Tibetan
ས་བཀའ་སྩལ་ནས་ཏེ་ཞིག་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་མཛད་དོ། །ཀྱེ་མ་གྱི་ཧུད་འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་ཟུམ། །བླང་དོར་སྟོན་པའི་བཤེས་གཉེན་མི་བུས་དོར། །གྲངས་མེད་སྲིད་པར་གོམས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱང་། །ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་གཞོལ་བཅང་སྲིད་དམ། །གདོད་ནས་སྐྱེ་འཆི་སྤངས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུར། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཟིན་མོད་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི། །ཐུས་རྗེ་འགག་པ་མེད་པའི་རང་རྩལ་དེ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ཐུགས་ཀྱིས་བཟོད་ལགས་སམ། །ཉེ་བར་བསྡུ་པ་ཐུགས་ཀྱིས་བཟོད་ལགས་སམ། །ཨེ་མ་ཇི་སྲིད་འགྲོ་རྒྱུད་འཁོར་བའི་རྒྱུན། །སྟོངས་མིན་དེ་སྲིད་གཟུགས་སྐུའི་རོལ་པ་ཡང་། །རྟག་པར་འཇུག་པའི་ཁ་སྦྱོར་བདུན་ལྡན་གྱི། །ངེས་པར་བརྫུན་པར་མི་སྲིད་རང་སྣང་སྐྱོན། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་བསགས་པའི་ལས་སྒྲིབ་ཀྱི། ། སྐལ་བ་ངན་པའི་བག་ཆགས་སྟུག་པོ་འདིས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་འཕོ་འཇིག་ཏུ། །མཐོང་བའི་བརྫུན་སྣང་བསླུ་བའི་ཆོས་ལ་ལྟོས། །མགོན་པོ་གང་གི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལས། །གདམས་དག་སྦྲང་རྩིའི་རོ་མཆོག་མྱོངས་གྱུར་ཀྱང་། །ནན་ཏན་འཇུག་པ་བུལ་རྣམས་རྟག་འཛིན་གྱི། །གདོན་ཆེན་སྙིང་ལ་བཞུགས་པར་ད་གདོད་གོ །འཕོ་ཆེན་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཅན་ཡང་། །འཇིག་པའི་ཟོལ་གྱིས་འོག་མིན་ཆེན་པོར་གཤེགས། །འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱི་རྟེན་གྱུར་ལུས་ཅན་རྣམས། །ངེས་པར་ཕྲོལ་འགྲོ་བ་མཁྱེན་པར་མཛོད། དེ་ཕྱིར་སྒོ་གསུམ་ངལ་བའི་བློ་སྤང་ནས། །གང་ལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་། །བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་ཉིན་མཚན་དུ། །འབྲེལ་ལ་ཤུགས་དྲག་བརྩོན་པར་དམ་བཅའོ། །དེ་ཡང་གསེར་འོད་དམ་པའི་ལེའུ་གཉིས་པ་ལས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛེས་པའི་ཏོག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་བཤད་པ་དེ་ཐོས་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་འིད་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ལྟར་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཐུབ་བར་བསྟན་པར་གྱུར་ཅེས་གསོལ་བ་དང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛེས་པའི་ཏོག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་སྙིགས་མ་རྣམ་ལ་ལྔའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེའི་ཚད་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པའི་དུས་སུ་བལྟམས་ནས་སེམས་ཅན་མོས་པ་དམན་པ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་དད་པ་ཆུང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་བདག་ཏུ་བལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་བལྟ་བ་དང་། སྲེག་ཏུ་བལྟ་བ་དང་། གསོ་བར་བལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། ལོག་པར་བལྟ་བ་དང་། བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་དག་དང་། རྟག་པ་དང་ཆད་པར་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱིས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང་། གཞན་ཡན་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བསྐྱེད་པས་མྱུར་རུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཕཚཀྱ་ཐུབ་པ་དེས་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཐུང་བར་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བསྟན་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་དཀོན་པ་དང་ཕྲད་པར་དཀའ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། མྱ་ངན་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདུ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུངས་པའི་མདོ་འདི་དག་མྱུར་དུ་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐུ་ཚེ་ཐུང་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་གུས་པ་མེད་པ། ཕྲད་པར་དཀའ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་བཀྱེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུང་པའི་མདོ་ཟབ་མོ་དག་འཛིན་ཅིང་ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེ་བར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་དེ་ནི་བཅོམ་འདས་རྟག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཕ་མ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་མང་དུ་ཡོད་པ་མཐོང་ནས་ནོར་དེ་ལ་དཀོན་པ་དང་། ངོ་མཚར་གྱི་འདུ་ཤེས་མི་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕ་མའི་ནོར་རྫས་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཡོད་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་ན་དེ་ལ་དཀོན་པ་དང་། ཕྲད་པར་དཀའ་བའི་འདུ་ཤེས་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞིག་ཕ་མ་དབུལ་ཞིང་ནོར་ མི་ལྡན་པ་ཞིག་སྟེ། དེ་རྒྱལ་པོའམ་བློན་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་ཏེ་དེ་དག་གི་བང་མཛོད་དང་། ནོར་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་རྒྱས་པ་མཐོང་བ་དེ་དཀོན་པ་དང་། རྙེད་པར་དཀའ་བའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ཏེ། དབུལ་པོ་དེ་ནོར་བཙལ་བའི་ཐབས་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་དབུལ་བ་དང་ཕོངས་པ་སྤང་སྟེ་བདེ་བ་དང་འབྱོར་བ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེག
Chinese
圣地开示后，将显现收摄于原始法界中。唉呀，呜呼，世界闭上了一只眼睛！指示取舍的善知识被人们抛弃。即使是习惯于无数世间的发心，也能转向寂静的法界吗？本来就舍弃了生死的金刚身，虽然已经现前证得了菩提，但遍及一切的，慈悲无尽的自性力量，收摄起来，心中能够忍受吗？收摄起来，心中能够忍受吗？唉玛，只要众生的血脉轮回的延续没有穷尽，那么化身的示现，也必定会恒常显现，具备七种结合的，必定不会虚假，自显清净。从无始以来积累的业障，恶劣的习气深厚，即使是不变的金刚身，也显现出迁变和坏灭，看看这虚假的显现，欺骗的法吧！怙主您的足莲中，即使已经品尝了清净教言的甘露妙味，但那些懈怠不精进的人们，执着于常有的巨大魔鬼，现在才明白住在心中。大迁转虹身金刚身者，也以坏灭的姿态前往了殊胜的密严刹土。成为世间业力所依的众生们，请您务必救度，请您知晓！因此，舍弃身语意三门的疲惫之心，对于所应供养和祈祷的对象，以及如教奉行的事业，日日夜夜，相续不断，猛烈精进，立下誓言。这又是出自《金光明经》第二品。此后，菩萨美髻听闻了世尊释迦牟尼佛的寿命长短，便对诸佛世尊如是禀告道：世尊释迦牟尼佛如来，是如何示现寿命长短的？诸佛世尊便对菩萨美髻如此开示道：世尊释迦牟尼佛如来，在五浊恶世中，于众生寿命百岁之时降生，为了那些意乐低劣的众生，以及善根和信心微小的众生，视我为真实，视
English
After the sacred land was revealed, the manifestations were gathered into the original realm of reality. Alas, alas, the world has closed one eye! The spiritual friend who shows what to accept and reject has been abandoned by people. Even the aspiration accustomed to countless lifetimes, can it turn to the peaceful realm of reality? The vajra body that has abandoned birth and death from the beginning, although it has already realized enlightenment, but the all-pervading, the inexhaustible power of compassion, to gather it up, can the heart bear it? To gather it up, can the heart bear it? Ema, as long as the lineage of beings, the continuation of samsara, is not exhausted, then the manifestation of the incarnate body will surely appear constantly, possessing the seven unions, it will surely not be false, self-manifesting purity. From beginningless time, the accumulated karmic obscurations, the deep imprints of bad fortune, even the unchanging vajra body, also appear to change and decay, look at this false appearance, the deceiving dharma! From the lotus feet of the protector, even though the supreme taste of the nectar of pure teachings has been tasted, but those who are lazy and unenthusiastic, the great demon who clings to permanence, now understand that he dwells in the heart. The great transference rainbow body vajra body, also went to the supreme Akanishta with the appearance of decay. Beings who have become the basis of worldly karma, please be sure to save them, please know! Therefore, abandoning the weary mind of the three doors of body, speech, and mind, towards the object of offering and prayer, and the activities of following the teachings, day and night, continuously, vigorously striving, make a vow. This is also from the second chapter of the "Golden Light Sutra". After that, the Bodhisattva Beautiful Crest heard about the lifespan of the World Honored One Shakyamuni Buddha, and then reported to the Buddhas and World Honored Ones: How did the World Honored One Shakyamuni Buddha Tathagata show the length of his life? The Buddhas and World Honored Ones then instructed the Bodhisattva Beautiful Crest: The World Honored One Shakyamuni Buddha Tathagata, in the five turbid evil worlds, was born when the lifespan of beings was a hundred years, for those beings with inferior intentions, and those beings with little merit and faith, to see me as real, to see
Chinese
執著於蘊、執著於界、執著於人、執著於邪見、執著於我和我所，以及執著於常斷等，為了利益那些愚笨的凡夫俗子，並使其他外道生起正見，從而迅速獲得無上菩提，因此如來釋迦牟尼佛示現了短暫的壽命。此外，善男子，如來示現涅槃，使眾生生起佛陀稀有難遇的觀念，以及悲傷痛苦的觀念等等，這樣他們就能迅速地受持、 背誦、讀誦、完全理解，並廣泛而正確地向他人宣說佛陀薄伽梵所說的這些經典，而不會加以誹謗。因此，如來示現了短暫的壽命。如果如來恆常住世而不入涅槃，眾生就不會恭敬，也不會生起難以遇到的觀念，因此他們就不會受持、讀誦、完全理解如來所說的甚深經典，也不會廣泛而正確地向他人宣說。為什麼呢？因為他們認為薄伽梵恆常住在世間。善男子，譬如有人看到父母有很多珍寶財物，就不會對這些財物產生稀有和驚奇的念頭。為什麼呢？因為他們認為父母的財物是恆常存在的。同樣地，如果薄伽梵恆常不入涅槃，人們就不會對他產生稀有和難以遇到的念頭。善男子，又譬如有人父母貧窮且 沒有財物，他去到國王或大臣的住所，看到他們充滿了倉庫、財物和珍寶等等，他就會生起稀有和難以獲得的念頭，這個窮人就會努力尋找財物的方法。這是因為他想要捨棄貧窮和匱乏，從而獲得安樂和富裕。善男子，如是如是，如來。
English
To cling to aggregates, to cling to realms, to cling to persons, to cling to wrong views, to cling to self and what belongs to self, and to cling to permanence and annihilation, etc., in order to benefit those foolish ordinary beings, and to generate right views in other non-Buddhists, thereby quickly attaining the unsurpassed Bodhi, therefore, the Tathagata Shakyamuni Buddha showed a short lifespan. Furthermore, noble son, the Tathagata showed Nirvana, causing sentient beings to generate the notion that the Buddha is rare and difficult to encounter, as well as notions of sorrow and suffering, etc., so that they would quickly hold, recite, read, fully understand, and widely and correctly proclaim to others these sutras spoken by the Buddha Bhagavan, without slandering them. Therefore, the Tathagata showed a short lifespan. If the Tathagata were to always abide and not pass into Nirvana, sentient beings would not be respectful, nor would they generate the notion of being difficult to encounter, therefore they would not hold, read, fully understand, and widely and correctly proclaim to others the profound sutras spoken by the Tathagata. Why? Because they would think that the Bhagavan always abides in the world. Noble son, for example, if someone sees that their parents have a lot of precious jewels and wealth, they will not have a rare and wonderful thought about those treasures. Why? Because they think that the wealth of their parents is always there. Similarly, if the Bhagavan were to always not pass into Nirvana, people would not have a rare and difficult to encounter thought about him. Noble son, again, for example, if someone's parents are poor and do not have wealth, and he goes to the residence of a king or a great minister, and sees that they are full of treasuries, wealth, and jewels, etc., he will have a rare and difficult to obtain thought, and that poor person will strive to find ways to obtain wealth. This is because he wants to abandon poverty and destitution, thereby achieving happiness and prosperity. Noble son, thus, thus, the Tathagata.