English
It seems like the topic mentioned in the descent, for those with the eye of wisdom, those unparalleled, most secret intentions and actions will also be understood. As an incidental meaning, it simultaneously shows many profound and vast categories of Dharma and the key points of oral transmissions, and in this land of snow, from the many entrances that open the activities of the Victorious Ones, the ways in which each sect establishes itself appear to be different. Although the essence of Dharma has no good or bad, right or wrong, due to each individual's own mental capacity, the way of measuring the realm of Dharma, and the occurrence of good or bad, right or wrong in practice, is the nature of ordinary beings. Therefore, directly cutting off these misconceptions, and introducing the way of maintaining the state to the best disciples, and relating the three types of lower, middle, and upper capacities to their respective dispositions, granting or prohibiting the boundaries of the three vows of Pratimoksha, Bodhisattva, and Mantra, and the conduct of discipline, etc., and how to practice, measuring the intentions of Sutras, Tantras, and Treatises, and debating through criticism and establishment of sects, etc., in short, measuring from the way things are in reality, conducting confession, analysis, debate, etc., in short, the great liberation that appears in the form of vast categories of Dharma, in an eloquent manner, possessing the nature of the three times, these listed above were gradually recorded, so the final act is also fully presented in the manner of intentional prophecy. Even so, because the way of explaining the meaning is somewhat detailed, in the narration, incidentally, in order to fulfill the intention of the Protector of endless kindness, and again, taking this world as an example, in countless pure and impure realms, with inconceivable miraculous displays, to benefit beings, demons and obstacles cannot hinder, and in order to enable all connected beings, high and low, to purify the two obscurations and quickly complete the two accumulations, how to accomplish the dream of fulfilling the intention, etc., because oneself is not for fame, desire, wealth, etc., but records with an unfeigned heart and senses, to record as a continuation of the biography of Je Tsongkhapa. Moreover, this master specially considered for us disciples who are attached to permanence
Tibetan
ས་སྔོན་ཙམ་ནས་སྤྱན་འགྲིབ་ཀྱི་ཚུལ་སོགས་སྐུན་མཐོན་པོར་ཕེབས་པ་ལྟར་སྟོན་ཅིང་། མཛད་པ་རླབས་ཆེ་བ་དག་གི་དུས་ནའང་་ སླན་ཆད་དེ་ཙམ་གྲུབ་པ་དཀའ་ཞེས་རིང་མིན་ཞིང་ཁམས་འཕོ་བའི་གསུང་ཐོར་པར་འབྱོན་པ་དང་། སྔར་དབང་ཆོས་བཀའ་རྒྱ་དོག་པོར་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིས་སུ་སུ་ཞུས་ལ་གནང་ཞིང་། ལྷག་པར་འབྲི་གུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡབ་སྲས་ལ་འདུས་པ་མདོ་དབང་སོགས་དང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་གཏེར་བཀའ་འབུམ་སོགས་དགོངས་གཏད་ཀྱིས་བཀའ་ལུང་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་འབུལ་བར་མཛད་པ་ནི་ཕྱིས་ཞལ་མི་མཇལ་བར་དགོངས་པར་སྣང་ཞིང་། སངས་རྒྱས་མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་གྱི་ལུང་བསྟན་སྐུ་ཚེ་དེ་ལས་རིང་བར་བསྟན་མོད་ཀྱང་བསོད་ནམས་དམན་པའི་གདུལ་ བྱའི་སྣང་བ་ལ་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྐུ་ཚེ་ཇི་ཙམ་བཞུགས་དྲི་བ་མཛད་ཚེ། ཀུན་དགའ་བོའི་རྣ་བ་བདུད་ཀྱིས་བབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་མཚུངས་པར་ལུང་བསྟན་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བའི་སྐུ་ཚེའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རིམ་པ་འགའ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་མ་ལོན་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་གབ་པའི་ལུང་བསྟན་འགའ་ཞིག་ལ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཁ་འཚོན་གཅོད་དཀའ་ཞེས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས་ཐོས་པས་དོན་དུ་སོ་སྐྱེའི་བློ་སྣང་དུ་ཤར་བའི་ལུང་བསྟན་གྱི་དོན་འགྲེལ་ལ་ལྟར་དངོས་སུ་མི་བཞུགས་པའི་དགོངས་པ་ཐུགས་ཐག་ཆོད་བར་སྣང་སྟེ། སྔར་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་རོ་དུས་དུས་མེ་ཞེས་པ་རོ་དུས་ལོ་དང་དུས་མེ་ཟླ་བའི་གྲངས་སུ་བྱས་ན་དྲུག་ཅུ་རེ་དགུ་འབྱུང་བས་དེ་ཉིད་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བ་ལས་ཅུང་ཟད་སྐུ་ཚེ་འདིའི་གདུང་བྱ་མ་རྫོགས་པས་ཕྱིར་བསྣུར་བ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། སྔ་ལོ་འབྲི་གུང་དུ་ཆིབས་བསྐྱོད་པའི་གདུན་གདུང་ལོ་བདུན་ཅུའི་སྟེང་དུ་ཕེབས་མ་ཐག་པ་ན་ཕྱོགས་དེའི་ཆབ་མ་འཕོད་པའི་ཚུལ་སེམས་ཅན་ལས་ཉོན་ཅན་རྣམས་དང་། རྣམ་སྨིན་ཚུལ་མཐུན་ལྟར་སྟོན་པའི་སྐུའི་འདུ་བ་ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་པས་བདུན་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་ཞིང་ཁམས་འཕོ་ཉེར་བྱུང་བ་ན་དགེ་རྩེ་ཆོས་ཉིད་པ་འདིར་ཡོད་པ་སླར་ ཁམས་སུ་འབྱོན་པའི་ཐོན་ཕྱག་འབུལ་བ་དང་དུས་མཚུངས་པས་ཁོང་གིས་ཕུལ་བའི་གསོལ་སྨན་ཆིག་ཐུབ་དེས་རེ་ཞིག་སྐུ་དྭངས་པ་ལྟར་འགྱུར་པ། སྔོན་སྟོན་པས་དགེ་ཚུལ་ཙུནྡའི་ངོར་སྐུ་ཚེ་ཟླ་བ་གསུམ་ཕྱིར་བསྲིངས་པ་དང་ཚུལ་མཐུན་པས་གསོལ་སྨན་དེ་ཉིད་ཁོང་གི་གཡའ་མ་ལུང་ནས་རྩོལ་བ་མེད་བཞིན་རྙེད་པ་ཡང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་
Chinese
从稍早的时候就开始显现眼睛衰退等身体不适的征兆，即使在进行伟大的事业时，也零星地说出“以后很难再像这样成就了”，预示着不久将要迁往他方净土。以前广泛授予的灌顶、教法和法旨，后来也给予了请求者。特别是，将包含“密集嘛朵灌顶”等法，以及尊者自己的意伏藏、文集等，以意传承的方式，全部托付给直贡活佛父子，似乎暗示着以后将不会再见面。虽然无垢光佛母（sangs rgyas ma chags pad+ma can）的授记显示寿命会更长，但对于福德浅薄的所化众生来说，就像过去世尊被阿难问及寿命时，阿难的耳朵被魔所扰的故事一样，授记中预示的寿命因缘有些并未实现。不仅如此，一些隐晦的授记中，月份、日期等词语并非字面意思，因此很难断定。尊者自己也曾说过，实际上，对于凡夫俗子的心识显现的授记解释，似乎已经下定决心不会真的应验。以前，桑耶青浦（bsam yas mchims phu）的莲花生大师授记“肉时时火（ro dus dus me）”，如果将“肉时”视为年份，“时火”视为月份，则为六十九，这与实际情况相符，但由于此生的事业尚未圆满，所以似乎显示会推迟。去年前往直贡时，刚满七十岁，就因不适应当地的水土，以及众生的业力和烦恼，身体极度不适，几乎要迁往他方净土。当时，恰好吉哲·曲尼巴（dge rtse chos nyid pa）在这里，他献上了返回家乡的礼物，同时献上的独一无二的药物，暂时使身体好转。这就像过去释迦牟尼佛应准陀（tsun da）之请，延长了三个月的寿命一样，而且这种药物是他毫不费力地从自己的雅玛隆（g.ya' ma lung）找到的，这也是尊者慈悲的幻化。
English
From a slightly earlier time, signs of declining eyesight and other physical discomforts began to appear. Even during the performance of great deeds, he would occasionally say, "It will be difficult to accomplish as much as this in the future," foreshadowing his imminent departure to another pure land. The empowerments, teachings, and decrees that he had previously bestowed extensively were later given to those who requested them. In particular, he entrusted everything, including the 'Dus pa mDo dbang' empowerment and his own mind treasures and collected works, to the Drikung Rinpoche father and son, seemingly implying that they would not meet again. Although the prophecy of Sangye Machik Padma Chen indicated a longer lifespan, for sentient beings with diminished merit, it was like the story of Ananda's ears being disturbed by a demon when the Blessed One was asked about his lifespan in the past. Some of the conditions for the prophesied lifespan were not fulfilled. Moreover, in some obscure prophecies, the words for months and days were not meant to be taken literally, making it difficult to determine definitively. The venerable one himself had said that, in reality, he seemed to have decided that the interpretations of prophecies that appear to the minds of ordinary beings would not actually come to pass. Previously, Padmasambhava's prophecy at Samye Chimphu, "Ro dus dus me," which means "corpse time time fire," if 'corpse time' is taken as the year and 'time fire' as the month, it comes to sixty-nine, which corresponds to the actual situation. However, since the activities of this life were not yet complete, it seemed to indicate a postponement. Last year, when he traveled to Drikung, he had just turned seventy. Due to not adapting to the local water and soil, as well as the karma and afflictions of sentient beings, his body became extremely unwell, and he was on the verge of passing away. At that time, Gye Tseg Chonyipa happened to be here, and he offered a farewell gift for returning home. At the same time, the unique medicine he offered temporarily improved his health. This was similar to how Shakyamuni Buddha extended his life by three months at the request of Chunda, and the fact that he found this medicine effortlessly from his own Yarma Lung was also a manifestation of the venerable one's compassion.
Tibetan
དུ་གོ་བཀའི་ཕྱིར་བཀའ་ལས་ད་རེས་དགའ་མོ་ཡོང་བ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་ཞེས་ཕེབས། དེ་ནས་རིངས་སྟབས་ཀྱིས་གདན་ས་འདི་ཉིད་དུ་བདེ་བར་ཞལ་གཟིགས་ཐུབ་བས་ཕྱོགས་འདིའི་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཉུང་ཟད་ཅིག་གིས་བགོ་སྐལ་དུ་ཐོབ་ཅིང་། རེ་ཞིག་བར་བསྙེན་གཞི་མེད་པ་སྐྱེས་བུ་གཞོན་ནུ་ལྟ་བུར་བཞེངས་བཞུགས་དང་སྐུ་ཟོལ་ཡང་བ་སྔར་བཞིན་སྣང་མོད། དེ་ལྟ་ནའང་གསོལ་ཟས་ལ་ཇི་ལྟ་བར་སྤྱོད་པར་མི་མཛད་པས་སོམ་ཉིར་གྱུར་ཏེ་བསྙུན་རོ་བཙའ་བ་ཐོན་པའི་གསོལ་སྨན་འཕྲོད་གཞེས་དང་། སྐུའི་རིམ་གྲོ་གནང་བ་སོགས་གཞིས་བྱེས་ཀྱི་དད་མོས་ཅན་ཀུན་གྱིས་མགྲིན་གཅིག་པར་གསོལ་བ་ནན་ཆེར་བཏབ་པ་ན་ལར་སྐྱེས་མཐའ་འཆི་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན། ངེད་ནི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཞིག་ཡིན་པས་ཤི་ཡང་བློ་བདེ། དེ་བས་འཆི་ཁར་ལག་སྟོང་དུ་འགྲོ་ཚོ་སྙིང་རེ་རྗེ། འོན་ཀྱང་ ཁྱོད་རྣམས་བློ་མི་བདེན་སྨན་བཅོས་བྱས་ཆོག །སྐུ་རིམ་འདི་དང་འདི་སོགས་ཀྱིས་ཞེས་བདག་ཅག་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནོན་པའི་པའི་སྣང་བ་བྲིད་པའི་ཞལ་ཞེས་ཙམ་མཛད་པ་བཞིན། མཆིམས་ཕུ་སོགས་གནས་ཆེན་དག་ཏུ་ཚོགས་བསྐང་མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད། སྐུ་ཚེའི་བསྒྲུབ་པ། བསམ་ཡ་སོགས་ཆོས་འཁོར་རྣམས་སུ་མཆོད་འབུལ། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་རྣམས་སུ་མད་འགྱེད། མཎྚལ་བཞི་ཆོག་དང་སྒྲོལ་མ་ཚེ་གཟུངས་འུར་འདོན། བཀའ་འགྱུར་གསུང་སྒྲོག །མ་མགོན་གྱི་བསྐང་མདོས། མ་མོ་འཁྲུགས་བསྐང་། སཙྪ་དང་སྐུ་བར་གྲངས་བསགས། ལུག་དྲུག་ཅུ་སྐོར་དང་ཉ་སྟོང་ཕྲག་ཁ་ཡར་ཚེ་ཐར། ཁྱད་པར་ཚོགས་བརྒྱ་དང་བསུ་བཟློག་འབྲེལ་བ་ཉིན་མང་པོའི་རྗེས་སྐུ་གླུད་དཀོར་ཆ་དང་བཅས་པ་བརྫངས་ཏེ་དེའི་རྗེས་འབྲེལ་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་བས་མཚོན་རྒྱར་རྟེན་སྐུ་རིམ་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་དག་དཀར་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ལུང་དུ་གར་ཕེབས་རྣམས་རྣམ་ཐར་ཞལ་གསུང་མར་ཡང་གསལ་བ་དང་། གཞན་ཡང་རང་བློས་དཔྱད་པ་ལ་སོགས་བུང་ཆེར་བསྒྲུབ་སྐབས་འདི་དག་ཏུ་རྗེ་ཉིད་བཞུགས་པའི་ཉེ་སྐོར་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཟིམ་བུ་འབབ་པ་དང་ས་ཁོལ་བུར་གཡོ་བའང་སྔ་ཕྱི་དུ་མར་བྱུང་བ་མྱུར་བར་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཤེགས་པའི་ལྟས་ཁོ་ ནར་སྣང་། གྲུབ་དབང་ཝ་གིནྡྲས་དབུས་བདག་ཅག་གཞིས་བྱེས་ཀྱི་བུ་སློབ་ཏུ་གཏོགས་པ་རྣམས་དང་། དཔལ་རི་བླ་གྲ་སྤྱི་ཡོངས་སྦྱིན་བདག་སྤུ་ཤུད་པ་སོགས་དད་ཅན་སོ་སོ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་ཞབས་བརྟན་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་འབུལ་བ་དང་། མཚོ་སྣ་དགོན་རྩེ། མདོ
Chinese
由於聽從命令，這次噶莫（དགའ་མོ་）的到來是鄔金大士（ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ）的慈悲。之後，迅速地能夠在這座寺廟裡安樂地見到您的容顏，是因為這個地方的眾生的福德剩餘少許而得到的福分。暫時，像沒有病痛的年輕人一樣站立居住，身形也像以前一樣輕盈。即便如此，因為不食用食物，令人疑惑，為了消除病痛，進行了飲食醫藥的調理，以及進行了為您祈福等儀式，海內外的所有信徒都異口同聲地懇切祈求，但實際上出生後死亡是自然規律。我做的事情都能成功，所以即使死了也很安心。因此，可憐的是那些死的時候空手而去的人。然而， 你們如果不安心，可以進行治療。通過這個和這個等等的儀式，就像僅僅用讓我們從痛苦中解脫出來的笑容來安慰我們一樣。在欽浦（མཆིམས་ཕུ་）等大聖地進行會供，空行母的火供，長壽的修法，在桑耶寺（བསམ་ཡ་）等法輪處進行供養。在僧團中進行佈施。進行曼荼羅四供儀軌和度母長壽陀羅尼的念誦。誦讀甘珠爾（བཀའ་འགྱུར）。進行瑪哈嘎拉（མ་མགོན་）的酬補儀軌。進行瑪莫（མ་མོ་）的平息儀軌。積累擦擦（སཙྪ་）和身像的數量。放生六十隻羊和一千多條魚。特別是，在舉行百供和迴遮儀式多日之後，將替身朵瑪（སྐུ་གླུད་）和財物等送走，之後進行相關的長壽祈願，總之，按照儀軌，以廣大的清淨供養來進行祈福，這些都清楚地記載在仁波切（རྗེ་ཉིད་）的命令和傳記中。此外，在進行自己思考等廣大事業的時候，仁波切居住的附近多次出現細雨般的花朵和土地輕微震動的現象，這似乎是迅速前往其他淨土的徵兆。 以成就者瓦金扎（གྲུབ་དབང་ཝ་གིནྡྲ）為首，包括我們這些海內外的弟子，以及白玉寺（དཔལ་རི་）的僧眾，施主普秀巴（སྤུ་ཤུད་པ་）等所有信徒，都以會供輪的方式廣大地供養長壽祈願。以及措納寺（མཚོ་སྣ་དགོན་རྩེ），多
English
Due to following the command, this time the arrival of Gama (དགའ་མོ་) is the compassion of the Great Orgyen (ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ). Then, quickly being able to peacefully see your face in this monastery is because of the merit remaining of the sentient beings in this place. For the time being, standing and residing like a young man without illness, and the body also seems as light as before. Even so, because you do not eat food, it is doubtful, and in order to eliminate the illness, dietary medicine conditioning was performed, as well as performing rituals to pray for you, all the believers at home and abroad earnestly prayed in unison, but in reality, death after birth is a natural law. Everything I do will be successful, so even if I die, I am at ease. Therefore, it is pitiful for those who go empty-handed when they die. However, if you are not at ease, you can undergo treatment. Through this and this kind of rituals, it is like comforting us with just a smile that relieves us from suffering. Performing tsok offerings and dakini fire pujas in great holy places such as Chimpu (མཆིམས་ཕུ་), performing longevity practices, and making offerings in dharma centers such as Samye Monastery (བསམ་ཡ་). Making offerings to the monastic community. Performing the Mandala Four Offering ritual and reciting the Tara Longevity Dharani. Reciting the Kanjur (བཀའ་འགྱུར). Performing the Mahakala (མ་མགོན་) fulfillment ritual. Performing the Mamo (མ་མོ་) pacification ritual. Accumulating the number of tsatsas (སཙྪ་) and body images. Releasing sixty sheep and over a thousand fish. In particular, after holding a hundred offerings and aversion rituals for many days, the substitute effigy (སྐུ་གླུད་) and wealth, etc., were sent away, and then related longevity prayers were performed. In short, blessings were performed with vast and pure offerings according to the ritual, all of which are clearly recorded in the Rinpoche's (རྗེ་ཉིད་) commands and biographies. In addition, when carrying out vast activities such as one's own thinking, phenomena such as light rain of flowers and slight tremors of the ground occurred many times near where Rinpoche was residing, which seemed to be a sign of quickly going to other pure lands. Headed by the accomplished one Wagindra (གྲུབ་དབང་ཝ་གིནྡྲ), including us disciples at home and abroad, as well as the monks of Pelyul Monastery (དཔལ་རི་), the sponsor Pushupa (སྤུ་ཤུད་པ་), and all the believers, offered extensive longevity prayers in the form of a tsok wheel. And Tsona Monastery (མཚོ་སྣ་དགོན་རྩེ), Do