Tibetan
དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མཆོད་འབུལ་དང་ཚོགས་བསྐང་གྱིས། ཕུང་པོ་འདི་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ཡིན་པས་ལོ་གཅིག་ལ་ཉེ་བ་ཚ་བསྡམ་བྱ་ནས་མཆོད་རྟེན་དུ་ནང་དུ་རིལ་པོར་བཞག་ནས་བཅུད་མི་ཉམས་པ་དང་། བསྟན་རྒྱུན་ལ་ཕན། ཉེ་སྐོར་གྱི་སྐྱེ་བོ་བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ངའི་རྒྱུད་ཚོད་ངོ་མི་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་མཉེས་པར་མི་བགྱིད་པ་མང་བས་ཡང་ན་གཙང་པོར་སྦྱོང་། བསྐྱེད་རྫོགས་དང་མི་ལྡན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་མ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བ་མི་འོང་བའི་ངེས་པ་མེད་པས་དབང་ཆས་རྣམས་མ་ཉམས་པར་གཞོག །སྐྱེ་བ་ཕར་བརྩད་མི་དགོས། མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་གསོལ་ཀར་འབུངས། ང་ནི་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཉིད་དང་། །ང་ལ་ འགྲོ་སྡོད་གཉིས་སུ་མེད། །སྐྱེ་འཆིར་བསྟན་པ་རྗེས་ཐོབ་ཙམ། །ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོར་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་སོ། །ཡང་སྐུ་མདུན་གྱི་གསོལ་ཅོག་སྦུབ་དུ་ཤོག་དྲིལ་ཞིག་ལ། །འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྲིད་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་རྒྱུན་ལ་རྟག་འཁོར་ནས། །ནད་སོགས་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་ཉེར་ལེན་ཅན། །འཆི་བ་ཞེས་བྱ་དོན་དམ་བདེན་པ་སྟེ། །སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ། །སྐྱེ་འཆིའི་བར་ལག་རྣམ་པར་རྟོག་བས་བཟོས། །ཡུལ་ལྔའི་ཤེས་པ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཀློང་། །འདྲེས་འདི་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་མེད་ཁང་། །པདྨ་འོད་དང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གནས་མཆོག་སྟེ། །མོས་གུས་ཅན་དང་འབྲེལ་ཐོགས་ཡིད་ཅན་ཀུན། །ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་མངོན་འཚང་རྒྱ་བར་ཤོག །ཅེས་སྣང་བ་འདི་དག་ལས་འཕྲོ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དད་གདུང་སྤྲོ་བའི་གསོས་སུ་སྙིང་ཐིག་ལེར་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་དམ་གྱི་རང་བཞིན་ཤེས་ནས་མོས་གུས་ཀྱི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་རྟེན་དུ་འཚལ་ལོ། ས་ལུག་གསར་ཚེས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུས་ཆེན་དང་བསྟུན་ཉིན་བདུན་གྱི་བར་སྐུ་ གདུང་རིན་པོ་ཆེར་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབུལ་བ་དང་བཅས་གྲ་གྲངས་བརྒྱད་ནས་ཚོགས་བརྒྱ་དང་། མ་མགོན་གཙོར་གྱུར་གྱིས་ཆོས་སྲུང་རྣམ་ལ་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་བདག་དོན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་བཞུགས་ནའང་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་དེར་འཇུག་པའི་རྟོག་པ་མེད་པ་བཞིན་དུ་ཆུ་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན
Chinese
为了圆寂的要旨，进行供养和荟供。这个遗体是第七世，所以要用接近一年的时间进行防腐处理，然后完整地放入佛塔中，使其精华不减损，对教法传承有益。附近的愚笨之人不了解我的根器，所以很多人不喜欢佛陀的示现，要么就放入河中。不要进行不具备生圆次第的火供。因为不确定是否会有如幻化般的化身来调伏众生，所以要完好地保存法器。不需要向外寻找转世。供养怙主和拉姆姐妹的朵玛。我恒常处于法性之中，我没有去和留两种状态。示现生和死只是后得位，在原始解脱中圆满成佛。说完这些。还有在身前供桌的抽屉里有一张纸条，向无量光佛顶礼。所谓生，是轮回之轮，十二缘起恒常流转，是疾病等痛苦的近取因。所谓死，是胜义谛，心的法性本无自性，生死之间的行为都是分别念所造作。五境的觉知是解脱三门的虚空，混合于此的是自生金刚的无面殿堂。莲花生和自性化身，以慈悲调伏众生的殊胜之地，与具信者和有缘者，愿都能在一个坛城中现证菩提。这些显现是为了让与法有缘的弟子们生起信心和虔诚，要了知如心髓般不可分离的胜义自性，作为忆念虔诚的所依。在土羊年（未确定年份）新年初一的神变节之际，连续七天对遗体进行广大的供养，从八位僧人开始进行百次荟供，以怙主为主的护法们一心一意地行持清净的事业，平息此时此刻的违缘障碍。虽然法主大金刚持安住在远离一切戏论的法身果位上，但就像天空中的月亮没有进入水中的念头一样，水中的倒影。
English
For the main purpose of complete passing into peace, make offerings and conduct a tsok gathering. This body is the seventh incarnation, so it should be embalmed for nearly a year and then placed whole inside a stupa, so that its essence is not diminished and it benefits the lineage of the teachings. The foolish people nearby do not understand my capacity, so many are not pleased with the appearance of the Buddha, or else it should be placed in the river. Do not perform a fire offering without the generation and completion stages. Because there is no certainty that there will not be an emanation like an illusion to tame beings, the ritual implements should be preserved intact. There is no need to seek outward for a reincarnation. Offer torma to Mahakala and the Chamdral sisters. I am always in the nature of reality, I have no going or staying. Showing birth and death is just the subsequent attainment, perfectly enlightened in the great primordial liberation. That's all. Also, in the drawer of the offering table in front of the body is a piece of paper: Homage to Amitabha. What is called birth is the wheel of existence, the twelve links of interdependence constantly revolving, the proximate cause of suffering such as disease. What is called death is the ultimate truth, the nature of mind is without inherent existence, the actions between birth and death are fabricated by conceptual thought. The awareness of the five senses is the space of the three gates of liberation, mixed in this is the faceless palace of the self-born Vajra. Padmasambhava and the self-nature emanation, a supreme place for taming beings with compassion, may all those with faith and connection realize enlightenment in one mandala. These appearances are to inspire faith and devotion in disciples who are connected to the Dharma, to know the ultimate nature that is inseparable like the essence of the heart, as a support for mindfulness of devotion. On the occasion of the Festival of Miracles on the first day of the new year of the Earth Sheep (year not determined), offer extensive offerings to the precious remains for seven consecutive days, starting with eight monks and conducting a hundred tsok gatherings, with Mahakala as the main one, the Dharma protectors single-mindedly performing pure activities, pacifying obstacles and hindrances at this time. Although the Lord of Dharma, the Great Vajradhara, abides in the supreme state of Dharmakaya, which is free from all elaboration, just as the moon in the sky has no thought of entering the water, so is the reflection in the water.