Tibetan
བདུན་གྱིས་མར་ཉོས་ཏེ་བསམ་ཡས་སུ་ཟླ་མཆོད་དང་། སྟོང་མཆོད་གཉིས། བཀའ་འགྱུར་གསུང་སྒྲོགས་བཅས་མར་ཁལ་བདུན་བརྒྱ་སྐོར་དང་། ཚོགས་སྐོང་། རབ་གནས། ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་སྟོང་མཆོད། ཚོགས་བརྒྱ་མཚོན་ཡར་ཀླུངས་རྟེན་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས། གདན་ས་ཐེལ་སོགས་ལ་མཆོད་འབུལ། གྲྭ་ཚང་ཕལ་ཆེར་མང་ཇ། ཤེལ་བྲག་ཏུ་ཚོགས་འགྱེད། སྲོད་བཙན་དུ་སྟོང་མཆོད་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་བཅད་ལྡན་དམར་པོའི་སྐུ་བེར་སྤུས་དག། ཡུམ་བུ་བླ་སྒང་དུ་བླ་བྲེ་ལེགས་པ་ བཅས་ཕུལ། རི་བདེས་མཚོན་པའི་འཕྱོང་རྒྱས་ཀྱི་དགོན་ཁག་དྲུག་དང་། དར་གླིང་པ་བཅས་ལ་མང་བཀོལ་བཏང་། གཙང་ཐེག་མཆོག་གླིང་པར་ཇ་སྤག་དང་དངུལ་སྲང་གསུམ་བསྐུར། ཁམས་མི་བདེ་བ་ལ་དཔལ་སྡིངས་རྗེ་བཙུན་དང་། སྒོམ་ཆེན་ཆོས་གྲགས་ནས་བརྟན་བཞུགས་ཡང་དག་མཛད། སྐྱེ་འཆི་རང་བཞིན་མེད་པར་དག་ཀྱང་། ལུས་འིད་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས། བདེ་སྡུག་གཏོར་ལེན་གྱི་དམིགས་པ་དང་། ཚོགས་གསོག་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ཕྱིར། སྲོང་བཙན་དུ་སྟོང་མཆོད། གདུང་ཁེབས་གསར་བཟོ། དཔལ་རིར་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་རིང་བཤགས་རྒྱུད་གསུང་སྒྲོགས། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེར་སྐུ་བེར། ཕྱུགས་ལུག་བདུན་བཅུ་སྲོག་བསླུ། ཁྲ་འབྲུག་ཁྱབ་མཁ་ཆན་མོར་བཟང་གོས་སྤུས་གཙང་ཤ་སྟག་ལས་གྲུབ་པའི་གདུང་ཁེབས་འཇའ་ལྡན་ཕུར་མཚོན་སྤེལ་འདོམ་ཉི་ཤུ་སྐོར་བྱིབས་ཁེབས། བཙན་ཐང་དུ་ཐོན་ཐི་སེར་པོའི་བླ་བྲེ་ཤེམ་ལྡན། གདུང་ཁེབས་ཕུར་མ་ཅན། ཁམས་སློང་ཐང་སྒྲོལ་མར་བཟང་གོས་ཀྱི་བླ་བྲེ་ཤམ་ལྡན་དངུལ་གྱི་མཆོད་ཀློང་ཆེ་བ་སྙན་ཤལ་བཅས་སྐུར། ཆབ་གཏོར་འབུམ་ཐེར། ཚེ་ལྷའི་སྐུ་ཁྲི་ཚར་གཉིས། མངའ་རིས་གྲྭ་ཚང་དུ་བཀའ་འགྱུར། ཡང་ མི་གཅིག་རྐྱང་གིས་བཀའ་འགྱུར་གསུང་སྒྲོགས། མོན་ཤར་རོ་ལམ་མེ་ལོང་མཁར་དུ་སློབ་མ་སྒོམ་ཆུང་ཅན་ལ་སྦྲང་ཚང་དང་རི་རྒྱ་འདེབས་ཕྱིར་དངུལ་སྲང་ཉི་ཤུ་སྐོར་གྱི་དངོས་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་འཇིགས་མེད་ཀྱི་གྲྭ་ཚོོགས་ལ་བཛྲ་གུ་རུ་བསག་རྒྱུར་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་སྐོར་བསྐུར། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་མི་སྣ་སྦོབ་བུ་འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་འོད་ཟེར་གདོང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྲི་གུང་དུ་ཕེབས་པའི་ཁྲི་འབུལ་དང་། སྔ་ལོ་དོན་གཉེར་བྱས་པའི་བྱས་པའི་བསམ་ཡས་སུ་འབུལ་རྒྱུའི་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་སྲང་བརྒྱ་ལས་གྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་བཟོ་བཀོད་ལེགས་པ། གསེར་ཟངས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། དངུལ་བུམ་ལེགས་པ་ཆ། མཛོད་བདུན། ཤིང་རྟ་སྐོར་གསུམ། རང་མཛོད་རྩ་འགྲེལ་ཚར་བདུན། བླ་མ་མཆོད་ཆོག་ཚར་ཉེར་གཅིག། དར་གོས། རྒྱན་ཕྲེང་སྤུས་ལེགས་དང་། རྒྱལ་བུ་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པའི་ཕྱག་བྲིས་ཡིག་ཕུད་གསུང་རྩོམ་ཚིམས་བཅད་འདི་ལྟར། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་གཅི་བསྡུས་ཤིང་། །ཨོ་རྒྱན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པའིསྐུ། བོད་ཁམས་བསྟན་འགྲོའི་རྩ་ལག་འཇིགས་མེད་གླིང་། །འཛམ་གླིང་རྒྱན་དུ་བསྐལ་བརྒྱར་ཞབས་བརྟན་ཤོག་ཅེས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་དང་དར་ནང་མཛོད་བཅས་བྱུང་བ་དམ་པའི་དང་རྟགས་སུ་སྣང་། གཞན་ཡང་སྡམ་མཛོད་འགྲེལ་ནས་མ་གདག་པ་འབྲུ་བཅོས་དགོས་རིགས་ཀྱི་ཐོ་དང་གསར་དུ་རྒྱུད་ལུགས་ཕུར་པ། ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག། རང་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་རྣམ་ཀྱང་སྤར་དུ་བཀྲོ་བྷེད་ཀྱིས་མ་དཔེ་མེད་རིགས་བསྐུར་དགོས་སོགས་ཀྱང་འདུག། ལར་ས་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་སྲས་ཡུམ་ཅལ་སོགས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དད་གུས་ཀྱིས་གཏོང་ཕོད་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། དེ་ཚེ་ཡང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བལ་དང་ན་བཟའ་སོགས་བྱིན་རྟེན་གྱི་རིགས་ལས་དངོས་པོའི་སྐྱེས་ལན་གང་ཡང་མི་དགོས་ཞེས་ཡང་ཡང་ཕེབས་འདུག་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྲིད་པའི་འབྱོར་ལོངས་ལ་ཆོག་ཤེས་མེད་ཅིང་དཀོན་མཆོག་རིས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་བདག་ཕལ་གྱི་རྣམ་ཐར་ལས་ལྡོག་སྟེ། རྒྱལ་ཁབ་དར་ཡང་གསར་རྙིང་རིས་མེད་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྐྱངས་ཤིང་རྟེན་གསུམ་གྱི་རིགས་ལ་བཀུར་སྟི་ཆེ་བར་མ་ཟད། ལོ་བཞིན་སྐུ་ཚད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དང་སྐབས་སུ་གང་བབས་ཀྱི་རིགས་སྐུ་བརྙན་ཆེ་ཕྲ་མང་པོ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བཞེངས་འདུག་པ་དང་། འདི་སྐབས་སུ་ཡང་ཟངས་གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཐོག་ཚད། ཡུམ་གཉིས་དེ་མཚུངས་བཅས་བཞེང་བའི་ཐུགས་བཞེད་འདུག་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་རྟེན་སོགས་སུ་སོང་ནའང་འགྲོ་དོན་ཆེ་བར་རིག་སྟེ་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་སྐུ་རྟེན་གྱི་སྐོར་ལ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བ་ཆོས་རྒྱལ་ལི་མ། རང་གི་ཐུགས་དམ་རྟེན་གྱི་ཅན་དམ་དཀར་པོའི་སློབ་དཔོན་དང་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ལི་མ། ལི་ནག་གི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རྒྱ་གར་མ་བྱིན་ཅན། ཁྱུ་སྐུགས་ཀྱི་འཕགས་མ་རིག་བྱེད་མ། བོད་ལི་གསར་པའི་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ། རང་གིས་ལེགས་འདེབས་སྨན་འདམ་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆུང་དུ་གསེར་བྱུགས་མ་གྲངས་མང་བ་རྣམས་དང་། བྲིས་སྐུ་ལ། ཕག་མོའི་རྒྱབ་ཏུ་གནས་ཡུལ་ཉེར་བཞི་དང་ནང་ངོས་སུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་ཞིང་ཁམས་རྟེན་དང་རྟེན་པར་འབྲེལ་བའི་བཀོད་པ། ཡང་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་ཞིང་བཀོད། སྒྲོལ་ལྗང་ཕྱག་འཚལ
Chinese
用七份（的钱）买了酥油，在桑耶寺进行月供和两次千供，以及诵读《甘珠尔》，用了大约七百份酥油。召集僧众，举行开光仪式。在昌珠寺进行千供。供奉了代表整个雅砻地区的三宝。向丹萨提寺等寺院供奉。几乎所有寺院都供养了僧众茶。在协扎寺布施僧众。在松赞干布陵墓进行千供，并向大学者（莲花生大师）供奉了上好的红色法衣。向雍布拉康供奉了精美的唐卡。 还向以日德为代表的琼结的六座寺院和达林巴等发放了布施。向藏堆曲林巴寺赠送了茶砖和三两银子。由于康区不太平，巴丁仁波切和贡钦曲扎主持了稳固的祈福仪式。虽然生与死本质上是空性的，但身体的痛苦具有真实的性质。为了接受快乐和痛苦，积累资粮和净化业障，在松赞干布陵墓进行了千供，并制作了新的灵塔罩。在巴日山连续一周诵读忏悔经。向莲花生大师供奉了法衣，赎回了七十头牲畜。向昌珠寺的卡钦莫（大殿）供奉了完全由上等丝绸制成的灵塔罩，上面有彩虹图案和金刚橛图案，周长约二十寻的覆盖物。向藏塘供奉了黄色唐卡的夏姆丹，带有金刚橛图案的灵塔罩。向康区的隆塘卓玛寺供奉了丝绸唐卡的夏姆丹，以及大型银制供水碗和丝绸哈达。进行了十万次水供。供奉了两套长寿佛的宝座。在阿里寺院诵读《甘珠尔》。 还有一个人独自诵读《甘珠尔》。为了让门隅夏绒罗朗梅龙卡的弟子们能够养蜂和种植森林，赠送了价值约二十两银子的物品。为了让邬金吉美的僧团积累金刚上师心咒，赠送了约一百两银子。萨迦地方政府的官员，斯布·吉美洛萨奥赛化身前往哲蚌寺，献上了坐床礼物。以及去年准备好要供奉在桑耶寺的，由一百两黄金制成的精美黄金法轮，以及金银制成的七政宝，精美的银瓶，七宝藏，三套木车。
English
With seven portions (of money), butter was bought, and at Samye Monastery, monthly offerings and two thousand offerings were made, as well as the recitation of the Kangyur, using about seven hundred portions of butter. Assemblies were convened, and consecration ceremonies were held. At Tradruk Monastery, a thousand offerings were made. Offerings were made to the complete Three Jewels of Yarlung, representing a hundred assemblies. Offerings were made to Densatil Monastery and other monasteries. Tea was offered to almost all monasteries. Alms were distributed to the Sangha at Shel Drak. A thousand offerings were made at Songtsen Gampo's tomb, and excellent red robes were offered to the great master (Padmasambhava). A fine Thangka was offered at Yumbu Lhakhang. Furthermore, offerings were distributed to the six monasteries of Chonggye, represented by Riwo Dechen, and to Darlingpa. Tea bricks and three silver sangs were sent to Tsang Tekchokling Monastery. Due to the unrest in Kham, Palding Rinpoche and Gomchen Cho Drak performed a proper and stable blessing ceremony. Although birth and death are inherently empty, the suffering of the body is of a true nature. In order to accept happiness and suffering, accumulate merit, and purify obscurations, a thousand offerings were made at Songtsen Gampo's tomb, and a new stupa covering was made. At Palri Mountain, the confession sutra was recited for a week. Robes were offered to Guru Rinpoche, and seventy livestock were ransomed. To the great Khapka Chenmo of Tradruk, a stupa covering made entirely of fine silk, with rainbow patterns and vajra kila patterns, and a covering of about twenty fathoms in circumference, was offered. At Tsenthang, a yellow Thangka of Thonthi with a shamdan, and a stupa covering with kila patterns, were offered. To Kham Longtang Dolma Monastery, a silk Thangka with a shamdan, a large silver water bowl, and a silk Khata were sent. A hundred thousand water offerings were made. Two sets of thrones for Tselha were offered. The Kangyur was recited at Ngari Monastery. Also, one person alone recited the Kangyur. In order for the disciples of Mon Shar Rolam Melong Khar to raise bees and plant forests, items worth about twenty silver sangs were given. In order for the Sangha of Lopon Jigme to accumulate the Vajra Guru mantra, about a hundred silver sangs were sent. The official of Sakya Dege, Sbobbu Jigme Losal Ozer, an incarnation of the face, offered a throne offering upon arriving at Drigung. And the exquisite golden wheel, made of a hundred gold sangs, which had been prepared last year to be offered at Samye Monastery, as well as the seven precious royal emblems made of gold and silver, a fine silver vase, the seven treasures, and three sets of wooden carts.
Chinese
嗡。自藏根本释七部，上师供仪二十一部。绸缎衣物，优质的饰品串，以及王子十三岁时的手稿遗作，诗歌断句如下：三世诸佛慈悲之总集，邬金朗炯多杰的化身，雪域教众之根本吉美林巴，祈愿作为世间庄严，百劫永固。显现无量寿佛之像及绸缎内藏等，视为圣者之瑞相。 此外，尚有《词汇宝藏论》中未收录、需校正的词语目录，以及新传的橛法，龙钦心髓，自己的传记等，需制成印刷版，若无底本，需寄送等语。总而言之，如萨炯国王父子等，以各种方式，以虔诚的信心，广行布施。彼时也曾多次表示，除了您的身毛、衣物等加持物外，不需要任何物质上的馈赠。与世间俗人的财富无有满足，以及将供养对象分等级的普通施主之行径相悖。即使国家兴盛，也护持新旧无别的教法，不仅对三宝之物极为恭敬，而且每年都建造与自身等高的佛塔，并根据情况，持续不断地建造许多大小不一的佛像。此时，也有意建造铜金制成的邬金大师等身像，以及两位明妃。深知即使将这些用于装藏等，也具有重大的意义，因此，无论先后，都应尽力筹备身像之物。 关于邬金大师的大像，有法王利玛像，作为自己誓言物的，有坚丹嘎布的上师像和圣观世音的利玛像，黑色的金刚亥母印度像，小型的圣母作明佛母像，新制的藏式至尊度母像，以及自己精心制作的药泥上师像，数量众多的小型镀金像等。关于画像，亥母的背后有二十四圣地，内部有铜色吉祥山净土，以及所依与能依相关的布局。还有铜色吉祥山净土图，以及绿度母礼赞图。
English
Om. Seven volumes of the Root Commentary of the Self-Treasury, twenty-one sets of the Lama Offering Ritual. Silk garments, excellent jewelry garlands, and the prince's handwritten manuscripts from when he was thirteen years old, with poetic verses as follows: The embodiment of the compassion of the Buddhas of the three times, the incarnation of Orgyen Rangjung Dorje, Jikme Lingpa, the root of the teachings and beings of Tibet, may he remain steadfast for hundreds of kalpas as an ornament of the world. The appearance of statues of Amitayus and silk inner treasures are seen as auspicious signs of the holy ones. Furthermore, there is a list of words not included in the 'Vocabulary Treasury Commentary' that need to be corrected, as well as newly transmitted Vajrakilaya practices, Longchen Nyingthig, one's own biography, etc., which need to be made into printed editions. If there are no original copies, they need to be sent. In general, kings like Sagyong and his sons, with faith and reverence in every way, generously give alms. At that time, it was repeatedly stated that apart from blessed objects such as your body hair and clothing, no material gifts were needed. This is contrary to the worldly people who are never satisfied with wealth, and the behavior of ordinary patrons who discriminate in their offerings. Even when the country prospered, they upheld the teachings of both the old and new schools without discrimination, and not only were they very respectful of the Three Jewels, but they also continuously built stupas the size of their own bodies every year, and many large and small statues according to the circumstances. At this time, there is also a desire to build a life-size statue of the great Orgyen made of copper and gold, as well as two consorts. Knowing that even if these are used for consecration, they will have great significance, therefore, whether sooner or later, one should try one's best to prepare the objects for the statues. Regarding the large statue of Orgyen, there is the Dharma King Limo statue, as an object of one's own vows, there is the Kadam White Teacher statue and the Limo statue of the Holy Avalokiteshvara, the black Vajravarahi Indian statue, the small Holy Mother Kurukulla statue, the newly made Tibetan Jetsun Tara statue, and the many small gilded statues of the medicine clay teacher statue that I have carefully made. Regarding painted images, on the back of Varahi are the twenty-four sacred places, and inside is the Copper-Colored Mountain Pure Land, and the arrangement related to the support and the supported. There is also a Copper-Colored Mountain Pure Land painting, and a Green Tara prostration painting.