Tibetan
་བྱས། ངེད་ཀྱི་སྲོག་བསླུ་བབསྟར་ཆགས་བྱེད་པ་ཤེས་པས་འབྲོག་པ་དང་གནས་པོ་གཉིས་འཛོམ་གྱིས་ལུག་ཁྲིད་ནས་འདིར་འདུག་རིང་སྲོག་བསླུ་ཉི་ཤུ་སྐོར་བཏང་། རྨོངས་པ་དེ་ཚོ་ཡང་གསོད་བ་ལ་འཚེར་ངང་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་དེ་འདྲ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་ཤར། འདི་ཡན་ཆད་ལ་ཕྱུགས་ལུ་ག་ཉིས་བརྒྱ་སྐོར་སོང་། རང་སློབ་མོན་ལྗོངས་དཀར་བླ་མ་གཤེགས་པའི་དགེ་ཚོགས་བསྐྲུན་པ་ལ་བླ་མའི་དཔོན་པ་སྨིན་གླིང་དགེ་སློང་དཔལ་འབྱོར་ཅན། བཅོ་ལྔ་སྐོར་། ལེ་བོ་བླ་མ་རྫ་དཀར་པདྨ་ཚེ་རིང་། སྲིབ་མོ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ནོར་བུ་བཅས་ཀྱང་འཛོམ་བ་ལ་ཚོགས་དབར་ལ་ཁྲིད་བཏབ། བསམ་མཆིམས་ནས་གྲ་ཚང་ཕེབས་པ་དང་འགྲིག་བས་སྲོང་བཙན་དུ་ཉིན་འཁྱོངས་མངོ་མང་དེ་སྒྲོགས། ཚ་ཡོན་དོད་སྒྲིལརས་ཚ་ལེགས་པ་བསྟབས། དགོན་པར་སྐུ་སྐལ་མང་ཇ་བཏང་། བཟོད་བ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་གྲོལ་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ། རང་གནས་སུ་འབྲས་སྤུངས་བློ་གསལ་གླིང་བའི་དགེ་བཤེས་མིང་དོན་མཐུན་པ་ཞིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་སྨིན་གྲོལ་དང་། རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་སོགས་ཞུ་བར་བྱོན། ཁོང་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེར་དད་པའི་རྒྱུས་སྔ་འགྱུར་ལ་དག་སྣང་ཆེ་ཡང་། ལྷོ་བྲག་བདུད་འཇོམས་གླིང་གི་བླ་མར་བྱོན་མ་རག་པ་ནས་ས་ དེར་ཡེ་ཤེས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པ་ངོ་བོ་གཅིག་གུ་བྱས་པའི་ཆོས་གསར་ཡིན་ཟེར་བ་མཐོང་ནས་ཁོང་ཚོ་ལའང་ལུང་སྐྱོགས་བླུན་པོའི་རང་རྟགས་མ་འཛིན་ཅེས་ཚོགས་གཏམ་བྱས་པ་ཡིན། འདྲི་འདྲ་བས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་སྣང་ཟེར། དེའི་ལེན་རྒྱུད་འབུམ་དཀར་ཆག་ཏུ་བྲིས་ཡོད་པས་གཟིགས། ལར་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ནི་གང་ཟག་ས་མཐོན་པོ་ལ་གནས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མོད་ལས་བཤད་ན་དེ་དག་ནི་རྒྱུད་ལུང་དང་འགལ་བའང་མི་སྲིད་ལ། དངོས་གྲུབ་པ་བསྒྲུབ་པར་ཡང་མི་བསླུ་བའི་ཁྱད་ཆོས་ཅན་རྣམས་ལས་ཆོས་རྗེ་ཆོས་ཞེས་བསྐུར་བ་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན། གཞན་དུ་ན་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྐྱེ་གནས་བཞིའི་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ལྟ་ཅི་སྨོས། ངོ་བོ་དང་རྣམ་པ་མི་ཕྱེད་པས་བསྒྲུབ་བྱ་ངོས་མི་ཛིན་པའི་ཚིག་རྐྱང་དང་། དངོས་གྲུབ་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོར་སྔགས་དོན་ལོག་པར་ཞུགས་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་ལ་སྤྱད་གཞི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་དང་བྲེལ་བས་ཞུགས། གནས་ཐིམ་གསུམ་གྱི་དྲོད་ཚད་མེད་ཅིང་བདེ་དྲོད་ཙམ་ལ་དམིགས་པ་དང་། དེ་གཉིས་ཀའི་ཕྱི་སོའམ་སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པ་དབང་གི་ཆུ་བོ་དང་བྲལ་ཞིང
Chinese
就这样。得知我们连续不断地赎命，牧民和住户聚集在一起，牵着羊来到这里，期间送了大约二十次赎命的物品。对于那些愚昧之人，我也随喜他们对于杀生感到非常恐惧。到目前为止，已经送出了大约两百只牲畜。为了为我的弟子门域（Monyul）的噶拉（Kar）喇嘛去世而举行的善事，迎请了寺院的负责人，敏林（Mindrolling）的比丘巴觉坚（Paljor Chen），大约十五位，以及列波（Lewo）喇嘛扎噶（Drakar）白玛次仁（Pema Tsering），色莫（Sermo）喇嘛衮秋诺布（Konchok Norbu）等人，在法会上进行了供养。当桑钦（Samchim）的僧团到来并达成一致时，在松赞（Songtsen）举行了为期一天的盛大宴会。供养了上好的茶和布料作为茶资。寺院里分发了大量的茶。发愿从忍耐苦行的不利因素中解脱出来。在我自己的住所，一位来自哲蚌寺洛色林（Drepung Loseling）的格西，名副其实，以大慈悲心前来请求灌顶和解脱，以及马头金刚的秘密修法等。他因为对五世达赖喇嘛的信仰，对旧译派有很强的清净观。然而，自从他没有成为洛扎（Lhodrak）杜炯林（Dudjom Ling）的喇嘛之后， 看到那里有人说智慧本尊和世俗本尊的本体是一体的，是一种新法，于是我就在集会上说，不要像愚蠢的聋子一样持有自己的标志。据说，模棱两可会成为让自他一切众生都产生怀疑的根源。这些都写在《传承十万目录》中，请查阅。一般来说，佛法的宝藏是那些安住在高位的人的行境，但如果说出来，那些也不可能与经续相违背。为了成就悉地，那些具有不欺骗的特点的人被冠以“法王”之名，这是魔的事业。否则，生起次第中，不要说四生处的净化所依和能净，连本体和显现都无法区分，只是无法确定所要成就之物的空洞之词。为了勾招悉地，最主要的原因是咒语的意义被错误地理解。在圆满次第中，由于忙于运用所依身脉、明点和能净的方法和智慧。没有住、融三者的温度，只是执着于乐暖。而这两者的外相，或者说成为四身之种子的，与灌顶之水相分离。
English
Thus it was done. Knowing that we were continuously ransoming lives, the nomads and residents gathered together, leading sheep to stay here, and during that time, they sent about twenty ransoms. I also rejoiced in those ignorant ones who were very afraid of killing. Up to this point, about two hundred livestock have been sent. In order to create merit for the passing of my disciple, Kar Lama of Monyul, the abbot of the monastery, the monk Paljor Chen of Mindrolling, about fifteen in number, as well as Lewo Lama Drakar Pema Tsering, Sermo Lama Konchok Norbu, and others were invited, and offerings were made at the gathering. When the monastic community from Samchim arrived and reached an agreement, a grand feast was held for a day in Songtsen. Excellent tea and cloth were offered as tea money. A large amount of tea was distributed in the monastery. Prayers were offered to be liberated from the adverse conditions of enduring asceticism. At my own residence, a Geshe from Drepung Loseling, true to his name, came with great compassion to request empowerment and liberation, as well as the secret practice of Hayagriva, and so on. Because of his faith in the Fifth Dalai Lama, he had a strong pure view of the Nyingma school. However, since he did not become the lama of Dudjom Ling in Lhodrak, seeing that some people there said that the essence of the wisdom deity and the worldly deity are one, which is a new dharma, I said in the assembly, "Do not hold your own mark like a foolish deaf person." It is said that ambiguity will become the cause of doubt for all beings, both self and others. These are written in the 'Lineage Hundred Thousand Catalog,' please refer to it. In general, the treasure of Dharma is the conduct of those who dwell in high positions, but if it is spoken out, those are also impossible to contradict the sutras and tantras. In order to accomplish siddhis, those who have the characteristic of not deceiving are given the name "Dharma Lord," which is the work of a demon. Otherwise, in the generation stage, not to mention the purification base and the purifier of the four birthplaces, even the essence and manifestation cannot be distinguished, only empty words that cannot determine what is to be accomplished. In order to attract siddhis, the main reason is that the meaning of the mantra is misunderstood. In the completion stage, due to being busy with the methods and wisdom of using the body channels, bindus, and the purifier. There is no temperature of the three places of dwelling, dissolving, and only clinging to the bliss-warmth. And the outer appearance of these two, or what becomes the seed of the four bodies, is separated from the water of empowerment.