Tibetan
་རྒྱུ་རྟ་སྨིག་མས་གཙོས་པའི་རྒྱ་དངུལ་ངོ་ཐོག་གི་འཕྲོས་རྣམས་འདི་ལོ་འཛར་ཁྱད་སྲང་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་དོན་གསུམ་ཤ་སྟག་གིས་བརྗེས་ནས་སྤྱིར་རྒྱ་དངུལ་སྲང་ལྔ་བརྒྱ། གསེར་སྲང་བཅུ་གཉིས། ཕུལ་ཟངས་ཁལ་བཅུ་གཉིས། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་རིན་ཐང་ཅན་གྱིས་གཙོས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲ་རྒྱན་ལག་ཏུ་གང་ཡོད་དང་། གཞིས་ཀ་གཡུང་དྲུང་ནས་སྤོས་ཆེ་ལེགས། ཆེ་ཞེ་ཚེ་རིང་མས་ཨ་སྒོར་པུལ་བ་བཅས་ཕྲལ་རྫོང་བྱས། རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱང་དཀོན་ལ་རྟག་ཏུ་འཚེ་བ་མང་། ཞེས་པ་ལྟར་འདི་བསྟེན་འགྲོའི་དོན་ཆེན་ཡིན་པས་གསེར་དངུལ་བཀལ་བའི་དྲེའུ་དམ་ལ་རྒྱག་གྲབས་དང་། གཙང་ཆུ་ལ་འགྲོ་གྲབས་སོགས་འཚུབ་ཆ་རེ་ཆེ་བྱུང་ཟེར། ནག་ཕྱོགས་པའི་མཐུ་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་བདེན་པས་འཇོམས་པ་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པས་རྣམ་དཀར་གྱི་བུངས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྤྲེལ་ལོ་སྔ་ཕྱི་གསུམ་གྱི་ཁོངས་སུ་མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་ཁྲི་ཚར་རྫོགས་པའི་སླད་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བསྟུན་བསམ་ཡས་སུ་སྟོང་མཆོད་འབུལ་བར་བསྐྱོད། བར་ཁང་དུ་ཚོགས་མཆོད། ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་མདུན་དུ་བྱང་སྡོམ། རབ་བྱུང་པར་མང་ཇ་སོགས་སྔར་རྒྱུན་བཞིན་བྱས། ལར་མིག་ལྟོས་དང་དགེ་སྡིག་གི་གྲོགས་པོའི་ཁྱད་པར་འདི་མཐུ་ཆེ་བས་རང་གིས་གནས་དང་། ཆེ་ཞེ་ཚེ་རིང་ནས་ཀྱང་སྟོང་མཆོད་རེ་ཕུལ། འདིས་མཚོན་ངོས་ནས་དགེ་བསྐུལ་བྱས་པ་ལ་རྟེན་གཞིས་ཀ་ནས་ཀྱང་ཤི་གསོན་སོ་སོའི་ཐད་དུ་སྟོང་མཆོད་ལན་ལྔ་ཙམ། མཚོ་སྣ་ཐང་གནས་སོགས་དངོས་ལ་དད་ལྟོས་ཐ་དད་པ་ནས། བསམ་ཡས་འདིར་སྟོང་མཆོད་བཅོ་ལྔ་སྐོར་ལ་ཐུག །རབ་གྲྭ་ལྔ་བཅུ་སྐོར་དང་ཚེས་བཅུས་མཚོན། བར་ཁང་དུ་ཤོང་ཐང་ཞིག་ལ་གསང་འདུས་ལེའུ་བརྒྱད་མའི་དབང་ལུང་དང་། ཐུན་དྲུག་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ལུང་བྱས། རབ་གྲྭ་བཅུ་སྐོར་ལ་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་བཏབ། ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པས་ཡོན་སྦྱར་ནས་རྟ་མགྲིན་གླིང་དུ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྨན་སྒྲུབ་བདུན་གཅིག་བཙུགས། གྲོལ་དབང་ལ་མི་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་ཚོགས་པ་ལ་དམ་རྫས་བཀྱེ། གཞུངས་ནས་དེང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཆར་ལོག་ཆོག་རོགས་དང་བཅས་ཧས་པོ་རི་རྩེར་ལྷ་སྲིན་དམ་འདོགས་དང་། ཕུར་པའི་སྒྲུབ་པ་མཐའ་སྡུད་དང་བཅས་འཛུགས་དགོས་ལ། གནས་དེར་རྡུལ་ཚོན་ལ་ཕུར་ཆ་བཀྲམ་པའི་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གནད་སྨིན་བཙུགས། ངེད་ གཏོར་རྒྱག་ལ་མི་སྤྲོ་ཡང་བསྟན་དོན་ལ་རྩ་ལྟུང་ཡོད་པས་ཆས་ཞུགས་ཀྱི་ཟོར་ལས་སྤྲོས་པ་ཅན་བྱས། རླུང་རྟགས་ཤིན་ཏུ་འཚུབས་ཤིང་ཟོར་པྲ་ཡང་ལེགས་རྒྱུ་མ་བྱུང་། ཆོས་རྗེའི་རྨི་ལམ་དུ་སྤྲེའུ་ཆེན་པོ་གཉིས་འོངས་པ་ཕྱི་རོལ་པའི་ལྷ་སྲུང་ཚོགས་བདག་ཏུ་ངེས། གཡའ་མ་ལུང་དུ་བསྐྱོད་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པའི་བདག་འཇུག་དང་འབྲེལ་བར་ཚོགས་བརྒྱ། བརྒྱ་མཆོད་མེ་མཆོད་སོགས་བྱས། འདི་ལོ་ཙཱ་རི་རོང་སྐོར་གྱི་སྟབས་ཁམས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དང་། ངེད་ཀྱིས་ར་དང་པོ་རང་འོངས་པའི་གྲས་ཁམས་རྫོགས་ཆེན་པའི་གྲ་རིས་ཚོགས་གཉིས་དང་གྲོལ་གྱིས་སྐྱེས་རབས་བརྒྱ་བའི་སྨོན་ལམ་གསར་བརྩམས་དེ་བར་ལ་བརྐོ་བའི་བར་ཤིང་དང་། དེ་དུས་ངེད་ཀྱི་སྒྲ་དང་རྟེན་དུ་གདུར་བཅངས་པ་ལ་ཇེ་ཞིག་ནས་རིང་བསྲེལ་རྡོས་མི་གཞིག་པ་གསུམ་འཕེལ་བ། རྫོགས་སྤྲུལ་གྱི་ཕྱག་ན་ཡོད་ཚུལ་འབྱོར། དེས་ཁམས་པ་རྣམས་བླུན་དད་ཀྱི་རྒྱུར་སོང་ནས་ཕྱག་དབང་དང་ཆོས་འབྲེལ་ཞུ་མི་ཤིན་ཏུ་མང་། དེ་འཕགས་པ་གསུམ་གྱི་རིང་བསྲེལ་ཡིན་ན་དཀོན་པའི་གནས་ཡིན་ལ། གཞན་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་རིང་བསྲེལ་ཐམས་ཅད་ནི་བརྟག་པར་བྱ་བའི་གནས་སོ། །རང་གནས་སུ་སླེབ་ཕྲལ་དགོན་རྩེ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཙཱ་རི་རོང་བསྐོར་ལ་ཕེབས་འགྲུལ་ལམ་ནས་ བྱ་བྲལ་ཁོ་ནའི་ཚུལ་གྱིས་རེ་བས། ལམ་གྱི་ཆ་ལ་གོ་བ་ལེགས་པར་ཆག་ཀྱང་། སྔར་འབྲས་སྤུངས་སུ་གཞུང་ལུགས་ལ་ཐོས་བསམ་དང་གཙང་བ་དགེ་བཤེས་རིན་པོ་ཆེར་ལམ་རིམ་ཆེ་ཆུང་། ཕྱག་ཆེ་ཡང་གསལ་དང་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་ལ་སོགས་དང་། གསང་བདེ་འཇིགས་གསུམ། དུས་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡང་གསན་པས། ལམ་གྱི་ཆ་ལ་གོ་བ་ལེགས་པར་ཆག་ཀྱང་། ངེས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་མདོ་འགག་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན། དེ་ལ་དགག་སྒྲུབ་མང་བས་རང་ལྟ་མཆོག་འཛིན་སྤངས་ཏེ་རི་ཁྲོད་དུ་རྒྱུད་ཐོག་ལ་ཁེལ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བསྙེན་བའི་ཕྱིར། འཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོན་རྣམས་དགེ་བ་གསུམ་གྱི་དོན་འཁྲིད་རྩ་བར་བྱས་པ་ལ་གཞན་ལུགས་ཀྱི་ཉམས་འོག་ཏུ་འཛུལ་བའི་སྐབས་སྦྱར་དང་། དངོས་གཞི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་དེ་ལ། མདོ་ལུགས་སུ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་མཚན་ཉིད་བཤད་ནས་འཁྲིད་པ་དང་། སྔགས་སུ་རྒྱུད་ལ་བཤད་པ་བྱེད་མཁན་ཡིན་ན་རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་མིང་དོན་ལ་ཐོས་བསམ་གཉིས་ཀས་དཔྱད་ནས་གཞི་རྒྱུད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དང་ཕྱེ་ནས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། དེའི་བོགས་དབང་གསུམ་པས་འདོན་པ་ལ་སོགས་མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོའི་དགོངས་པར་སྣང་ཡང་། ད་ནི་བསྟན་པ་སྙིགས་པས་དེ་འདྲའི་སྐལ་པ་ཅན་དང་བློ་མཐུ་ཡོད་པའི་དཔོན་ སློབ་གཉིས་ཆར་ཉུང་། བྱུང་གནས་འགྲོ་སུམ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་འཚོལ་བྱེད་པ་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕལ་ཆེར་ལ་གྲགས་ཤིང་། དེས་ནི་ཐོས་པ་སྔོན་དུ་མ་སོང་བའམ། སོང་ཡང་རུང་སྟེ་སེམས་ངོ་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་སྣང་། ངེས་པའི་གོ་ཉམས་དང་པོ་ཚོད་ཀྱི་སྟོང་པ་ལྟར་སྣང་ལས་འདས་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ནས་གནས་འགྱུ་རིག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་ཆོད་ཀྱང་དོན་ལ་སྐྱེ་འགག་གྲངས་སུ་འདེབས་པས་བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ཙམ་ཡིན། དེ་ལྟར་སྐྱེ་འགག་གྲངས་སུ་འདེབས་པ་ལ་གོམས་པ་ཆེར་བརྟས་ཀྱང་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་བློ་ལས་འདས་པར་མ་གྲོལ་བའི་སྒོམ་ཆེན་དུ་རློམ་པ་དང་། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ནི་ངེད་ཀྱི་ལྟར་ཡིན་གྱིས་གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་རྫུན་པའོ། །ཞེས་རྟོག་དཔྱོད་ལ་ཆོས་ཉིད་དུ་འདོད་པ་གཉིས་མིང་འོད་གས་རྣམ་དཔྱོད་ཆེ་ཆུང་ལས་སེམས་རྣམ་གཡེང་ལ་སྐྱོད་ལུགས་འདྲ་ཞིན་སྔ་མ་ཤིས་ཤོར་དང་། ཕྱི་མ་ལམ་ཤོར་ཡིན། དེ་ལ་སྙིང་བསྲན་ཆེན་པོར་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང་། ཕྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་དངོས་གཞི་ལས་མི་འདའ་བའི་ཚུལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་དམ་པའི་ལེའུ་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་རབ་བརྟན་ལ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་བྱེད་ན། །བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ས་ཞེས་བྱ། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཉིད་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། ། ཁ་ཅིག་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དེ་ནི་ཤེས་བྱ་ཡིན་ཏེ། བདེན་པ་གཟིགས་པའི་ཡུལ་དུ་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་འདོར་དུ་མི་འདོད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ་ལས། ཆོས་ཉིད་ཞེས་བྱ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་མི་ནུས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་ཡང་སྙད་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀ་དག་གི་ལྟ་བ་གཤིས་ཐོག་ཏུ་རྡོ་རུས་ཐུག་བའི་ངོ་སྤྲོད་དང་། དེ་དག་གི་དོགས་སེལ་ལ་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་མ་གནང་བ་མ་ལྡོག་པས་རྣམ་གྲངས་པའི་དོན་དམ་ལ་དཔྱད་པ་དེ་བྲིས། འཕྲོས་དོན་ལ་གཞན་འགའ་ཞིག་ན་རེ། གཞན་སྟོང་དང་དབུ་མ་སེམས་ཙམ་པ་གཅིག །རྫོགས་ཆེན་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཟེར་བའི་བླ་བརྡོལ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི། གཞན་སྟོང་པ་རྣམས་བྱམས་ཆོས་བར་པ་གསུམ་རང་ལུགས་ཀྱི་དབུ་མར་འདོད་པ་དེ་སེམས་ཙམ་པ་དང་། ངོ་བོ་གཅིག་བྱས་ནས་སྒྲོ་བཏགས་པའི་ཚུལ་ཀུན་སྙིང་གིས། དགེ་ཤེས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོ་རྒྱུ་ཡང་འདིར་འདུག་སྟེ། གཞན་སྟོང་པ་རྣམས་ནི་བྱམས་ཆོས་བར་བ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་རང་ལུགས་ཀྱི་དབུ་མར་འདོད་ཟེར་བའི་གཏམ་ཙམ་ཞིག་རྣ་བར་ལྷུང་བ་དེས། རང་རང་གི་གྲས་ན་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་སེམས་ཙམ་རྣམ་རྫུན་པའི་སྐབས་དང་། བྱམས་ཆོས་བར་བ་གསུམ་གྱི་དོན་ཡིན་རྒྱུ
Chinese
包括劣马等在内的所有剩余的汉地银元，今年都以折价七十二又三分之二的价格兑换，总共有汉地银元五百两，黄金十二两，熟铜十二驮，以及包括价值连城的蓝宝石在内的所有珠宝首饰，还有从永仲庄园送来的优质香料，以及切协次仁布施的美金等都一并充作寺院的经费。正如（经文所说）：“珍贵的佛法稀少且常受损害。”因为这是为了信众的重大事务，所以据说发生了诸如准备给驮黄金和白银的骡子打上烙印，以及准备前往藏曲（གཙང་ཆུ། ）等地的事情，场面非常混乱。因为用白方的真理来摧毁黑方的力量是佛教徒的特点，所以要增加善业。为了在猴年前后三年内圆满十万次五供，为了示现神变，前往桑耶寺供奉千供。在巴康殿（བར་ཁང་། ）举行会供。 在大昭寺（ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ། ）释迦牟尼佛像前受别解脱戒。按照惯例进行僧众聚餐等活动。总的来说，因为榜样和善恶朋友的差别非常大，所以自己也驻锡于此，切协次仁也供奉了千供。以此为代表，我劝善的结果是，庄园也为已故和在世的人分别供奉了大约五次千供。从措纳塘（མཚོ་སྣ་ཐང་། ）等地对实物的信仰和期望各不相同，到桑耶寺这里总共供奉了大约十五次千供。由大约五十名僧人和初十法会来代表。在巴康殿的一个厢房里，进行了密集金刚八品续的灌顶和传承，以及六时祈祷文的传承。为大约十名僧人传授了前行引导。曲杰扎普巴（ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པ། ）出资在马头明王林（རྟ་མགྲིན་གླིང་། ）建立了为期七天的修部八教药供大法会，为获得解脱灌顶而聚集的数千人分发了誓言物。政府方面，包括现任官员和两位教师在内，都请求允许返回，并在哈布日山顶（ཧས་པོ་རི་རྩེ། ）建立束缚鬼神的仪式，以及普巴橛（金刚橛）的最终修法，并在那里建立了以彩粉绘制普巴坛城的传承仪轨的精要修法。我们 虽然不喜欢进行诅咒，但因为这关系到佛教的根本，所以做了比加入仪式的诅咒更复杂的事情。风马旗非常动荡，诅咒卦象也很好。
English
All the remaining Han silver dollars, including the inferior horses, were exchanged this year at a discounted price of seventy-two and two-thirds, totaling five hundred taels of Han silver dollars, twelve taels of gold, twelve loads of refined copper, and all the jewelry, including valuable sapphires, as well as the high-quality incense sent from Yungdrung Manor, and the US dollars donated by Che-she Tsering, were all used as expenses for the monastery. As (the scripture says): "Precious Dharma is rare and often harmed." Because this is for the great affairs of the faithful, it is said that things such as preparing to brand the mules carrying gold and silver, and preparing to go to places like Tsangchu (གཙང་ཆུ། ), happened, and the scene was very chaotic. Because destroying the power of the black side with the truth of the white side is a characteristic of Buddhists, one must increase virtuous deeds. In order to complete one hundred thousand five-offerings within the three years before and after the Year of the Monkey, and to manifest miracles, they went to Samye Monastery to offer a thousand offerings. A gathering offering was held in the Barkang Palace (བར་ཁང་། ). The Pratimoksha vows were taken in front of the Jowo Rinpoche (ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ། ) statue in the Jokhang Temple. Monastic meals and other activities were carried out as usual. In general, because the difference between role models and good and bad friends is very great, I also resided here, and Che-she Tsering also offered a thousand offerings. Represented by this, as a result of my exhortation to do good, the manor also offered about five thousand offerings each for the deceased and the living. From the different beliefs and expectations of real objects in Tsona Tang (མཚོ་སྣ་ཐང་། ) and other places, to Samye Monastery, a total of about fifteen thousand offerings were made. Represented by about fifty monks and the tenth-day Dharma assembly. In a side room of the Barkang Palace, the empowerment and transmission of the Eight Chapters of the Guhyasamaja Tantra and the transmission of the Six-Session Prayer were performed. Preliminary guidance was given to about ten monks. Chöje Drakphukpa (ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པ། ) funded the establishment of a seven-day Medicine Offering Great Dharma Assembly of the Eight Teachings of the Sadhana Section in Hayagriva Ling (རྟ་མགྲིན་གླིང་། ), and distributed vow substances to the thousands of people who gathered to receive the liberation empowerment. The government, including the current officials and the two teachers, requested permission to return and establish a ritual to bind demons and spirits on the top of Habu Ri Mountain (ཧས་པོ་རི་རྩེ། ), as well as the final practice of the Vajrakilaya (金刚橛), and established the essential practice of the lineage ritual of drawing the Vajrakilaya mandala with colored powders there. We Although I don't like to perform curses, because this is related to the root of Buddhism, I did something more complicated than joining the ritual's curse. The wind horse flags are very turbulent, and the curse divination is also good.
Chinese
出现了幻觉。法王的梦中来了两个大猴子，确定是外道的神灵首领。前往雅玛隆，做了与长寿佛身语意三者合一的灌顶，做了百供，百供法会，火供等等。今年因为朝拜擦日神山的人很多，我们作为第一批到达的人，康区佐钦寺的僧人日热，共同创作了《本生传》百颂的祈愿文，并将其刻在木板上。那时，我所持有的声音和信物，不知从何时起，增长了三个无法被摧毁的舍利子。有人说佐钦寺的转世活佛手中也有。因此，许多康区人盲目信仰，纷纷请求赐予摸顶和结缘。如果那是三位圣者的舍利，那是非常珍贵的。其他凡夫俗子的舍利，都需要仔细观察。我刚回到住处，贡孜仁波切就以一个苦行者的身份，期望着前往擦日神山朝拜的路上。虽然他对道路的理解很好，但他以前在哲蚌寺学习经论，并多次听闻清净的格西仁波切讲授《菩提道次第广论》的大小、《掌中解脱》的明示和《心要三义》等等，以及密集金刚、胜乐金刚、怖畏金刚三尊，时轮金刚等等。虽然他对道路的理解很好，但要真正获得解脱，关键在于见解的纯正。因为其中有很多辩论，所以要放弃自以为是的执着，为了在寂静的山中修行与传承相关的法门。引导的前行部分，以三善引导为根本，并结合其他宗派的修法，在讲解正行空性时，如果按照显宗的方式，就讲解止观的定义，如果是密宗的修行者，就应该按照续部来讲解，续部的意义在于持续不断，通过闻思二者来分析，将基续如来藏与八识分开并进行认识，并通过其力量进行第三灌顶的念诵等等，虽然这看起来符合显密深奥的意旨。但现在是末法时代，像这样有缘分和智慧的师徒都很少。依靠三处众生。
English
Illusions appeared. Two large monkeys came to the Dharma King in a dream, definitely the leaders of the heretical deities. Went to Yarma Lung and performed a hundred offerings in connection with the empowerment of Amitayus uniting the three kayas. Performed a hundred offering ceremonies, fire offerings, etc. This year, because there were so many Khampas circumambulating Tsari Rong, we, as one of the first to arrive, the monk Rire from Dzogchen Monastery in Kham, jointly composed the prayer of a hundred verses of the Jataka tales and carved it on a wooden board. At that time, the sound and relic that I held, from some time on, grew three indestructible relics. It was said that the Dzogchen Tulku also had it in his hand. As a result, many Khampas blindly believed and requested blessings and Dharma connections. If those are the relics of the three saints, then they are very precious. All the relics of other ordinary people need to be carefully observed. As soon as I returned to my residence, Gonste Rinpoche, as a solitary practitioner, hoped to travel to Tsari Rong for pilgrimage. Although he had a good understanding of the path, he had previously studied scriptures at Drepung Monastery and repeatedly heard the pure Geshe Rinpoche teach the large and small Lamrim Chenmo, the clear instructions of "Liberation in the Palm of Your Hand," and the "Three Essentials of the Core," as well as the three deities of Guhyasamaja, Chakrasamvara, and Vajrabhairava, Kalachakra, and so on. Although he had a good understanding of the path, the key to truly attaining enlightenment lies in the purity of view. Because there are many debates in it, one must abandon self-righteous clinging and practice in a quiet mountain in order to practice the Dharma related to the lineage. The preliminary part of the guidance takes the three virtues as the root and combines the practices of other schools. When explaining the main practice of emptiness, if following the Sutra tradition, explain the definitions of Shamatha and Vipassana. If one is a Tantric practitioner, one should explain according to the Tantras. The meaning of the Tantras lies in continuousness, analyzing through both hearing and thinking, separating the Basis Tantra Tathagatagarbha from the eight consciousnesses and recognizing them, and reciting the third empowerment with its power, etc. Although this seems to conform to the profound intentions of Sutra and Tantra. But now is the degenerate age, and there are very few teachers and students with such fortune and wisdom. Relying on the three realms of beings.