Tibetan
་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་རྒྱུད་མེད་ན། གསང་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ནི་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་ཀུན་རུ་འབྱུང་དང་འབྲས་བུ་ སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བའི་བྱེད་ལས་མེད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་མཐོ་རིས་བླངས་སྐྱེ་དང་། །ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ཕྱིར་བཅོས་རུང། །ཞེས་སྡོམ་པའི་དགོས་པ་དྲུག་དང་བྲལ་བའི་སོ་ཐར་དང་། དབུ་སེམས་བསྲེས་པའི་བྱང་སྡོམ་དང་། །རང་ལྟ་མཆོག་འཛིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་སྟོན་པ་སོགས་གསུང་རབ་ཀྱི་གནད་བཅོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ནི་གསར་རྙིང་གང་གི་ཐད་དུའང་མཆི་བས་ན། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་གསུང་རབ་དང་། །ཕལ་ཆེར་མཐུན་པར་སྟོན་བྱེད་ཅིང་། །གནས་རྣམས་ལོག་པར་སྟོན་པའི་ཆོས། །ལེགས་ལེགས་འདྲ་བར་སྟོན་ན་ཡང་། །བདུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡིན་ནོ་ཞེས། །མོད་རྒྱུད་ཀུན་ནས་གསལ་བར་གསུངས། །ཞེས་པའི་དོན་དེ་ཡིན་ལ་དེ་ལྟར་ནའང་གཞན་གྱིས་ཆེད་དུ་བྲིས་པ་དང་། ལྟ་སྒོམ་གྱི་དགོས་པ་སེལ་ཕྱིར་བསྐུལ་བའི་ལན་མི་ལྡོན་ཁ་མེད་ལས་གཞན་དུ་ན་རྒྱན་ལས། །མི་རིགས་པ་ཡི་གཟུགས་ལཱང་མི་རིགས་ན། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཆོས་ལ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཞེས་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་སེམས་མེད་པས་སྣང་བ་དག་པ་རབ་འབྱམས་དང་མི་འགལ་ལོ་ཞེས་བརྗོད། ཁོང་འདིར་ལོ་གསུམ་ཞིག་གཏོང་འདོད་འདུག་ཀྱང་། བཞུགས་ཕུལ་འཐད་པ་མེད་པས་ཆགས་ སྡང་མེད་པའི་རི་ཁྲོད་ཅིག་ལ་བཞུགས་ན་རྟོགས་བ་འཁོགས་ཐོན་པ་ཡིན་ཞེས་ལུང་བསྟན། དེ་ཡང་རྟེན་དགེ་སློང་དུ་འདུག་པས་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཀླུངས་སུ་ཕེབས་ནས་འོག་མ་ལ་རང་ཤུགས་ཀྱི་ཞེན་པ་མ་ལྡོག་པར་ལས་འབྲས་རྣམ་རྟོག་གི་རྗེས་སུ་སོན་བས་བདེན་བཞིའི་ལམ་ཡང་ཁྱད་དུ་ཅིང་སོ་སོ་ཐར་པ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བའི་ལུགས་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་སྤོང་བ་བདུན་འཁོར་བཅས་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་བཤད་པ་ཡིན་པས་ལྟ་བ་དེའི་ལུགས་སུ་སྐྱོངས་། སྤྱོད་པ་ཁྱེད་རང་གི་ལུགས་སུ་གྱིས་ལ་རི་ཁྲོད་བདེན་པར་འདུལ་བ་ལས་དགེ་སློང་གཅིག་པའི་གསོ་སྦྱོང་དང་། དབྱར་གནས་བཤད་པ། དེ་ལག་ལེན་ལ་ཐེབས་པར་མཛོད། ཅིག་ཅེས་གདམས། ཁམས་བླ་འཇིགས་མེད་འཕྲིན་ལས་ཀྱང་རག་ཆུ་ནས་རྒྱ་དཔོན་གུ་རུའི་སྐྱབས་འཇུག་ཞུ་རྒྱུ་དང་བཅས་ཐོན་ཕྱག་ལ་འབྱོར། ཁོང་ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་ཡིན་བས་ལམ་རིང་གི་བགྲོད་པ་ལ་མི་འཚོར་བར་ད་དུང་མཇལ་ཐེང་ཞིག་ཨེ་ཡོད་དང་། མཐར་མཛད་པ་བརྟུལ་བར་གྱུར་ཀྱང་ཡང་སྲིད་ངེད་ཀྱི་སྲ་ཕེབས་ནས་རང་དབང་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དགོས་ཞེས་རྐང་པ་ལ་མགོ་གཏུགས་ནས་སོང་། རུ་དམ་ནས་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཉེར་པ་ཡང་འབྱོར། རྟེན་འབྲེལ་ལ་དགོངས་ པའི་དྲིལ་བུ་གསེར་འགོ་མ་དང་། བསྐལ་བཟང་གསེར་བྲིས་མའི་རྟེན་ལྡན་གྱི་གསུང་བྲིས། རིང་འཚོའི་ཚོགས་བཅད་བཅས་འཕྲོད་ཅིང་། བསྐལ་བཟང་དངུལ་འབུམ་གྱི་གཟུངས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་བཟང་། མ་གིར་གཙུག་ལག་ཁང་རྒྱ་ཚོགས་ར་བསྐྲུན་གྱི་ནང་རྟེན་རྣམས་ལ་འདི་ནས་རབ་གནས་བྱེད་དགོས་དང་། ཆེད་དུ་བསྐུལ་མ་མཛད་པས་དམ་པ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་དེ་བསྔགས། སེ་ར་ནས་ཁལ་ཁའི་སོག་བཙུན་གཉིས་བྲ་འབེབས་ཀྱི་མན་ངག་ཞུ་ཞེས་ནན་ཏུར་ཆེན་པོ་བྱེད་པས་ཐག་རིང་ནས་གཞུང་ལུག་ལ་ཐོས་བསམ་བྱེད་པར་འོངས་ནས་དོན་གཉེར་འདི་འདྲ་ལ་བྱེད་པ་ཆོས་སྐལ་ཆད་པ་འདྲ་ཞེས་སྨྲས། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ནང་གཉའ་ནང་བལ་པོས་འཇབས་ནས་དུས་ཟིངས་ལངས་། གཞུང་ས་ནས་བླ་མ་མང་པོར་དམག་བཟློག་བསྒྲུབ་རྒྱུ་གནང་བའི་འགག་དོགས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་ཅོལ། སྤྱིར་རྔ་བརྡུང་བ་དང་སྒོས་མངོན་སྤྱོད་ལ་འདུན་པ་ལྷོད་ཀྱང་། བོད་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོང་བའི་ཞིང་། ཡུལ་གྲུ་གཞན་ལ་ལྟོས་ན་སྐྱེས་ཕལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་སྡིག་གི་སྒྲ་ཤེས་པས་མི་ཁོམ་པའི་གནས་གཞན་དང་ཁྱད་པར་ཆེ། དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་གྲགས་ལྟ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་དང་ རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གཉིས་ཆུད་གཟོན་པའི་གེགས་ཆག་ཆེན་པོར་སྣང་ཡང་དེ་གོ་མཁན་ཆེར་མི་སྣང་བས་ཡིད་སྐྱོ། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་པོའི་མངའ་རིས་དང་དཀོར་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྱོད་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཁྱད་མེད་ཟེར་ན། །ས་རྒྱ་སྦར་མིལ་ཙམ་དང་། དཀོར་ལ་རིས་བཅད་ཀྱི་ཤོར་གོད་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་མ་ཟད། ལོ་སྔ་པྱིའི་ཁོང་དུའང་འཚོ་རྩིས་དང་རྟག་འཛིན་གྱི་སེམས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། གནས་སྐབས་ཀྱི་གནས་འཕོ་དགོས་ནའང་མཐའ་སྐོར་ཐམས་ཅད་གདུལ་བྱའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་པས་རེ་དོགས་ཏིལ་འབྲུག་ཙམ་ལང་མེད་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་ཇི་ལྟར་བྱེད་སྙམ་པའི་བློ་གཡེང་ཆེན་པོ་ལངས། དེ་ལ་ཐབས་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཨ་བྷི་ཙརྱའི་ཕྲིན་ལས་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་རྫོགས་པའི་ཚུལ་རྒྱུད་ལས། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དག་ཏུ་ནི། །བསྒྲལ་བ་རྣམས་ཀྱང་མཐོ་རིས་ཐོབ། །བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་གཉིས་སུ་མེད། །བསམ་པ་འབྱོར་བའི་ཤེས་རབ་ལ། །སྡིག་ཅན་
Chinese
如果缺少清净、圆满、成熟这三者的功德传承，那就是密咒的虚假外相。同样，如果缺少产生万有之因和舍弃痛苦之果的作用，以及获得菩提、升入天界，用佛法和世俗来改造自身，那么与断绝六种戒律所需的别解脱戒，以及混合中观和唯识的菩萨戒，还有执持自宗为胜的空性见等，这些篡改经论要义的佛法外相，无论新旧派中都存在。总而言之，那些表面上与佛陀教言相似，却错误地解释其含义的法，即使看起来再好，也是魔的加持。正如《根本续》中清楚地指出的那样。这就是它的含义。即使如此，除了他人特意撰写，以及为了消除见修行之必要而催促的回应之外，在《庄严经论》中说：如果非理性的形象尚且不合理，那对于令人怀疑的法又有什么可说的呢？因此，由于没有被普遍缠绕于巨大舍弃的法性之心所束缚，所以与清净无边的显现并不矛盾。据说他想在这里待三年，但因为不适合居住，所以预言说如果住在没有贪嗔的山间静处，证悟就会自然涌现。此外，因为他是以比丘的身份作为所依，所以对此随喜。空性的见解已达到极致，但由于没有从根本上扭转对下乘的执着，反而追随业果分别念，因此也轻视四圣道。并且将并非是分别说部和经量部所说的七聚落及其眷属，说成是戒律，所以要遵循那种见解的宗派。行为要按照你自己的宗派来做，要在真实的寂静处，从调伏中学习比丘的布萨和安居，并将其付诸实践。这样劝诫道。康区喇嘛吉美成列也从雅曲出发，带着请求嘉波古汝加持的信件抵达。因为他是具缘分的弟子，所以没有感觉到长途跋涉的疲惫，还问是否还有机会再见一面。最终，他的行为变得谦逊，但转世灵童将会在我的住所稳步成长，并获得自主。
English
If the qualities of purity, completeness, and maturity are lacking in the lineage, then it is a mere image of secret mantra. Similarly, if there is no function of producing the cause of all things and abandoning the suffering of the result, as well as attaining enlightenment, ascending to the heavens, and transforming oneself with Dharma and worldly matters, then the Pratimoksha vows that are devoid of the six necessities of vows, the Bodhisattva vows that mix Madhyamaka and Cittamātra, and the teachings of emptiness that uphold one's own view as supreme, etc., these images of Dharma that tamper with the essential points of the scriptures exist in both the old and new schools. In short, those teachings that appear to be in harmony with the Buddha's teachings but distort their meaning, even if they appear to be good, are the blessings of demons. As clearly stated in the Root Tantra. That is its meaning. Even so, apart from what is specifically written by others and the responses urged to eliminate the need for view and practice, it is said in the Ornament of Realization: If an irrational image is not reasonable, what need is there to speak of a Dharma that causes doubt? Therefore, since it is not bound by a mind universally entangled in the nature of great abandonment, it does not contradict the pure and boundless appearance. It is said that he wanted to stay here for three years, but because it was not suitable for residence, it was prophesied that if he stayed in a secluded mountain hermitage without attachment or aversion, realization would naturally arise. Furthermore, because he was abiding as a monk, he rejoiced in that. The view of emptiness has reached its peak, but since the attachment to the lower vehicle has not been fundamentally reversed, but instead follows after the conceptual thoughts of karma and its results, the Four Noble Truths are also despised. And since the seven aggregates and their retinues, which are not spoken of by the Vaibhāṣika and Sautrāntika schools, are taught as morality, one should cultivate according to the tenets of that view. Practice according to your own school, and in a true solitary place, learn the Posadha and Summer Retreat of a single monk from the Vinaya, and put it into practice. Thus he advised. Kham Lama Jigme Trinley also departed from Yakchu with a letter requesting the intercession of Gyapon Guru and arrived for an audience. Because he was a fortunate disciple, he did not feel the fatigue of the long journey and asked if there would be another opportunity to meet. Eventually, his behavior became humble, but the reincarnation will steadily grow in my residence and become independent.
Chinese
磕头请求加持。来自如丹的佐钦活佛管家也到了。为了缘起，供奉了金顶铃，以及用黄金书写的《贤劫经》的圣物手稿，还有长寿法会的仪轨。贤劫银书的咒语缘起非常好。玛吉寺建造大经堂的内供圣物需要从这里开光，并特别劝请，赞扬了给圣者的信。色拉寺的两个喀尔喀蒙古僧人强烈要求传授驱鬼的诀窍，说他们从远方来学习经论，却做这样的事情，就像失去了佛法一样。六月，聂塘的尼泊尔人入侵，引发骚乱。政府允许许多喇嘛修法以击退军队，帕玛上师对此表示怀疑。一般来说，敲鼓和特别是追求神通的热情减弱了，但西藏是佛法兴盛的土地。与其他地方相比，即使是普通人也知道善恶，因此与不闲暇的地方有很大不同。然而，外道苦行者的名声观点似乎对众生的幸福和 佛陀的事业造成了巨大的障碍，但很少有人理解这一点，令人沮丧。如果说所有依靠国王的领地和财富行事的人都没有区别，那么即使是像手掌大小的土地，也没有像芝麻大小的财富损失。不仅如此，多年来，由于生计和执着的思想，法界是伟大的幸福。即使需要暂时迁移，周围的一切都是可以调伏的对象，即使没有像芝麻大小的希望和恐惧，但如何利益佛法和众生的幸福的想法却非常强烈。对此，善巧方便的菩萨们的后得之行，也依赖于阿毗遮迦的加持事业而圆满的方式，在续部中说：在其他世界中，被救度者也获得天界。我与菩提没有二致。对于具有丰富思想的智慧，罪人
English
He prostrated at my feet, requesting blessings. The caretaker of the Dzogchen Tulku from Rudam also arrived. For auspiciousness, he offered a golden-topped bell and a sacred manuscript of the "Bhadrakalpa Sutra" written in gold, as well as the longevity ceremony ritual. The mantra of the silver "Bhadrakalpa Sutra" has very good auspiciousness. He said that the inner relics for the construction of the great assembly hall of Magir Monastery need to be consecrated from here, and he especially urged me, praising the letter sent to the holy one. Two Khalkha Mongol monks from Sera Monastery strongly requested the secret instructions for exorcism, saying that they came from afar to study the scriptures, but doing such things is like losing the Dharma. In June, the Nepalese from Nyatong invaded, causing unrest. The government allowed many lamas to perform rituals to repel the army, which Lopon Pema doubted. In general, the enthusiasm for drumming and especially for pursuing supernatural powers has waned, but Tibet is a land where the Buddha's teachings flourish. Compared to other places, even ordinary people know the difference between good and evil, so it is very different from places where there is no leisure. However, the fame and views of non-Buddhist ascetics seem to be a great obstacle to the happiness of sentient beings and the activities of the Buddhas, but few people understand this, which is frustrating. If it is said that all those who act relying on the king's territory and wealth are no different, then not even a palm-sized piece of land, nor a sesame-seed-sized loss of wealth has occurred. Moreover, for many years, due to the thought of livelihood and attachment, the realm of Dharma is great bliss. Even if a temporary relocation is necessary, everything around is of a nature to be tamed, and even though there is not a sesame seed's worth of hope or fear, the thought of how to benefit the Dharma and the happiness of sentient beings is very strong. To this, the subsequent attainment of the skillful Bodhisattvas, also relying on the blessings of Abhiṣeka's activities, is perfected. In the tantra, it is said: "In other worlds, those who are liberated also attain heaven. I am not different from enlightenment. For the wisdom that possesses abundant thought, the sinful one."