Tibetan
དྲོས་ནས་བཞེང་རྒྱུར་དངུལ་གསུམ་ཇ་སྦག། འབྲུ་ཁལ་དྲུག། བཟོ་བོ་ལ་ཤམ་ཐབས་དང་གཟན་རྣམས་བཞག་ཆུ་ཚན་དེ་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེར་སྣང་། ས་འབྲིའི་ཆགས་སྡང་ལ་བརྟེན་ནས་ཐིལ་གྱི་དགོན་པ་སྟོངས་ཤུལ་མཐོང་བས་བསྟན་བཅོས་མཁན་པོ་རྣམས་ ཀྱི་འདོད་ཞེན་ཀྱི་དགག་སྒྲུབ་འདི་བསྟན་པའི་རྨ་འབྱིན་ཆེན་པོར་འདུག་སྙམ་སྐྱོ་བ་འཕེལ། ཡང་རི་སྒར་དུ་མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་གསུམ་དང་། དངུལ་སྲང་དྲུག་ཅུ་རེ་ལྔའི་འགྱེད་བཏང་། ཁྲི་འབུལ་གྱི་ཟི་སྦིར་དང་དཀོར་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱད། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་གཉིས་དང་ཐིལ་སྤྱི་མཁན་སློབ་དྲུག་འཁོར་བཅས་ལ་འདུས་པ་མདོ་དབང་ཆེན་མོ་བཤད། མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་བྲག་དང་། ་ལྷོ་བྲག་ཐུགས་སྲས་པ་གཉིས་ཀྱང་འབྱོན་ཐུབ་ན་བསམས་བརྡ་སྦྱར་ཏེ། ཆོས་ཉམས་དང་དོན་གཉེར་མེད་པའི་གཉིས་འཐུང་གི་ཁྲོད་ནས་ལྡང་མ་ནུས། ས་ཁོ་ལ་བུར་གཡོ་བའང་ལན་གསུམ་བྱུང་སྟེ། དབུར་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ཞལ་ཕྱེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་མངོན། དཀྱིལ་ཐང་དང་ཙ་ཀླི་ཡོངས་རྫོགས་གསར་བཞེངས་དང་། དབང་གི་སྙེལ་བྱང་སོགས་ལའང་དོ་གལ་ཆེ་ཞིང་གསེར་དངུལ་ཇ་གོས་དར་སོགས་འབུལ་ནོད་ཀྱང་རླབས་ཆེ། སྡེ་དགེར་རིན་ཆེན་དབང་རིལ་སྦྱར་བའི་སྨན་ཕུད་དང་མཚམས་ཞུ་རྟེན་བཅས་དང་། མཚོ་སྔོན་པོར་རྒྱལ་ཁག་ཆེ་བ་ཞིག་གི་རིགས་རྒྱུད་ཆད་པ་རང་སློབ་རྡོ་བླ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་ནས་མངོན་གྱུར་གྱི་ཕན་ཐོགས་བྱུང་བར་ལ་བརྟེན། རྨོངས་པའི་ཀུན་སློང་གི་ ཕྱོགས་བསླད་པའི་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་རིས་ཀྱི་ལོག་རྟོག་ཞི་བའི་སྟེང་། རྒྱལ་པོ་ཆིང་ཐང་དང་། དགེ་བཤེས་གཟུ་བོར་གནས་ང་དག་གིས་ཡོན་ཏན་མཛོད་རྩ་འགྲེལ་མཐོང་ནས་སྔ་འགྱུར་ལ་སོག་རྟོག་གི་སྡིག་རྒྱུན་ཆད་ཅིང་། ཁོང་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་དགག་མི་ནུས་པར་སོང་བས་གསེར་དངུལ་སྦམས་མཐོ་བ་དང་། མུ་ཏིག་དུག་སྦྲུལ་གྱི་མགོའི་ནོར་བུ་གོས་ཆེན་གྱི་འབུལ་བ་ལྟོས་ཆེ་བ་འབྱོར། དབུ་རུ་ཞྭའི་ལྷ་ཁང་འདི་མངའ་བདག་གཞོན་ནུའི་དུས་ཀྱི་སྐུ་བརྗི་ཉག་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོས་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་བྲན་དུ་བཀོལ་ནས་བཞེངས་པར་གྲགས་ཀྱང་། དོན་ལ་རྡོ་རིང་གི་ཡི་གེ་ལ། བནེྡ་ཏིང་འཛིན་སྙིང་ཉེ། ཞོ་ཤ་ཆེ་ཞེས་སོགས་ཉང་བན་ལ་མདུན་འཇོག་གི་བདག་རྐྱེན་ཆེན་པོས་བཞེངས་པས་རུ་གནོན་གྱི་གཙུག་ལག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་མེད་ཅིང་དུས་མཉམ་ལ། སྲུང་མ་མངོན་སུམ་པར་བཞུགས་པས་བྱིན་རླགས་ཆེ་བར་གྲགས་པ་བསྟི་སྟང་གི་ཉམ་ཆུང་བར་གྱུར་པ་ལ། སྔ་རབས་སུ་རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པས་ཞིག་གསོ་མཛད་ཅིང་། ད་རེས་རང་ཉིད་ནས་གཙང་ཁང་ལྷེ་བའི་རྣམ་སྣང་དང་། ཉེ་སྲས་བརྒྱད། ཁྲོ་བོ་གཉིས། གཡས་གཡོན་གྱི་ལྷ་ཁང་ཐམས་ཅད་ལ་ཞལ་གསེར། སྤྱན་འབྱེད། བཟང་གོས་ཡུག་བཅུ་སྐོར་གྱི་སྟོད་ལེ། སྨད་གཡོགས། ཆོས་གོས། སྐུ་བེར། གནམ་རྒྱན་བྱིབ་ཁེབས། འཕན་དང་། རྒྱན་མཚན། རུ་མཚོན། སྙན་ཤལ་ སོགས་ཕུལ། གཏོར་སྒྲོམ་གསར་བཟོས་ཀྱི་ནང་ཆུ་མ་རག་གི་རྟག་གཏོར་ཐུན་རྫས་ཀྱི་ཕྱུག་པ་ཆེ་ལེགས་བཞེངས། གནས་ཡིག་བརྩམས། གྲྭ་པ་རྣམས་ལ་མང་འགྱེད། སྲུང་མའི་གཏོར་དབང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་དུས་མཆོད་ཐེབས་དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅས་སྦྱར། རབ་གནས་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མ་དང་། སྦྱིན་སྲེག། ཚོགས་བསྐང་། མཆོད་འབུལ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡང་བྱས། ཀ་ཚལ་གྭ་ཚང་བས་གདན་འདྲེན་ནན་བསྟུན་ལ་གཙོ་བོར་རུ་གནོན་གྱི་ལྷ་ཁང་རྙིང་མར་རབ་གནས་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མ། མཆོད་འབུལ་བླ་བྲེ་རྟེན་ཁེབས་བསྒྲིགས། གསེར་ཟངས་ཀྱི་མཎྚལ་འཕུལ་མ་ཆེ་ལེགས། མཆོད་ཀོང་བཅས་ཕུལ་འདུ་ཁང་གི་རྟེན་བཀའ་བརྒྱད་དང་ཕུར་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཚར་བདུན། གྲྭ་ཚང་ལ་ཊཾ་འགྱེད་དང་། མང་ཇ་གསུམ། ཚོགས་དབུར་ལན་གསུམ་ཕྱིན། ཀ་རིང་ལ་བཟང་གོས། ཐོན་ཐི་མའི་འཕན་ཆེན་ཆ་དང་། སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་ཐེབས་དངུལ་སྲང་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་སྦྱར། ཞི་ཁྲོ་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བྱས། གུང་མཁར་རྫོང་དཔོན་གྱིས་དབུས་མལ་གྲོ་སྨད་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་འབུས་པ་འདུ་ཁང་དུ་ཁྲོམ་དབང་བྱས། ས་འདིར་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ངེད་རང་གི་མདུན་ན་བཞུས་ནས་མགུར་མཛད་པའི་སྒྲ་ལ་ལོ་བདུན་ཅུ་དོན་གསུམ་སྡོད་པ་ཡིན་གསུང་ པ་ཞིག་རྨིས། སྤྲང་པོ་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་ཚིམ་རྒྱུ་མེད་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་བྱམས་པའི་གཏམ་ལ་བློ་བཞག་སྟེ་ཁོང་མ་འཁྲུགས་པར་བྱས། རྒྱ་ལ་ནས་རྒོད་ཚང་སྤྲུལ་སྐུ་ཆེད་ཀྱིས་བྱོན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟོན་དངུལ་རྡོ་ཚད་བཟང་ཇ་འཁོར་དྲུག་ལྔ། མར་ལྟང་བདུན། ཀོང་སྣམ་མང་བ་བཅས་བརྟན་བཞུགས་མཛད། རྒྱུད་སྡེ་བཀའི་མའི་ཞི་ཁྲོ་ཁྲོམ་དཀྲུགས་ཀྱི་དབང་དབང་། བསྐྱེད་རྫོག་ཀྱི་སྐོར་མང་དུ་བཤད། རྫོང་གསར་མདུན་གྱི་ཆུ་ཀླུང་ལ་ཟམ་པ་ཞིག་བཙུགས། སམ་མི་ཚུགས་ཀྱི་འཆར་ལྡིང་ལ་སྐྱེ་བུའི་རྩོལ་བ་དང་། སྙིང་སྟོབས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ན་ངེས་པར་གྲུབ་པའི་བློ་སྟོབས་བསྐྱེད་དེ་དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱར། གཞིབ་དག་ལ་གཏོར་མ་དང་། སེ
Chinese
早上起来要用的三块银元买茶。六驮粮食。给工匠们留下围裙和垫子，那个温泉显得加持力非常大。因为萨伊的贪嗔，看到提尔寺的废墟，想到经书堪布们的贪恋的辩论是给佛教带来巨大创伤，悲伤增加。又在日噶，供养三次联合供茶，布施六十五两银子。享用供养的丝绸和财物。给两位仁波切和提尔寺的全体堪布师徒六人等聚集者讲说大经灌顶。因为是圆满显密教法的大法轮，所以想如果多吉扎和洛扎图色巴两人也能来就好了，于是示意。在没有修行和不求甚解的二流子中无法起身。在萨科煮红糖也发生了三次，似乎是为在上部地区开启这个大坛城的缘起。坛城和擦擦全部重新建造，对灌顶的记录等也很重视，供养和接受金银茶叶绸缎等也非常盛大。在德格，供养加入珍贵灌顶丸的药供和问候品等，在青海湖，因为一个大部落的后代断绝，自己的弟子多拉吉美钦列实现了利益，因此，在平息愚昧的动机的偏颇之法上的宗派偏见之上。清朝皇帝和公正的格西我等看到了《功德藏》根本释，断绝了对宁玛派的索格宗的罪恶之流。因为他的事业也无法否认，所以得到了高高的金银财宝和，珍珠毒蛇头上的宝珠绸缎的丰厚供养。乌茹夏的拉康，据说这是年轻的领主时期，尼亚汀增桑波使用多吉列巴作为仆人建造的。但实际上石碑上的文字写着：班达丹增宁杰。肖沙切等，因为娘本以极大的供养人身份建造，所以和镇压鲁的寺庙没有区别，而且是同时代的。据说护法神明显地居住，所以加持力很大。
English
Three silver coins for tea in the morning. Six loads of grain. Leaving aprons and cushions for the craftsmen, that hot spring seemed to have a very great blessing. Because of Sai's attachment and aversion, seeing the ruins of Til Monastery, thinking that the debate of the Khenpos of scriptures who are attached to desire is a great wound to Buddhism, sadness increases. Also in Rigar, offering three joint tea offerings, giving away sixty-five silver taels. Enjoying the silk and wealth of the offerings. Explaining the Great Sutra Empowerment to the two Rinpoches and the six Khenpo disciples of Til Monastery and others who gathered. Because it is the great wheel of Dharma that perfects the teachings of Sutra and Tantra, I thought it would be good if Dorje Drak and Lho Drak Thugssepa could also come, so I signaled. I couldn't get up from among the two-drinkers who had no practice and no pursuit of meaning. Boiling brown sugar in Sakho also happened three times, and it seemed to be an auspicious sign for opening this great mandala in the upper region. The entire mandala and tsakli were rebuilt, and importance was also attached to the records of empowerment, etc., and the offering and acceptance of gold, silver, tea, silk, etc. was also very grand. In Derge, offering medicine offerings with precious empowerment pills and greetings, etc., and in Qinghai Lake, because the lineage of a large tribe was cut off, my own disciple Dola Jigme Trinley realized the benefit, therefore, on top of pacifying sectarian prejudices on the biased Dharma of ignorant motivation. The Qing emperor and the impartial Geshe and others saw the root commentary of the 'Treasury of Qualities', and cut off the stream of Sogtog's sins against the Nyingma school. Because his activities could not be denied, he received tall piles of gold and silver treasures, and generous offerings of pearls, jewels on the heads of poisonous snakes, and silks. The Lhakhang of Uru Shaw, it is said that this was built by Nyag Tingdzin Sangpo, who used Dorje Legpa as a servant during the time of the young lord. But in fact, the inscription on the stone tablet says: Banda Tenzin Nyingje. Shosha Che, etc., because Nyangben built it with great patronage as a patron, it is no different from the temples that suppress the Rus, and it is of the same era. It is said that the guardian deity resides manifestly, so the blessing is very great.
Chinese
由于依斯塘变得衰败，以前嘉瓦·隆钦巴（龙钦饶绛巴尊者）曾修复过。这次我亲自为净室里巴的景象、八大近子、两尊忿怒尊，以及左右所有佛殿都镀了金，开了光，供养了约十套上衣、下裙、法衣、袈裟、天盖、幡、装饰、旗帜、耳环等精美丝绸。在新制作的朵玛盒中，装满了用水银做的常住朵玛和丰富的供品。撰写了寺庙志，向僧众布施，赐予了护法的朵玛灌顶，并捐赠了五两白银作为全知者的时供基金。举行了为期两天的盛大开光仪式、火供、会供、供养和祈愿。卡擦嘎仓多次恳请，主要在如衮的旧佛殿中举行了为期两天的盛大开光仪式，布置了供品、法座和帷幔。供养了大型的黄金曼扎盘和供杯，为经堂的本尊噶举和金刚橛做了七次火供。向僧团布施了钱币，提供了三次大众茶，并三次参加了会供。为卡让供养了精美丝绸，以及通提玛的大型幡旗，并捐赠了三两白银作为猴月的初十基金。进行了息增怀诛总集的灌顶。贡噶宗本为首，墨竹工卡下区的大部分民众在布斯巴经堂接受了集体灌顶。梦见有人说：至尊米拉日巴曾在我面前坐着歌唱的声音，已经停留了七十三年。虽然乞丐非常多，而且似乎永不满足，但我相信了本生传中的慈悲故事，没有让他们感到不悦。嘉拉的果仓活佛特意前来，为了长久住世，供养了身语意所依的财物，六十五个上等茶叶，七块酥油，以及许多氆氇。传授了续部母续的寂怒尊众集体灌顶，讲述了许多生圆次第的教法。在宗萨前面的河流上建造了一座桥梁。对于桑米曲的计划，我坚信如果人们努力和有毅力，一定能够成功，因此捐赠了五十两白银。为协达供养了朵玛和...
English
Due to the decline of Istang, Gyalwa Longchenpa (Longchen Rabjampa) had renovated it in the past. This time, I personally gilded and consecrated the sights of the Lheba Pure Land, the Eight Close Sons, the Two Wrathful Deities, and all the temples on the left and right sides. I offered about ten sets of fine silk upper garments, lower skirts, Dharma robes, kasayas, sky canopies, banners, decorations, flags, and earrings. In the newly made Torma box, I placed permanent Tormas made of mercury and abundant offerings. I composed a temple chronicle, made offerings to the Sangha, bestowed the Torma empowerment of the protectors, and donated fifty silver coins as a fund for the All-Knowing One's seasonal offerings. A grand consecration ceremony lasting two days, a fire puja, a Tsog offering, offerings, and extensive prayers were repeatedly performed. Ka-tshal Ga-tsang repeatedly requested, mainly at the old Lhakhang of Ru Gön, a grand consecration ceremony lasting two days was held, and offerings, thrones, and curtains were arranged. A large gold-copper mandala plate and offering bowls were offered, and seven fire pujas were performed for the deities of the Kagyud and Vajrakilaya in the assembly hall. Coins were distributed to the Sangha, three mass teas were provided, and I attended the Tsog three times. Fine silks were offered to Ka-ring, along with large banners from Thönthi-ma, and thirty silver coins were donated as a fund for the tenth day of the Monkey Month. The empowerment of the Peaceful and Wrathful Deities was performed. Led by Gungkar Dzongpon, most of the people of Mel-dro-ma in the lower region received a collective empowerment in the Buspa assembly hall. I dreamed that someone said: The sound of Jetsun Milarepa sitting and singing in front of me has remained for seventy-three years. Although there were very many beggars and they seemed never to be satisfied, I believed in the stories of compassion in the Jataka tales and did not displease them. Götsang Tulku from Gyala came specifically and offered objects of body, speech, and mind as support for long life, sixty-five high-quality tea bricks, seven pieces of butter, and many pieces of Pö-luk. He transmitted the collective empowerment of the peaceful and wrathful deities of the Tantra Mother Lineage, and taught many stages of generation and completion. A bridge was built over the river in front of Dzongsar. For the Sammi-tsuk project, I firmly believed that if people worked hard and had perseverance, they would definitely succeed, so I donated fifty silver coins. Tormas were offered to Zhip-dak, and...