Tibetan
ལུང་དུ་བསྒྲུབ་པའི་རྨི་ལྟས་སུ། པདྨ་འོད་གླིང་ནས་ཡོན་བདག་གི་ཁྱིམ་ཐོག་རྒྱལ་མཚན་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་། སྐྱེད་ཚལ་དེར་ཧ་ལོའི་སྡོང་པོ་ཡ་མཚན་ཅན་སྐྱེས་པ་ལ་མིང་མང་པོས་བསྐོར་བ་བྱེད་པ། ལོ་འདིར་སྐྱ་རེངས་དང་ཉི་མ་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་གསུམ་ཤར་བ་དང་། བླ་མ་དཔལ་སྡིངས་པ་ལོ་གསུམ་ལ་ཡོད་ཐོག་ལྷུམས་དུས་དང་མཚུངས་པར་ཁང་ཐོག་དེར་ཁྲི་ལྕོག་མཐོན་པོ་དཀར་ཡོལ་དང་བཅས་པ་རས་དཀར་གྱིས་ཁེབས་བྱས་པ་སོགས་བྱུང་ཟེར་ཀྱང་རེ་དོགས་དང་འདུས་བྱས་ནི། བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་གདལ། འོན་ཀྱང་ལ་ཉེ་ནི་བཟང་སྟེ། དེ་མ་ཐག་པའི་ཞག་བདུན་པ་ལ་མདོ་ཁམས་ནས་རང་སློབ་དད་དམ་ཤེས་རབ་ཅན་འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་བརྟན་བཞུགས་འབུམ་རྒྱུ་དང་། རྡོ་བླ་འཇིགས་མེད་ཀྱིས་དབུས་རྫོགས་ཆེན་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་མ་བླ་མཆན་སྡེ་དགེའི་མི་དྲག་རྣམས་དང་བཅས་པའི་མཚམས་ཞུ་རྟེན་སུམ་ཅུ་སྐོར་འབྱོར། རྡོ་བླ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་དཔོན་སློབ་སྡེ་དགེའི་ཕོ་བྲང་དུ། ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་དང་། དཔལ་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། མངོན་རྟགས་ལེགས་ཚུལ་དང་། སྡེ་དགེའི་མངའ་རིས་ དགེ་རྩེ་ཞེས་པའི་ཡུལ་དུས་སྐྱོང་དབང་མོས་བདག་རྐྱེན་མཛད་ནས་མི་སེར་ལ་ཐོ་མི་ཕོག་པའི་གནང་སྦྱིན་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་སྐོར་བཅས་རང་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པའི་དགོན་པ་འདུ་ཁང་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་གིས་གསར་འདེབས་མཛད། སྔ་སོར་པར་ཁང་གི་བཀའ་བསྟན་པར་ཤོག་ངན་པ་བཟང་དུ་བཏང་བའི་དགེ་བསྐུལ་དང་ལན་གནང་ཚུལ་བཅས་འབྱོར། གནད་བྱང་ལས། ངང་ཚུལ་ལོ་གྱོང་རྒྱལ་མོ་བཙུན དབྱིངས་ཕྱུག་མཁའ་འགྲོ་ཨར་ཀ་ཛས ཆོས་སྲིད་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་སྤེལ ཞེས་པ་དང་། རྡོ་བླས་ཀློང་སྙིང་གི་ཁྲིད་བཤད་པའི་དུས་པ་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་ལ། ཉིས་སྟོང་དང་། སུམ་སྟོང་དང་། ལྔ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ཞིང་། ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྔོན་པ་མི་བྱེད་པའི་དམ་བཅའ་འབུལ་བས་སྲོག་ཆགས་པ་གྲངས་ལས་འདས་པ་ཚེ་ཐར་ཞིང་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་ཐོབ་པས། ངེད་ཀྱི་དབེན་པ་བཟུང་ནས་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་གྲུབ་འབྲས་ཟུང་ཟད་བྱུང་སྙམ་པའི་སྤྲོ་བསྐྱེད། ནམ་སྙིང་ཉང་ནམ་མཆོག་དབྱངས་དང་ ལྷ་སྲས་སྤྲུལ་པས་ཆོས་སྒོ་འབྱེད ཅེས་པའི་ལུང་བསྟན་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར། དགོན་རྩེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕེབས་ནས་ཟླ་གཅིག་ལྷག་བཅས་བཞུགས་རིང་དབང་ཆོས་དང་ཆོས་དོན་གྱི་དྲི་བ་མཛད་པ་ རྣམས་ལ་རྟོན་པ་བཞི་ལྡན་གྱི་ལན་ཡང་
Chinese
在以预兆来证实的梦中：从莲花光洲（པདྨ་འོད་གླིང་）照射到施主家的屋顶上的胜幢发出光芒，那个花园里生长着一棵奇异的哈洛树，许多人围绕着它。今年，三道曙光和太阳从西方升起。喇嘛华丹巴（དཔལ་སྡིངས་པ་）三岁时，就像在子宫里一样，那个屋顶上有一个高高的宝座，上面有瓷器，并用白布覆盖。据说发生了这些事，但希望和疑虑以及有为法，本质上是虚幻的，因此要安住于大平等中。然而，接近是好的。在那之后的第七天，来自多康（མདོ་ཁམས་）的自己的弟子，具有信心、誓言和智慧的吉美洛萨（འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་），带来了萨迦（ས་སྐྱོང་）德格（སྡེ་དགེ་）的永驻仪轨的十万资具。以多拉吉美（རྡོ་བླ་འཇིགས་མེད་）为首的佐钦（རྫོགས་ཆེན་）地区的喇嘛、大喇嘛以及德格（སྡེ་དགེ་）的要人们，带来了大约三十件会面礼品。多拉吉美钦列沃赛（རྡོ་བླ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་）师徒在德格（སྡེ་དགེ་）的王宫中，进行了金刚橛传承仪轨和吉祥大成就的修法，显现了良好的征兆。德格（སྡེ་དགེ་）的领地，在名为格泽（དགེ་རྩེ་）的地方，以护持、统治和意愿作为助缘，给予了大约一百两银子的布施，不损害百姓，并新建了一座拥有十六根柱子的寺庙，以保持自己的教法传承。之前，收到了将印刷厂的劣质《甘珠尔》、《丹珠尔》纸张变好的劝善和答复。要点中说： "行为稳重如女王，空行母富有，弘扬政教缘起之善"。多拉（རྡོ་བླ་）在讲授龙钦心髓（ཀློང་སྙིང་）的引导时，前、中、后三个阶段，分别有两千、三千和五千人等参加。在家众发誓不狩猎，因此无数的生命获得了放生，并获得了无畏的布施。我感到高兴，因为我认为通过闭关和发起愿行菩提心，已经获得了双重的成果。 "南宁娘南秋扬（ནམ་སྙིང་ཉང་ནམ་མཆོག་དབྱངས་）和天子化身将开启佛法之门"的预言得以实现。果泽（དགོན་རྩེ་）化身来到后，住了一个多月，对法权和佛法事务的提问，也给予了具备四依的回答。
English
In a dream confirming the prophecies: From Padma Odling, rays of light shone on the victory banner on the roof of the patron's house, and a wondrous Halo tree grew in that garden, surrounded by many people. This year, three dawns and suns rose from the west. When Lama Paldingspa was three years old, it was said that a tall throne with porcelain, covered with white cloth, appeared on that roof, just like in the womb. However, hope and doubt, and conditioned phenomena, are by nature deceptive, so settle in great equanimity. However, being close is good. On the seventh day immediately following that, Jigme Losal, a faithful, vowed, and wise student from Do Kham, brought a hundred thousand offerings for the long life ceremony of Sakyong Dege. Led by Do Lha Jigme, lamas and great lamas from the Dzogchen area, along with dignitaries from Dege, brought about thirty greeting gifts. Do Lha Jigme Trinley Ozer and his disciples performed the Vajrakila lineage ritual and the practice of Glorious Great Accomplishment in the palace of Dege, manifesting good signs. In the area of Dege, in a place called Gertse, they provided support, governance, and empowerment as conditions, giving donations of about one hundred silver sangs without harming the people, and newly established a monastery with sixteen pillars to maintain their own Dharma lineage. Previously, they received encouragement and responses to improve the poor-quality paper of the Kanjur and Tenjur from the printing house. The key points state: "Behavior is steady like a queen, the dakini is wealthy, and the auspiciousness of Dharma and politics is promoted." When Do Lha gave instructions on the Longchen Nyingtik, there were two thousand, three thousand, and five thousand people, respectively, in the early, middle, and later stages. When the householders took vows not to hunt, countless lives were liberated, and they received the gift of fearlessness. I felt joy because I thought that by engaging in retreat and generating the mind of aspiration and application, I had achieved dual results. The prophecies that "Namnying Nyangnam Chokyang and the divine prince incarnation will open the door of Dharma" were fulfilled. When Gon Tze Tulku arrived, he stayed for more than a month, and he also gave answers based on the four reliances to questions about legal authority and Dharma matters.
Tibetan
དག་བྱས། ཆོས་མཐུན་དད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་ཅན་དང་འཇིགས་མེད་ཆོས་ལྡན། གླིང་སྤྱི་བོ་རི་ཁྲོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་རིག་འཛིན། ཆབ་མདོ་ཀརྨ་རབ་རྒྱས། དར་མདོ་བ་པདྨ་སྐལ་བཟང་། རྒྱལ་རོང་པ་བསོད་ནམས་བཀྲ་ཤིས། ཡིད་ལྷུང་བ་པདྨ་དཀོན་མཆོག །ཀརྨ་ཕུན་ཚོགས་གཉིས་སོགས་འདུས་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་ཀློང་སྙིང་གི་ཁྲིད་སོགས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་སྒོ་ཕྱེ། དཔལ་འཛིན་གྱི་འབྱམས་ཡིག་ལན་རྒྱལ་བ་གཉིས་པས་མཛད་པ། དཀར་ཆག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཁང་དུ་ཡང་མ་ཐེབས་ཤིང་། དཔེ་རྒྱུན་ད་བན་མཐོང་ཐོས་མ་བྱུང་བ་འདི་ལོ་གཙང་ནས་རྙེད་པ་ལ་ལྷན་ཐབས་གསར་བསྣན་དང་། ཀུན་སློང་ངན་པའི་ངག་ཚིག་བརླང་པོས་ཀ་དག་ལ་ཟུར་ཟ་བྱས་པའི་ལན་དགོས་ཚུལ་ལ། བོད་འདིར་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགག་སྒྲུབ་ཀྱང་ཕྱོགས་ལྷུང་གི་ཀུན་ནས་བསླང་པའི་ཆོས་སྤང་དང་བསྟན་སེལ་སྡེ་འཁྲུགས་སོགས་ཀྱི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སོང་སྣང་ན། དེང་སང་ཕྱོགས་རེའི་མིག་ཅན་ལ་གག་ལན་དགོས་པའི་རྒྱུ་མི་སྣང་སྟ། གཟུ་བོར་གནས་པ་དང་། དད་པའི་རྗེས་འབྲངས་རྣམས་ཡིད་གཉིས་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གཟིགས་མའི་མཚོན་ཆ་དེ་བློ་ཐོག་ནས་ཡུད་ཙམ་ལ་བྲིས། ལར་ཀ་དག་གི་ ཤོག་ལྷེབ་ ༥༠༡ ནས་ ༦༠༠ བར།
Chinese
完成。与法相应的具信心的弟子吉美洛萨和吉美曲珍，岭寺波日静修处的堪布仁增，昌都噶玛饶杰， 达木多的白玛嘎桑，嘉绒的索南扎西，益隆的白玛衮却，噶玛彭措二人等，为大约二十人的聚会开启了龙钦心髓的引导等成熟解脱之门。巴珍的回复由第二胜者所作，甚至没有被列入目录珍宝库中。这个至今未曾见闻的范本，今年从藏地寻得，并新添了附录。对于以不良发心用粗俗的言语讽刺原始清净，需要回复的情况，在藏地，以前的智者们的辩论也似乎完全变成了由偏袒引起的舍法、灭教、宗派冲突等的起因。如今，对于单方面的人，似乎没有需要回复的理由。为了公正者和信仰追随者们从疑虑中解脱，金刚眼之武器从心中瞬间写出。总的来说，原始清净的 第501页到600页。
English
Completed. For the Dharma-conforming and faithful disciples Jigme Lobsal and Jigme Choden, the Khenpo Rigzin of Ling Spowo Ri retreat, Chamdo Karma Rabgye, Dartamdo's Padma Kalsang, Gyalrong's Sonam Tashi, Yilhung's Padma Konchok, Karma Phuntsok and others, for a gathering of about twenty people, opened the door of maturation and liberation such as the Longchen Nyingtik guidance. The reply of Palchen was made by the Second Victor, and it was not even included in the Catalogue Jewel Treasury. This exemplar, which has not been seen or heard until now, was found in Tsang this year, and a new supplement was added. Regarding the need to respond to the ridicule of primordial purity with vulgar words motivated by bad intentions, in Tibet, the debates of previous scholars also seem to have completely become the cause of abandoning the Dharma, destroying the teachings, sectarian conflicts, etc., caused by partiality. Nowadays, there seems to be no reason to respond to one-sided people. For the sake of impartiality and the followers of faith to be freed from doubt, the weapon of the Vajra Eye was written from the mind in an instant. In general, the primordial purity's Pages 501 to 600.