Tibetan
་མཁར་གཉེར་ཚང་། གཙང་ཐེག་མཆོག་གླིང་པ་སོགས་ཕྱོགས་སུ་རིང་བ་རྣམས་ནས་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་སོགས་འབུལ་ནོད་དང་བཅས་ཞུ་འཕྲིན་གྱི་ལམ་ནས་ཞབས་པད་བརྟན་དགོས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་དང་། བསྙུན་ཚུལ་གསན་འཕྲལ་ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་ནས་ཀྱང་རང་གི་མངའ་རིས་ཀྱི་དགོན་ཆེན་རྣམས་སུ་དངུལ་སྲང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཡོན་འགྲོས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བསྙེན་དུང་ཕྱུར་བཞི་དང་སཙྪ་འབུམ་ཐེར་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་གནང་འཚོ་བྱེད་ཆུ་སྐྱེས་པ་ཞབས་འབྲིང་བཅར་སྡོད་བཅས་གསོལ་སྨན་རིགས་ཕུལ་ཏེ་སྨན་པ་མཁས་པ་གཞན་ཡང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་བོས་ན་ཞེས་ཞུས་ན། སྨན་པ་འབོད་པའི་ན་ཚ་ནི་གང་ཡང་མི་འདུག །འོན་ཀྱང་ཁྱོད་རང་ཚོ་བློ་མ་བདེ་ན་རང་རེ་དང་ཁད་ཉེ་བའི་སྨན་པ་ལ་བསྟན་ཆོག །ཐག་རིང་ནས་འབོད་པ་ཁག་སྦྱོངས་ལས་མི་ཡོང་ཞེས་ཕེབས་ཁད་ཉེའི་སྨན་པ་མཁས་ས་ རེ་བ་ནས་ཕྱག་རྩ་དང་ཆབ་ལ་བརྟག་གཞིག་ངོས་གསོལ་སྨན་བསྒྱུར་ཁ་དང་བཅས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཕུལ་བ་བཞིན་དུ་བཞེས་པ་ནི་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་མ་འོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྔོན་བསུས་ཀྱི་ཡོད་རྟབ་རྟབ་པོར་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་དེར་ཐུགས་ཀྱི་བརྩེ་བས་དབུགས་དབྱུང་བའི་བཀའ་དྲིན་མི་ཟད་བར་བལྟའོ། །སྐབས་ཤིག་གི་བཀའ་འཕྲོས་ཀྱི་གླིང་ལྷོངས་ཚུལ་དུ། བླ་མ་ཞི་བར་གཤེགས་དུས་སྐུ་གདུང་རིལ་བོར་གཞག་སྐུ་ཚ་བསྡམ་བྱེད་ལུགས་འདི་ལྟར་བྱེད་དང་། ཡང་དེང་སང་གི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཟི་བྱིན་འབའ་ཞིག་བསྒྲུབས་པས་དད་རྫས་ཆུད་གསན་པ་ལ་ཞེ་ཁྲེལ་བས་རང་རེའི་དཀོར་རྫས་རྣམས་ནི་སྔར་ཕན་དཀོན་མཆོག་རང་ལ་དམིགས་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཚོའི་ཐོག་ཏུ་བབ་ཙ་ན་སྤྱི་མཚུངས་ཙམ་རེ་མ་བྱེད་ཀ་མེད་ཡོད་སྣང་བས་གོང་ས་ཡས་ཕྱིན་གྱིས་མཚོན་རང་རེ་དང་འདྲིས་ཡོད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་བསྡོ་བརྡ་མཚོན་རེ་འབུལ་ན་འདི་ལ་འདི་ཞེས་སོགས་དཔེར་བརྗོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནང་བ་བཅས་ཞིང་ཁམས་འཕོ་བར་དགོངས་པ་གཏད་བའི་གསུང་གི་རིགས་རིམ་པར་ཕེབས་ཤིང་། འགའ་ཞིག་ཕེབས་འཕྲོར་བདག་ཅག་རྣམ་མྱ་ངན་གྱི་དུཁ་ཆེར་ལྷོངས་པར་མཁྱེན་པས་གསུང་འཕྲོས་གཞན་ལ་བསྒྱུར་བར་མཛད་དེ་འཕྲོ་རྣམས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་ གནས་བཅར་མར་ཞུ་མི་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་གནང་བ་ཕྱིས་བཤད་རྒྱུ་སྣང་། རེས་འགའ་ཞབས་པད་བརྟན་དགོས་ཞེས་པའི་གསོལ་འདེབས་སྙན་གཙེར་བའི་སྨྲེ་ངག་གི་གདུང་ཤུགས་ཆེར་འབར་བ་ན། རེ་ཞིག་སྐྱོན་མི་ཡོང་ཞེས་ལྡམ་པོར་དགོངས་པའི་ཞལ་ཞེས་ཀྱིས་རྨོངས་པའི་བློ་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་འཛིན་བ་བསྲིང་བར་མཛད། སྦྱིན་པའི་བདག་པོའི་གཙོ་བོ་ཆོས་མཛད་སཱ་རའི་མཚན་ཅན་ལའང་གསུང་གི་ལྷོངས་སྔ་མ་ལྟ་བུ་དང་བཅས་པ་འགའ་ཞིག་ཕེབས་པ་ན། མཁྱེན་པའི་དབང་པོས་ཕྱག་དང་བཅས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་ཅི་ནས་ཀྱང་བཞུགས་དགོས་ཤིང་། གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་བསོད་ནམས་སུ་འཆུར་ཐེབས་བྲལ་བའི་ཞིང་ཁམས་གཞན་གྱིས་ཐུགས་ཡིད་འཕྲོགས་ཏེ་ངེས་པར་ཐབས་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱོན་པའི་ཞལ་བཞེས་ཅིས་ཀྱང་གནང་དོགས་ཤིང་མཆོད་སྡོང་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་སྲི་ཞུས་མི་ངལ་པའི་ཁུར་བླང་ཞུ་བས་འདི་ཁར་བཞུགས་དགོས་སོགས་སྙན་འཇིགས་མགྲིན་པའི་པི་ཝང་བརྡུང་བར་མཛད་པས། ངེད་ལ་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་བྱེད་རྒྱུ་མེད་དེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་སྤྲུལ་པ་ཞིག་ནི་ཡོང་ཤས་ཁ། འོན་ཀྱང་བརྩད་གཅོད་རིགས་བྱ་མི་དགོས་ཞེས་དང་། འཕྲལ་ ཡུན་དུ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པའི་ཞལ་གདམས་དབུགས་དབྱུང་ཚད་མེད་པ་གནང་ཞིང་། དེ་འཕྲལ་མཆོད་རྟེན་འདིར་བཞུགས་པ་ལེགས་དང་བསམ་ཡས་སུ་བཞུགས་ཟེར་བ་མ་མགོན་ལ་བརྟག་བསྒྲིག་ཀྱིས་ཕེབས། བླུན་རྨོངས་དུད་འགྲོའི་རང་བཞིན་ལས་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་དཔྱད་ཆ་ཤས་ཙམ་མེད་པས། རང་ཉིད་ནས་དགོས་དོན་ཆེ་བའི་སློབ་དོན་ཚིག་འབྲུ་ཙམ་ཡང་ཞུ་མ་ཤེས་ཀྱང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལ་ནི་ཚད་མ་མཆིས་པས་དཔོན་གྱི་མིང་ཙམ་འབོད་པ་བདག་ལཱང་དུགས་རེ་དང་བཅས་རྗེ་སྒམ་པོ་ཤེགས་རྗེས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་སོགས་འཕྲལ་ཡུན་གྱི་ཞལ་གདམས་སློབ་ཡའི་རིགས་དང་དབང་ཆས་དང་དཔེ་ཆ་རྣམས་འཁྱར་མེད་དུ་གཞོག་དགོན་པའང་སླད་ནས་འབྲི་གུང་སྤྲུལ་སྐུས་འཛིན་བསྐྱང་ཡོད་བ་གྱིས། ལར་ཁྱོད་ཚོའི་རྣམ་རྟོག་གི་བྱེ་བྲག་འགོག་མ་ཐུབ་པ་ཡིན། ངེད་ཀྱི་སྣང་བ་ནི་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་ངང་དང་འདུ་འབྲལ་མི་འདུག་ཅེས་ཕེབས། ཉིན་མཚན་མེད་པར་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་། རེས་འགའ་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུས་བཞུགས། སྤྱན་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ངང་ལས་གཡོ་བ་མི་མངའ། གྲུབ་ཐོབ་མའི་ནས་ཉས་བྱུར་མིད་བཏང་བས་ཉའི་ཁོག་པར་ལོ་མང་པོར་སྐྱོན་མེད་དུ་བཞུགས་པ་རླུང་གི་ནུས་པ་ཡིན་པ་ བཞིན། རྗེ་འདི་ཉིད་དྲང་དོན་དུ་ཡང་རྩ་རླུང་གི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་སུ་གྱུར་ཅིང་སྲོག་ཐུར་གཅིག་ཏུ་འདྲེན་པའི་མངོན་རྟགས་ཀུན་གྱི་མཐོང་ཆོས་སུ་ཡོད་པས་སྲོག་རྩོལ་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་ནུས་པ་ཁོ་ནས་འདི་བར་ཞལ་བཞུགས་པར་འདུག་ཅིང་། བཀའ་ལས་ཀྱང་། འབྲི་གུང་གིན་ལུགས་དང་ན་ཚོད་ཀྱི་བབས་ལ་ལྟོས་ནད་བར་འཚོ་བ་ཡང་དགའ་མོ་ཡིན།
Chinese
མཁར་གཉེར་ཚང་（地名）和གཙང་ཐེག་མཆོག་གླིང་པ་（寺院名）等远方的人们，也以供奉身语意所依等物和发送书信的方式，祈请住世。听闻病情后，萨迦（ས་སྐྱ，地名）统治者德格（སྡེ་དགེ，地名）也令自己管辖的各大寺院，以二百五十两白银作为供养，修持秘密主尊金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्रपाणि，Vajrapāṇi，字面意思：金刚手）的四亿遍念诵和十万弥勒擦擦等，广作长寿祈愿。照料起居的莲花医师和侍从等也献上各种饮食和药物，并说：“如果需要，还可以请这位有名的医师来。”但（上师）说：“没有什么需要请医师的病症。但是，如果你们不放心，可以请离我们近的医师看看。从远方请来，除了增加麻烦不会有其他作用。”于是，在（上师）即将起身之际，（我们）恳请附近的著名医师诊脉验尿，并献上各种药物，（上师）也如数接受。这对于我们来说，就像在未来痛苦到来之前，提前感受到了痛苦，在那令人惊慌失措的时刻，（上师）以慈悲之心给予安慰，这份恩德难以回报。在一次谈话中，（上师）随意地谈到：“上师圆寂时，遗体要完整保存，用这种方法来固定身躯。”又说：“现在的一些上师，只追求名声，对于浪费信众的供养感到羞愧，所以我们自己的财物，原本都是供养三宝的。以后，如果这些东西落到你们手中，也必须像其他人一样分一些。可以给以上师耶辛（ཡས་ཕྱིན）为首的，与我们关系亲近的上师们，送去一些供养和礼物，比如这个给这个等等。”就这样，（上师）陆续说了很多关于准备往生净土的话。有些话还没说完，（上师）就意识到我们陷入了巨大的悲伤之中，于是就转移了话题，剩下的内容，（上师）说要告诉一位经常侍奉自己的近侍，以后再讲。有时，当“祈请住世”的恳求，化为令人心碎的哀嚎时，（上师）会用“暂时不会有事”这样温和的话语，来安慰我们迷茫的心灵。
English
From afar, the stewards of Kharnyer Tsang and Tsang Tekchok Lingpa, among others, offered body, speech, and mind representations, along with requests and messages, entreating (him) to remain steadfast. Upon hearing of the illness, the Sakya ruler of Derge also instructed the major monasteries within his domain to offer two hundred and fifty silver coins as support, engaging in four hundred million recitations of the secret lord Vajrapani (ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།, Sanskrit: वज्रपाणि, Vajrapāṇi, literally: Vajra Hand) and a hundred thousand sets of clay figurines, extensively performing longevity rituals. The physician Chukyepa, along with attendants, offered various foods and medicines, suggesting, "If needed, we can also summon this renowned physician." However, (the master) said, "There is no illness that requires summoning a physician. However, if you are uneasy, you may consult a physician who is near to us. Summoning from afar will only increase trouble." Thus, as (the master) was about to rise, (we) entreated the nearby renowned physician to examine the pulse and urine, offering various medicines, which (the master) accepted in full. This, for us, was like anticipating future suffering, and in that moment of panic, (the master) comforted us with compassionate words, an immeasurable kindness. In one conversation, (the master) casually mentioned, "When a lama passes away, the body should be preserved intact, using this method to fix the body." He also said, "Some lamas nowadays only pursue fame, feeling ashamed to waste the offerings of the faithful, so our own possessions were originally intended for the Three Jewels. In the future, if these things fall into your hands, you must distribute some to others as well. You can send some offerings and gifts to lamas who are close to us, such as Lama Yeshin, saying, 'This is for this,' and so on." In this way, (the master) spoke extensively about preparing to transfer to the pure land. Before some words were finished, (the master) realized that we were sinking into great sorrow, so he changed the subject, saying that he would tell the remaining content to a close attendant who often served him, to be told later. At times, when the entreaties to "remain steadfast" turned into heartbreaking wails of lamentation, (the master) would comfort our confused minds with gentle words like, "There will be no problem for now."
Chinese
像以前一样保持着。当一些主要的施主，名叫却美萨热的人来访时，有如之前的声音。智慧的主人带着敬意说，无论如何都不能进入涅槃，必须住世。如果因为我们没有福报，而被其他清净的佛土吸引，而不可避免地要离开，也请您务必答应化身转世，并承担起永不厌倦地侍奉佛塔的重任，必须住在这里等等，用悦耳而威严的声音弹奏着琵琶。我没有想要转世的想法，但由于法性的力量，可能会出现化身。但是，不需要进行辩论。并给予了无量的、能立即和长远地以慈悲心摄受的教诲。之后，关于住在这个佛塔好，还是住在桑耶寺（Samye，公元775年前后建成）好的问题，通过占卜玛哈嘎拉（护法神）来决定。由于我愚昧无知，如同畜生一般，对世俗和佛法的分析一无所知。虽然我无法表达哪怕一个字的重要教义，但因为上师您的慈悲是无限的，所以我这个只配称呼官名的人，带着一丝希望，请求讲述冈波巴大师（Gampopa）去世后的历史，以及关于即时和长远的教诲、学习的内容、灌顶和书籍，不要散乱地放置，而且贡巴（寺院）以后也要由直贡活佛（Drikung Tulku）来管理。总的来说，你们的分别念是无法阻止的。我的显现是安住在解脱三门之中，不会分离。日夜不停地结跏趺坐，有时像苦行者一样蹲坐。眼睛的视线一动不动。就像成就者玛依用鼻子吞下鱼，鱼在鱼的肚子里多年完好无损一样，那是风的力量。这位上师在究竟意义上，也是气脉的功德转为力量，并且所有将命气导入中脉的征兆都显而易见，似乎仅仅凭借控制命气的能力才能住世于此。而且，按照教言，考虑到直贡的传统和年龄，即使生病也能快乐地生活。
English
He continued to maintain it as before. When some principal benefactors, including one named Chömé Sara, visited, there were some with voices like before. The Lord of Wisdom, with respect, said that he must remain and not pass into Parinirvana. If, because we lack merit, another pure Buddha-field captivates your mind and it is inevitable that you must leave, please promise to manifest as an incarnation and take on the responsibility of serving the stupa tirelessly, you must stay here, etc., playing the lute with a pleasant and awe-inspiring voice. I have no desire to take rebirth, but due to the power of Dharma, an incarnation may appear. However, there is no need for debate. And he gave immeasurable teachings to be embraced with compassion immediately and in the long term. After that, regarding whether it is better to stay in this stupa or to stay in Samye Monastery (built around 775 AD), it was decided by consulting Mahakala (Dharmapala). Because I am ignorant and foolish, like an animal, I have no understanding of worldly and Dharma analysis. Although I cannot express even a word of important teachings, because your compassion, Master, is limitless, I, who am only worthy of being called by the official title, with a glimmer of hope, request to tell the history after the passing of Gampopa, and the teachings, things to learn, initiations, and books for the immediate and long term, do not place them scattered, and the Gonpa (monastery) should be managed by the Drikung Tulku in the future. In general, your distinctions of thoughts cannot be stopped. My appearance is abiding in the three doors of liberation, without separation. Day and night, he sat in the lotus position, and sometimes he squatted like an ascetic. His eyes did not move from their gaze. Just as the accomplished Mai swallowed a fish with her nose, and the fish remained intact in the fish's belly for many years, that was the power of the wind. This master, in the ultimate sense, also had the qualities of the channels and winds transformed into power, and all the signs of drawing the life-force into the central channel were evident, it seems that he was able to remain here only by the power of controlling the life-force. Moreover, according to the teachings, considering the tradition of Drikung and the state of his age, it is also good to live happily even with illness.