Tibetan
མས་ཅན་མང་པོའི་ཉེར་འཚོར་འགྱུར་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་ནས་ཤའི་ཟས་བཀག་པ་ཡིན། བོད་འདིར་ཆེན་པོ་ཅང་བཙུན་པོར་རློམ་པ་དག་ཀྱང་དཀོར་རྫས་ཀྱི་རྟ་ནོར་དང་གཟི་བྱིན་འགྲན། སྡེ་སྣོད་ཤེས་པར་ཁས་བླངས་ནས་ལས་འབྲས་ལ་ཅང་མི་སེམས། སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཁས་བླངས་ནས་རྣག་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་རེས་ཆེ། ཕྱོགས་རིས་དེ་རྣམ་རྟོག་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ལས་ཆེ། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་ལྷ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ རྣམས་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་དཀའ་བར་སྣང་། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེས་ཚངས་པའི་གནས་པ་ཙམ་གྱི་གོ་བའང་མ་ཆགས་པས་རང་ལ་ཁབ་ཟུག་པའང་མི་བཟོད་པར། ཕྱུག་ལུག་གི་སྙིང་གར་གྲི་འཛུགས་པ་འདི་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་སྐབས་བཙལ་བ་ཡིན་ཚུལ་རྒྱས་དཔར་གླེངས་ཏེ་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུན་སྲོང་བར་ཞུས་པས་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཀྱང་དེ་ཁའི་མཐུན་འགྱུར་གནང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ། ལར་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཞིག་ན་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱེད་ཀྱང་རྣལ་དུ་མི་གནས་པས་བདེན་དུ་ཆུག་ཀྱང་། ཆོས་དཔོན་གྱི་གོས་འཛིན་བདག་གི་སྨན་པས་ནད་ལ་གཏར་བསྲེགས་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེའི་གཞན་དབང་དང་འགྲོགས་པ་མ་བྱུང་ན་མགོན་པོ་ཀླུས། ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་སློང་བྲམ་ཟེ་ལྷ་དང་ནི། མགྲོན་དང་ཡབ་ཡུམ་དག་དང་བཙུན་མོ་དང་། འཁོར་གྱི་སླད་དུ་སྡིག་པ་མི་བགྱི་སྟེ། །དམྱལ་བའི་རྣམ་སྨིན་སྐལ་ནོད་འགའ་མ་མཆིས། །ཞེས་གསུངས་དཔའི་དོན་སྲིད་སྐྱོང་དག་ལའང་མོལ། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་གཉིས་ལ་སྙིང་ཏིག་ཡ་བཞི། རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས། མན་ངག་བཅུ་གསུམ། ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་སྒོས་དབང་བཅས་པ་དང་། རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་ཀུན་མཁྱེན་ མཛོད་བདུན། ཤིང་རྟ་སྐོར་གསུམ། རང་ཉིད་ཀྱི་བདེན་རྣམ་རྩ་འགྲེལ་སོགས་དབུ་ཐོག་ཏུ་བཞག་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་དགོངས་རྒྱུད་གཅིག་འདུས་ཤིང་རྫོགས་པའི་དོན་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པས་སྨོན་ལམ་དང་བཀའ་གཏད་བྱས། དཔྱིད་སོས་ལ་ཐུག་པ་དང་། ས་ཆུ་མ་འཕྲོད་པའི་རྐྱེན་ལས་འདུ་བ་ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་ཏེ་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱིར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་དུ་ཉེ་ཡང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་ཁོ་ནས་ཀཐོག་ཆོས་ཉིད་བ་གཡའ་མ་ལུང་གི་སྨན་དཀར་པོ་ཆིག་ཐུབ་ཁྱེར་ཏེ་འབྱོར་བས་འདི་རེས་ཀྱི་གེགས་ལས་གྲོལ། སྟོད་སྨད་ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་རྩོད་དར་བར་སྣང་བས་རྣལ་དུ་མ་ཕེབས་ནས་
Chinese
发愿祈祷，希望成为众多有情众生的助缘。所有大小乘佛教的经藏都禁止食用肉类。在藏地，那些自诩为大修行者的人，也在争夺财富、牲畜和权势。他们自称精通经藏，却毫不关心业果。他们自称证悟了空性，却对他人的宗派偏见极大。这种偏见很可能源于分别念。对于以无缘大慈著称的观世音菩萨等菩萨们来说，利益一切众生似乎非常困难。由于他们对法和有情众生没有执著的慈悲心，甚至连梵天境界的证悟都没有达到，所以自己连被针刺一下都无法忍受。而将刀插入牛羊的心脏，却大肆宣扬这是在为克拉克拉（指外道）的宗教寻找机会来振兴佛法，从而延续杀生的恶习，因此，（我）请求仁波切也对此表示赞同，（他们）对此生起了极大的随喜之心。 总的来说，如果国家法律崩溃，有情众生的幸福也不会安宁，即使这是事实。但是，如果身着法衣的法官，像医生用放血疗法治疗疾病一样，没有与慈悲的利他主义相结合，那么圣者龙树菩萨说过：为了你的僧侣、婆罗门、天神，客人、父母和妃子，以及眷属，不要造恶业，不要分担地狱的果报。这番话也应该对执政者说。对于两位仁波切，（我传授了）《心髓雅布喜》、《持明总集》、《十三口诀》、《龙钦心髓》的灌顶，以及宁玛派的《十万续部》、《全知麦彭仁波切七宝藏》、三车论，还有自己的《真实名经根本释》等，都放在头顶上。以一切佛法都汇集于诸佛的密意传承，并且在圆满的意义上毫不动摇的法性真理，来发愿和嘱托。春天来临之际，由于地、水不调和，导致身体极度不适，甚至接近了前后世之间的连接点。但仅仅依靠莲花生大师的慈悲，从卡托法性瓦雅玛隆带来了独一无二的白色药丸，才得以从这次的障碍中解脱。上下各地似乎都在兴起争端，所以（我）一直没有安定下来。
English
I made aspirations and prayers to become a source of benefit for many sentient beings. All the Vinaya Pitakas of the Great and Small Vehicles of the Buddha forbid the consumption of meat. Here in Tibet, even those who boast of being great and virtuous compete for wealth, livestock, and glory. They claim to know the Vinaya Pitaka but do not care about the law of karma. They claim to have realized emptiness but have great sectarian bias towards other factions. This bias is likely born from conceptual thoughts. It seems difficult for all the Bodhisattvas, such as Avalokiteśvara, who are known for their compassion without object of focus, to benefit all beings. Because they do not have the compassion that focuses on the Dharma and sentient beings, they have not even attained the understanding of the state of Brahma. They cannot even bear to be pricked by a needle themselves. But they widely proclaim that stabbing the hearts of sheep and goats with knives is seeking an opportunity for the religion of the Karkalas (referring to outsiders) to revive the Buddha's teachings, thereby perpetuating the habit of killing. Therefore, (I) requested the Rinpoche to also agree with this, and (they) generated great rejoicing in response. In general, if the national laws collapse, the happiness of sentient beings will not be secure either, even if this is true. However, if the holder of the robes of a Dharma master, like a doctor using bloodletting to treat illness, does not combine with compassionate altruism, then the noble Nagarjuna said: For the sake of your monks, Brahmins, gods, guests, parents, consorts, and retinue, do not commit evil deeds, do not share in the ripening of hell. These words should also be spoken to the rulers. To the two Rinpoches, (I transmitted) the empowerment of the Heart Drop of Ya Zhi, the Gathering of Vidyadharas, the Thirteen Instructions, and the Longchen Nyingtik, as well as the Nyingma Gyubum, the Omniscient One's Seven Treasures, the Three Chariot Teachings, and my own Root and Commentary on the True Names, placing them on the crown of their heads. With the truth of Dharma that all teachings are united in the lineage of the Buddhas' intentions and are complete without wavering, I made aspirations and entrustments. As spring approached, due to the imbalance of earth and water, the elements became extremely disturbed, even approaching the juncture between past and future lives. But solely through the compassion of the Great Teacher Padmasambhava, bringing the unique white pill from Katok Dharmata Yayamalung, I was freed from this obstacle. It seems that conflicts are arising everywhere, so (I) have not been able to settle down.
Tibetan
གཞུང་སའི་དམག་བཟློག་བྱེད་དགོས་སྔ་ཕྱིར་འབྱོར། རང་ཅག་ན་རྒས་དབང་པོ་ལྡོངས། རི་སུལ་དུ་འཆི་ཆོས་བྱེད་པ་ལ་རེ་དོགས་ནི་གང་ཡང་མེད་དེ། སེམས་ཅན་ལ་བདེ་སྐྱིད་མ་བྱུང་ན་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་ནས། སེང་གདོང་མ་དང་། མ་མགོན་གཡུལ་མདོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རིམ་གནད་སྨིན་བྱས། གཞན་གྱི་རིམ་གྲོ་པ་འདི་ཡང་རང་ལ་གནོད་པ་ཆེ་སྟེ། འདི་ཕུར་པ་དང་། སྲིད་སྐྱོང་རྟ་ཚག་གི་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཐེར་གཉིས་ཙམ་བྱས་པས་མལ་གྲོ་གཟི་ཅན་སོགས་ནག་ཕྱོགས་པ་རྣམས་མ་དགའ་བས་ལྟས་ཤར་ཏེ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། ནགས་ཤོད་ནས་ཉི་མ་གྲགས་ པས་མཚམས་ཞུ་ཟེངས་གསུམ་དང་། རིང་འཚོའི་རྟེན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། རྒྱ་དངུལ་སྔ་བཅུ་མ། རྟ་མཛོ་བཅས་འབྱོར། རིགས་ཀྱི་བུ་འིད་ལྷུམས་ཞུགས་གླང་ཆེན་གྱི་ལྟས་དང་བཅས་ལི་ཙ་བྱི་དྲི་མ་མེད་པར་གདོད་ནས་གྲུབ་པ་ཡིན་མོད་དེ། སྐུ་ན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ལས་སད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུས་ལ་མ་བབ་བས་ཡིད་འཕྲེང་བ་ཙམ་བྱུང་ཡང་། འདུས་པ་འབྲས་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་རེ་ཞིག་ལྡོག་དགོས་པ་ཤར། ཐོན་ཁར་རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། གསེར་རྡིལ་ཚད་དང་བཅས་པའི་མཎྚལ། བཟང་གོས་ཀྱི་སྐུ་བེར། དབུ་ཞྭ་པདྨ་ཁ་འབུས་སོགས་ན་བཟའ་ཆ་ཚང་། དངུལ་སྲང་བརྒྱ་ཐམ་པ། བཟང་གོས་བསམ་གསུམ། འགོ་ཚན་ཇ་འཁོར་གྱིས་གཙོས་པའི་ཚན་གྲངས་ཚན་བདུན། རྟ་མཛོ་ཕོ་མོ། འབྲིག་ཡག། དངུལ་བུམ། ཤིས་བརྗོད་སྣོད་དངུལ་དཀར་གྱི་ནས་ཟེ་ཕུལ་མ་ཆེ་ལེགས་དང་བཅས་བརྟནབ་བཞུགས་མཛད། ཕར་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། དྲིལ་བུ་ཐེག་ཆེན་སྣམ་ཕྲུག་སྲབ་ཐེར་ལེགས་པ་དང་བཅས་བརྟན་བཞུགས་སྨོན་ལམ་བྱས། རིན་པོ་ཆེ་ཡང་གཟིམ་ཆུང་འགག་ཚུན་དང་སྐུ་བཅར་ནད་མ་དང་དྲུང་འཁོར་བཅས་ཆིབས་བསྐྱེལ་བ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་བཅས་ཐོན། རིམ་གྱིས་རྒྱ་མ་ཁྲི་ཁང་དུ་བཀའ་ བློན་ལྷ་སྡིངས་པས་གདན་ཞུ་ནན་ཏན་ཡོད་པ་བཞིན་བསྐྱོད། གསུང་ནན་ཆེ་ཡང་ཞག་ལྔའི་རིང་སྦྱིན་སྲེག་ཚོགས་བརྒྱ་སོགས་ཀྱིས་རེ་བ་བསྐངས་ཏེ། ཅོག་ལ་བྲག་གི་ཀུན་མཁྱེན་ཕུག་རྫི་བོའི་ཆར་སྐྱོབས་སུ་ཡོད་བ་ལ་བདག་རྐྱེན་དང་འདྲ་སྐུ་མི་ཚད་མཆོད་རྒྱུན་སོགས་བསྐུལ་བས་དེ་བཞིན་མཛད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་དགོངས་པ་ཡང་ཡང་གཏད། ལ་ཚུར་ནང་ཚུན་ཞབས་ཏོགས་ཕེབས་བསྐྱེལ་མཛད། གཡའ་མ་ལུང་དུ་ཞག་བྱས། ཚོགས་བརྒྱ་དང་། བརྒྱ་མཆོད། བཟང་གོས་ཀྱི་བླ་བྲེ་དང་། གདུང་ཁེབས་སུ་ལེ་མ་རང་འགྲིག་ཕུལ་དཀོར་རྫས་འདི་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འདུ་བས་རྡིལ་ཚད་
Chinese
为了抵御政府的军队，（物资）先后运到。我们这些老弱病残之人，在山沟里修习死亡之法，既无希望也无恐惧。心想如果众生没有得到安乐，真是可怜啊。于是通过狮面空行母和玛哈嘎拉战神朵玛仪轨，使仪轨要点成熟。其他的仪轨师对自身也有很大的损害。因此，做了两百万遍的金刚橛和政教双运马旗的火供，使得墨竹工卡孜坚等地的不悦，出现了不祥之兆，嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。纳秀的尼玛扎巴送来了三套闭关用品，长寿的缘起物，身语意所依，汉地银元旧制十枚，以及骡子等。 虽然说转世之子从入胎时就带有大象的征兆，并且像莲花一样无染，但由于年龄太小，还不到开启断证事业的缘起之时，只是稍微感到遗憾。但因为有聚散的规律，所以暂时必须离开。临行时，为了长寿的缘起，供养了身语意所依，以及带有黄金重量的曼扎，上好绸缎的法衣，莲花帽等全套服装，一百两银子，三件上好绸缎，包括成套茶具在内的七套物品，公母骡子，母牦牛，银瓶，以及装满白银吉祥青稞的精美容器等，举行了安住仪式。返回时，也供养了身语意所依，铃、大乘法衣、轻薄的上好绸缎等，举行了安住祈愿。仁波切也从寝宫门口，连同侍从、病人和秘书等十五人左右一起送行。逐渐地，前往嘉玛赤康，按照噶伦拉定巴的恳切邀请前往。虽然言辞恳切，但还是用五天的时间，通过火供和荟供等满足了他们的愿望。对于住在觉拉扎的根钦山洞守护人的避雨处的人，劝请他们提供资助和等身像的供养等，他们也照做了，并再三嘱咐他们降下智慧。拉楚尔内外都提供服务和送行。在雅玛隆住了下来。做了荟供和百供，供养了上好绸缎的唐卡和灵塔罩布，虽然不想要这些供品，但还是聚集了起来，黄金的重量是……
English
To resist the government's army, (supplies) arrived one after another. We, the old and weak, practice the Dharma of death in the mountain valleys, without hope or fear. Thinking that if sentient beings do not attain happiness, it is truly pitiful. Thus, through the Lion-faced Dakini and Mahakala War God Torma rituals, the essential points of the rituals were matured. Other ritual performers also suffered great harm themselves. Therefore, two million Vajrakila and the union of politics and religion horse flag homas were performed, causing displeasure among those in places like Maldro Zizhen, and inauspicious signs appeared, Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). From Naksho, Nyima Drakpa sent three sets of retreat supplies, longevity supports, body, speech, and mind representations, ten old-style Chinese silver coins, and mules, etc. Although it is said that the reincarnation child has the signs of an elephant from the time of conception and is as immaculate as a lotus, because he is too young, the time has not yet come for the auspicious occasion of initiating the activities of severance and realization, and only a slight regret was felt. But because there is the nature of gathering and dispersal, it is necessary to leave for the time being. At the time of departure, for the auspiciousness of longevity, body, speech, and mind representations were offered, as well as a mandala with the weight of gold, fine silk robes, a complete set of clothing including a lotus hat, one hundred taels of silver, three pieces of fine silk, seven sets of items including a complete tea set, male and female mules, female yaks, a silver vase, and a beautiful container filled with white silver auspicious barley, etc., and a stable residence ceremony was held. Upon returning, body, speech, and mind representations were also offered, as well as a bell, Mahayana robes, and fine, light silk, etc., and a stable residence prayer was held. The Rinpoche also departed from the entrance of the bedroom, along with about fifteen people including attendants, patients, and secretaries. Gradually, they proceeded to Gyama Trikang, following the earnest invitation of Kalon Lhadingpa. Although the words were earnest, they still spent five days fulfilling their wishes through homas and tsok offerings, etc. To those living in the rain shelter of the Kunkhyen cave guardian of Jokla Drak, they urged them to provide support and life-size statues for offerings, etc., and they did so accordingly, and repeatedly instructed them to bestow wisdom. Both inside and outside Lhatsur provided service and farewells. They stayed overnight in Yamalung. They made tsok offerings and hundred offerings, offered fine silk thangkas and stupa covers, and although they did not want these offerings, they still gathered, the weight of gold is...