Tibetan
ཅས་བླ་མ་མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་བདག་འཇུག་ལེན་བ་སོགས་རྒྱས་སྤྲོས་དང་ཚོགས་བརྒྱ་བཅས་ཉིན་གྲངས་བསྟུར་མ། སྡེ་དགེ་རྣམ་རྒྱལ་གྲ་ཚང་དང་དགོན་སྡེ་གཞན་ལའང་རྒྱུ་འགྲོས་ཀྱིས་བླ་མ་མཆོད་པ་དང་ཆོགས་བརྒྱ་མང་པོ་བསྒྲུབ་བསྐུལ། རྒྱ་རོང་དགོན་དུ་རྒྱུད་ལུགས་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ལོ་བསྟར་ཚུགས་རྒྱུའི་རྟེན་དུ་ནས་ཁལ་སུམ་ཅུའི་མལ་གྱིས་ཞིང་དང་རིག་འཛིན་འཕེལ་རྒྱས་གླིང་དུ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱུན་འཛུགས་ཐེབས་སུ་དངུལ་དང་ས་ཞིང་བཟང་བ་བཞག །ཟངས་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་མདའ་ཚད། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་འདྲ་སྐུ་ལུགས་མ་མཐོ་ཚད། མཆོག་སྤྲུལ་མྱུར་དུ་འབྱོན་པ་དང་བསྟན་འགྲཱི་དོན་རླབས་ཆེན་འགྲུབ་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་ཁོག་ ཞུགས་ཀྱི་བརྟག་ལུང་ལྟར་ཟངས་གསེར་གྱི་རྡོར་སེམས་གྲུ་ཚད་གསུམ། རྡོར་སེམས་སྟོང་སྐུ་གསེར་ཐང་གོང་གཤམ་སྒྲོས་ལྡན་ལྔ། སྐུ་ངོ་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བསྟར་དུ་སྨན་འཇིམ་ལས་པར་སྐུ་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་དང་། གཞུང་ཇ་འཁོར་དྲུག་ཉེར་ལྔ་ཡོན་སྤྲད་ཀྱིས་དགོན་པ་བ་རྣམས་ནས་འབྲུམ་ཐེར། གཞུང་ཇ་བཞི་བཅུ་ཡོན་འགྲོས་སྒྲོལ་མ་འབུམ་ཐེར་གསུམ། བར་སྐབས་ཀུན་ཏུ་མ་མགོན་གྱི་གསོལ་ཀ་གྲངས་མེད་པ་མང་པོ་བཅས་བརྒྱ་ཚར་བསྒྲུབས་སྣང་། སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལྷོ་འབྲུག་དང་གཙང་ཕྱོགས་ཀྱི་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་གདན་འདྲེན་གྱི་བསམ་པ་མཆིས། དཔལ་རི་ནས་གྲ་དམངས་ཀྱིའང་མགྲིན་གཅིག་པས་ཞུ་བ་དེ་བཞིན་དང་དེ་མིན་གདན་ས་འདི་ཁར་བཞུགས་ན་ལས་གཞན་དུ་མི་བསྐུར་གསུང་པ་སོགས་རང་རང་སོ་སོར་བདེན་མོད་ཀྱི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཚད་ལྡན་གྱི་གདུང་གི་ཆ་ཤས་ཙམ་ལའང་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་དང་རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོང་པའི་མདོ་སྡེ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ན་དེ་ཉིད་བཅུ་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གདུང་རིལ་པོར་བཞུགས་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དངོས་ཡིན་པས་ཕྱོགས་གང་དུ་བཞུགས་ཀྱང་འཚེངས་པ་ཞིག་སྟེ་ཞལ་བཞུགས་དུས་ཉིད་དུ་བརྟག་ སྒྲིལ་གྱིས་གསུང་པའི་དོན་འདིར་གདའ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ལས་དང་སྨོན་ལས་བཟང་པོའི་འབྲེལ་པ་དུས་བབས་ཀྱིས་དངོས་སུ་མཇལ་བ་རྣམས་དང་། ཕྱིན་ཆད་དུའང་དད་པ་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅན། ཐར་པའི་ས་བོན་དང་ལྡན་པས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་གདུལ་བྱ་སྐལ་བ་ཅན་ཀུན་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནང་བ་ཡང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་མདོ་ལས། ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་གདུལ་བྱ་དེ་དག་དང་འཚམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་སྐྱེ་བ་བླངས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ་འཁོར་བར་འཁོར་བ་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། སྐྱེ་བོ་ཕལ་བ་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོའི་རིགས་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པའི་རིགས་དང་། བུ་དང་བུ་མོ་ཡང་རུང་། བུད་མེད་འཕྱོན་མ་དང་ཡུག་ས་མོ་དང་། གང་དག་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། བཤན་པ་དང་། ཚོང་པ་དག་གི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཐུན་པར་སྤྱོད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དེ་དག་གི་ལུས་ སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཀྱི། ཅི་ནས་ཀྱང་རང་ཉིད་ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ངེས་པར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཟབ་མོ་སྒྲོག་ཅིང་ལས་དང་པོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཅི་བདེར་སྨྲ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཚེ་འཕོ་བ་ན་ལྐོག་ཏུ་ཚུལ་དེ་ཁ་ཆེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྙད་པར་བྱེད་པ་དག་ནི་ཡོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་བྲིས་ངོ་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་གཏོར་སྒམ་ནང་དུ་གསང་རྒྱར་བཏབ་སྟེ་འཇོག་ཡ་གནང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁ་ཆེམས་ཚིག་གསུམ་བཤད་ཀྱི་ཉོན། །ཁོ་བོ་རྒྱལ་པོ་ཀྲི་ཀྲིའི་བུར་གྱུར་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ལ་སེམས་བསྐྱེད། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་གཅུང་དུ་གྱུར། བོད་འདིར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་གྱི་དུས་དགེ་སློང་ཨ་ཀར་མ་ཏིར་གྱུར་པ་ནས་མཁན་སློབ་ཀྱི་དུས་བི་མ་ལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེར་བསྟན་ནས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟན་འགྲོའི་དོན་བྱས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་བས་མཐར་བསྐལ་བཟང་འདིའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་སར་རྒྱལ་བ་ཅན་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ། ད་ རེས་སྐྱེ་བ་འདིར་ཡང་འབད་པ་ཆུང་དུས་རང་བྱུང་གི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བསླབ་པར་ཤེས། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་མི་ཚེ་དབེན་པ་འབའ་ཞིག་གིས་དུས་ལ་འདའ་བར་བྱས་པས་འཆི་བ་ལ་འཚེར་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད། བདེ་བ་ནས་བདེ་བ་རུ་འགྲོ་བ་ལ་མྱ་ངན་མ་བྱེད་པར་འབྱུང་བ་སྡུད་པའི་ཚེ། ད་ནི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དང་པདྨ་འོད་ལ་ཕེབས་པའི་དུས་ལ་བབས་སོང་ངོ་ཞེས་རྣ་ལམ་དུ་སྒྲོགས། གསལ་འདེབས་མི་དགོས།
Chinese
因此，在喇嘛供养的坛城中进行修法和供养，接受灌顶等广大的仪轨，以及连续多日举行成百荟供。还督促德格（Seda）南杰扎仓和其他寺院也以同样的方式进行喇嘛供养和举行众多荟供。为了嘉绒寺院每年都能举行传承普巴金刚的修供法会，捐赠了三十卡（约为三十牦牛驮载量）粮食的田地，并在热振彭措林（Rigzin Phelgye Ling）设立了热振聚会的修供常设基金，存放了钱财和良田。制作了铜金的箭式佛塔，以及尊者本人的铸像（高度待定）。为了让转世灵童迅速降临，以及为了弘扬佛法利益众生，按照圣者入胎的占卜结果，制作了铜金的金刚萨埵（尺寸为）三肘。制作了金刚萨埵千尊像，以及带有上下边饰的五幅金唐卡。由三位尊者亲自主持，用药泥制作了三千尊泥像。供养了六十二套官茶，寺院僧众进行了除痘仪式。供养了四十套官茶，念诵了三百万遍度母心咒。期间，无数次地进行了玛哈嘎拉的祈祷。似乎已经完成了百次法事。这尊珍贵的遗体，来自洛扎和藏地的弟子们都希望迎请到各自的地区。白玛林巴寺的僧众也一致请求迎请，并说如果不是留在本寺，就不会送到其他地方等等，各自都有各自的道理。如果说仅仅是合格的善知识的遗骨碎片，也能带来不可估量的利益，众多续部和装饰华丽的经部中都有记载，那么这具圆满具备十德的金刚阿阇黎的完整遗体，简直就是如意宝珠，无论安放在何处，都能带来繁荣，这正是尊者在世时通过观察所说的话的意义所在。虽然如此，但与业和善愿有良好联系，因缘成熟而亲眼见到的人们，以及未来对佛法具有信心和善根，具备解脱种子的人们，为了让他们祈祷并跟随，将此作为遗嘱的形式传达给所有有缘的弟子。这是为了让佛陀的顶髻更加光辉灿烂。
English
Therefore, perform practices and offerings in the mandala of Lama Chöpa, receive empowerments, and other extensive rituals, and hold hundreds of Tsog offerings for consecutive days. Also urge Dege (Seda) Namgyal Dratsang and other monasteries to perform Lama Chöpa and hold many Tsog offerings in the same way. In order to ensure that Gyarong Monastery can hold the annual practice and offering of the lineage Phurba, donate fields with thirty loads (about thirty yak loads) of grain, and establish a permanent fund for the practice and offering of Rigzin gatherings at Rigzin Phelgye Ling, storing money and good land. Make a copper-gold arrow-style stupa, and a cast statue of the revered one himself (height to be determined). In order for the reincarnation to come quickly, and to promote the Dharma and benefit sentient beings, according to the divination of the holy one entering the womb, make a copper-gold Vajrasattva (size) three cubits. Make a thousand Vajrasattva statues, and five gold Tangkas with upper and lower borders. Under the personal guidance of the three venerable ones, make three thousand clay statues from medicinal clay. Offer sixty-two sets of official tea, and the monks of the monastery performed the smallpox removal ceremony. Offer forty sets of official tea, and recite three million Tara mantras. During this time, countless prayers to Mahakala were performed. It seems that a hundred ceremonies have been completed. The students from Lhozhag and Tsang regions all wished to invite this precious body to their respective regions. The monks of Pema Lingpa Monastery also unanimously requested to invite it, and said that if it was not kept in this monastery, it would not be sent elsewhere, etc., each with their own reasons. If it is said that even a fragment of the relics of a qualified virtuous friend can bring immeasurable benefits, as recorded in many tantras and sutras adorned with ornaments, then this complete body of the great Vajra Acharya, who possesses the ten qualities, is like a wish-fulfilling jewel, and wherever it is placed, it can bring prosperity, which is the meaning of what the venerable one said through observation during his lifetime. Although this is the case, those who have a good connection with karma and good wishes, and who have the opportunity to see it in person, as well as those who have faith and good roots in the future, and who possess the seeds of liberation, in order to encourage them to pray and follow, this is conveyed as a form of testament to all fortunate disciples. This is to make the crown of the Buddha even more radiant.
Chinese
《调伏经》中说：我涅槃之后，所有菩萨和阿罗汉，为了调伏那些应调伏的众生，在五浊恶世中受生，化现为各种形象，使在轮回中流转的众生得以解脱。在此世间，无论是出家人，还是普通人，或是大臣的种姓，或是王族，或是属于大种姓的人，无论是儿子还是女儿，无论是妓女还是寡妇，以及那些行淫欲之事的人，不予而取的人，屠夫和商人等，都化现为他们的形象，与他们和睦相处，赞颂佛陀的教法，使他们的身心与禅定相结合。无论如何，不要在初学者面前宣扬自己必定是菩萨，必定是阿罗汉，不要随意宣说佛陀甚深的教言。临终时，会秘密地以遗嘱的方式告知。如是说。如同上师自己的亲笔手书，被封存在贡钦扎的食子盒中一样，如下：顶礼诸佛菩萨！请听我说的三句遗嘱。我曾为克日的国王之子时，对光明佛发起了菩提心。曾为释迦牟尼佛的弟弟。在藏地，从化身国王松赞干布时期成为比丘阿嘎玛底，到堪布和阿阇黎时期示现为比玛拉和王子拉杰，生生世世利益众生，修习菩萨行，最终获得了在此贤劫成为具名如来佛的授记。如今，在这一世，也因从小努力，自生之证悟在相续中生起。未经学习便知晓一切法。具有无量慈悲心，一生都在寂静中度过，因此对死亡没有丝毫畏惧。从安乐走向安乐，在不悲伤的情况下，在收摄五蕴之时。现在，前往自性化身刹土和莲花光（莲花生大士净土）的时候已经到来了，请在耳边宣告。无需嘱咐。
English
In the Sutra of Taming, it is said: After my nirvana, all Bodhisattvas and Arhats, in order to tame those who should be tamed, take birth in the degenerate age of the five defilements, transforming into various forms, so that beings wandering in samsara may be liberated. In this world, whether it is a monastic, or an ordinary person, or of the lineage of a great minister, or royalty, or belonging to a great caste, whether it is a son or a daughter, whether it is a prostitute or a widow, and those who engage in sexual conduct, those who take what is not given, butchers and merchants, etc., all transform into their forms, live in harmony with them, praise the Buddha's teachings, and unite their body and mind with samadhi. In any case, do not proclaim to beginners that you are definitely a Bodhisattva, definitely an Arhat, and do not casually proclaim the Buddha's profound teachings. At the time of death, it will be secretly informed in the form of a will. Thus it is said. Just as the master's own handwriting was sealed in the torma box of Goncham Dral, as follows: Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Please listen to the three sentences of my will. When I was the son of King Krid, I generated Bodhicitta towards the Buddha of Light. I was the younger brother of Shakyamuni Buddha. In Tibet, from the time of the incarnate King Songtsen Gampo, I became the Bhikshu Akarmati, and in the time of Khenpo and Acharya, I manifested as Vimala and Prince Lhaje, benefiting beings in all lifetimes, practicing the Bodhisattva path, and finally received the prophecy of becoming the Buddha with the name in this fortunate eon. Now, in this life, also, due to efforts from a young age, self-born realization has arisen in the continuum. Without learning, I know all dharmas. Possessing immeasurable compassion, I have spent my life in solitude, so there is no fear of death. From bliss to bliss, without sadness, at the time of gathering the five aggregates. Now, the time has come to go to the realm of the self-nature incarnation and the Lotus Light (Padmasambhava's Pure Land), please proclaim in my ear. No need for instructions.