངུལ་སྲང་སུམ་ཅུའི་ཏིང་བདུན་ཚར། དངུལ་སྲང་ཉི་ཤུ་རེ་ཡོད་པའི་མཎྚལ་དང་མཆོད་ ཀོང་སོགས་མཆོད་སྤྲིན་དུ་མ་དང་བཅས་མཐར་ཕྱིན་པའི་དེ་མ་ཐག་པའི་ཚེས་བཅུ་བརྒྱད་ནས་བཟུང་དཔལ་ལྡན་གྲུབ་བ་ངག་གི་དབང་པོས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་མཛད། ཆོག་རོགས་སུ་དཔལ་རི་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་བཅས་ནས་ནས་སྔ་ཐུན་དང་པོ་ལ་དཔལ་ཆེན་བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོའི་བདག་མདུན་བུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་དང་། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅི
Chinese
在绘制以能显大遍照佛（梵文：Vairocana）和玛措热大师自己的转世为主题的唐卡时，从萨嘎达瓦月（藏历四月）十五日吉祥的星宿和合之日开始，在画布的坛城中，为了修持和成就大吉祥集聚海坛城，进行了占地和奠基等仪式。三天内，与工匠一起装藏。其中，装藏的总体框架是，像大学者龙树（梵文：Nāgārjuna）和杰达日（梵文：Jetāri）那样，按照印度经典的手法，用三种观察方式来衡量，正如金刚持大持明法王亲口所说的那样。财神库中，有财神男女的轮涅槃法，装藏圆满，有加持过的财神铜像和多种脑石。 特别是，为了平息疾病、战争和饥荒，为了增长寿命、财富和繁荣，为了控制四种吸引力，为了摧毁诅咒和符咒的力量等等，展示了一些如同如意宝珠般的口诀。从宝箧开始，五部大陀罗尼和四部密续本尊的心髓，特别是上师的心髓，装藏了数亿次，按照顺序排列。主要的是，装藏了具有圆满报身装束的珍贵遗物，手中交叉拿着上师长期修持的金刚铃杵，以及用铜特制的、形状优美的嘎巴拉碗，里面装满了六种妙药等香气扑鼻的药粉。生命树上，写满了黄金炼制而成的上师传承的名号和咒语，最后写着祈愿文，祈愿佛陀的珍贵教法在十方弘扬，并依靠两种无垢之物。伴随着稳固生命树的仪式，装满了胜者持明者的生命之轮的宝瓶，以及其他如来金寂佛的芥子般的舍利，先后出现的伏藏品中的空乐阿嘎药丸，以及无误的黄纸，以及从桑耶寺法王金矿中取出的莲花生大师的头饰和法王的法衣。此外，还有印度和藏地班智达和成就者们无差别传承的头发舍利和誓物等，用四种舍利装得满满的。然后供奉
English
While painting the Thangka themed on the incarnations of the great all-illuminating Buddha (Sanskrit: Vairocana) and Jetsun Matso Ré himself, starting from the auspicious conjunction of stars on the fifteenth day of the Saga Dawa month (Tibetan Fourth Month), in the mandala of the canvas, in order to practice and accomplish the Great Glorious Gathering Sea Mandala, land occupation and foundation laying ceremonies were performed. For three days, in conjunction with the artisans, consecration was offered. Among them, the overall framework of the consecration is that, like the great scholars Nāgārjuna and Jetāri, according to the methods of Indian classics, it is measured with three ways of observation, just as the great Vajradhara Dharma King himself said. In the treasury of the Yaksha, there are the wheels of male and female Yakshas, the consecration is complete, there are blessed copper statues of Yakshas and many kinds of brain stones. In particular, in order to pacify diseases, wars, and famines, in order to increase longevity, wealth, and prosperity, in order to control the four attractions, in order to destroy the power of curses and spells, etc., some mantras like wish-fulfilling jewels were displayed. Starting from the treasure chest, the essence of the five great Dharanis and the deities of the four tantras, especially the essence of the Guru, were consecrated hundreds of millions of times, arranged in order. The main thing is that precious relics with complete Sambhogakaya attire are consecrated, with the Vajra bell and pestle that the Guru has long practiced crossed in his hands, and a beautifully shaped Kapala bowl specially made of copper, filled with fragrant medicinal powders such as the six excellent medicines. On the life tree, the names and mantras of the Guru lineage made of refined gold are written, and finally a prayer is written, praying that the precious teachings of the Buddha will spread in all directions, and relying on the two immaculate things. Accompanied by the ceremony of stabilizing the life tree, the vase filled with the wheel of life of the victorious Vidyadharas, as well as other mustard-like relics of the Tathagata Golden Silent Buddha, the Sukhavati Aga pills from the treasures that appeared earlier and later, and the unmistakable yellow paper, and the headdress of Padmasambhava and the robes of the Dharma King taken from the Samye Temple Dharma King Gold Mine. In addition, there are hair relics and vows of the Indian and Tibetan Panditas and Acharyas who have inherited without discrimination, etc., filled with four kinds of relics. Then offering
Chinese
如同用融化的酥油涂抹一般，用约七百五十两白银覆盖在骨灰容器之上，其上有栋梁，并以花卉等装饰，在僧房的角落等处，用金铜制作的牌匾等装饰得美观而精致，其镶嵌的珠宝种类有：黄色猫眼石或无瑕疵的蜜蜡大小，那拉豆大小，珍珠一颗蜜蜡大小和四颗大豆大小，六颗翡翠指甲盖大小，红玛瑙桃子大小，两颗玛瑙蜜蜡大小，八颗上好的大水晶，各自用翡翠花瓣环绕的饰品共二十一件。六颗翡翠的圆形护身符五套，四个镶嵌精美的大银质容器，三个大小不一的六颗翡翠相同款式的护身符，带有翡翠镶嵌的金质肩饰，三个翡翠金座顶饰，四个银座，一个金银交错的底座，四个带有红玛瑙和中间翡翠底座的饰品，两个大豆大小的苏甘提，两个鱼形饰品，约五十五颗珊瑚，最大的有未成熟的桃子大小，最小的有大豆大小，十三颗上好的乳香，大的有圆柱形高，小的有四颗谷粒大小。八颗六颗翡翠和中间翡翠，大小如未成熟的桃子。一块玉石，正面干净，青蛙形状，长三指宽一指。二十七颗各种水晶，以及一个奇特的贝壳状鱼形饰品。如此这般，将珍宝堆积成山，在安放着骨灰舍利，如同真实存在的智慧勇识的门庭中，用约五十两白银制作的至尊之像，高度超过常人。供品的种类有：头顶上带有宝瓶的红色幡幢和汉式伞盖，左右两侧是精美彩绘的糌粑，前方是价值三十两白银的七盏供灯，以及价值二十两白银的曼扎和供杯等，连同众多的供云，一切圆满。紧接着从十八日开始，吉祥成就自在语自在，便开始主持金刚阿阇黎的事务。作为法会的助手，有从吉祥山化现的十五位化身师徒等，在第一个早课时，便开始修持和供奉大威力集密海本尊坛城，并将自身引入坛城之中。
English
Like smearing with melted butter, about seven hundred and fifty taels of white silver cover the ash container, which has beams and is decorated with flowers, etc. In the corners of the monks' rooms, etc., gold and copper plaques, etc., are beautifully and exquisitely decorated. The types of jewels inlaid are: yellow cat's eye or flawless amber the size of a peach pit, nala bean size, one pearl the size of a peach pit and four the size of soybeans, six jade fingernail sizes, red agate peach size, two agate peach pit sizes, eight excellent large crystals, each surrounded by jade petals, a total of twenty-one ornaments. Five sets of six jade round amulets, four large silver containers with exquisite inlays, three large and small six jade amulets of the same style, gold shoulder ornaments with jade inlays, three jade gold-based crests, four silver bases, one gold and silver intertwined base, four ornaments with red agate and middle jade bases, two sugandhi the size of soybeans, two fish-shaped ornaments, about fifty-five corals, the largest the size of an unripe peach, the smallest the size of soybeans, thirteen excellent frankincense, the large ones cylindrical and tall, the small ones with four grain sizes. Eight six jades and middle jades, the size of unripe peaches. One piece of jade, the front clean, frog-shaped, three fingers long and one finger wide. Twenty-seven various crystals, and a peculiar shell-shaped fish ornament. Thus, piling up the jewels into a mountain, in the doorway where the bone ash relics are enshrined, like the actual wisdom hero, an image of the supreme one made of about fifty taels of silver, exceeding the height of an ordinary person. The types of offerings are: a red banner with a vase on top and a Han-style umbrella, on the left and right are exquisite painted tsampa, in front are seven offering lamps worth thirty taels of silver, and mandalas and offering cups worth twenty taels of silver each, along with numerous offering clouds, all complete. Immediately starting from the eighteenth, the glorious accomplished master of speech, began to preside over the affairs of the Vajra Acharya. As assistants to the Dharma assembly, there were fifteen incarnate teachers and disciples, etc., who manifested from the Glorious Mountain. In the first early session, they began to practice and offer the mandala of the Great Powerful Gathering Sea deity, and introduced themselves into the mandala.