Tibetan
་འཆད་པར་ཤར་བས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ། ཉེ་སྐོར་གྱི་རི་སུལ་དུ་དབྱུང་བ་ཚོར་ཕན་དུ་རེ་ནས་སྨན་པ་དྲག་པ་འདྲ་ལ་ཡོན་ཆེན་པོ་སྟབས་ནས་སྨན་སྦྱིན་གཏོང་རོགས་བསྐུལ་ཀྱང་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་མིན་མ་ཤེས། ལྟོགས་གྲིར་ཤི་ཉེ་རྣམས་ལ་སྡེ་བར་ཡང་བསྐུལ་ནས་ཡོན་མཆོད་གཉིས་ཀས་རྩམ་པ་ཁལ་རྒྱབ་གསུམ་བསྐྱེལ་དུ་བཏང་བས་ཕན་ཐོག་བྱུང་ངེས། དེའི་ཚེ་རྨི་ལམ་ན་མཆིམས་ཕུའི་གེའུ་འདོག་དེ་ཡིན་རྒྱུའི་མདུན་ན་ཆུ་ཆེན་པོ་དཔའ་རླབས་ཅན་འགྲོ། དེའི་བྲག་ལ་ཆུ་འཐབ་ཀྱི་ལམ་ལ་མ་ཐར་ནས་ཕྱིར་ལོག་ཙ་ན། ཆུའི་རིན་བཙུན་རྒན་མ་མགོ་དཀར་འགྲོ་ཤེས་ཚད་ཅིག་པ་ངན་མེ་ལྷབ་ལྷབ་འབར་བ་དང་། ཕྲག་པ་ན་སྣོད་ཆུས་བཀང་བ་ཁྱེར་ནས་ཁྱོར་ཁྱོར་འགྲོ་བ་མཐོང་། རི་དེའི་རྒྱབ་ཏུ་སླེབ་པ་དང་རྒན་མོ་དེ་ཆུས་ཁྱེར་མེད་ལས་ཆེ་སྙམ་པའི་ངང་ལ་གྲྭ་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ལ་རྒན་མོ་དེ་ཤུས་ཁྱེར་ན་སྙིང་རྗེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་ཤོག་བྱས་པས་དབུགས་མ་ཆད་ཙམ་བྱས་པ་མཆན་འོག་ཏུ་ཁྱེར་བྱུང་བས་ནད་བདག་ཡིན་པ་འདྲ། དེ་གསོ་ བའི་ཐབས་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་ཙ་ན། བནེྡ་དེ་ན་རེ། དེ་རིང་བསྐང་གསོའི་འདུ་བ་ལ་འོངས། ཚོགས་འཁོར་མ་བྱུང་། ང་སློབ་དཔོན་པདྨའི་དགེ་བསྙེན་ཇོ་བོ་ནག་བྱུང་ཡིན་ཟེར། ལར་བསྐང་གསོ་སྨར་ཆ་ངས་བྱས་པས་ཚོགས་སོགས་རྗེས་ཆོག་ཀྱང་ག་ལ་ཡོང་། དེ་སྐབས་བསམ་པར་ཉིན་ལྟར་གཏོར་གསོས་ཐོག་དཔལ་ཆེན་གྱི་ལས་གཞུང་བསྲངས། དེ་ཡང་བགེགས་གཏོར་དང་ཚོགས་མེད་ན་གཉིས་ཀ་ལ་ཕན་ཡོན་རེ་ཡོད་པ་དེ་མ་བསམས་པར་སྣང་། དེས་གདོན་བགེགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་ཡང་འགྲོ། ཚོད་དང་སོ་ནམ་སོགས་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་མི་དགའ་སྟེ། རྟིང་སོར་ཕྱོགས་འགྲོན་མང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཞེངས་པ་དང་། སྒྲུབ་མཆོད་སྟོང་མཆོད་སོགས་སྒོ་གང་ས་ནས་ཉོས་པ་གཅིག་པུས་མི་འདུས་ཟེར། ཁྲལ་མི་འདི་ཚོའང་རྒྱ་རྡུགས་སྐབས་སྔ་ཕྱི་རིང་ཐུང་ཙམ་ཡང་བཀག་ན་དེའང་སྡིག་པར་འདུག་ དེ་ལ་སྤྲོད་རྒྱུ་ནི་ཞིང་ཆུང་རེ་གཉིས་ལས་ཅི་ཡོང་རྒྱུ་དེས་མཆོད་ཁང་འདིར་ཡང་ཉིན་ལྟར་ཞལ་ཟས་གསུམ་རེ་མ་ཆག་ན་ལོ་གཅིག་ལ་སྟོང་མཆོད་འགྲོ། དེ་བཞིན་དུ་དཀོན་གཉེར་དེས་སྔ་ཞོགས་ཀྱི་ཆར་བཀའ་འགྱུར་རྒྱུན་ཀློག་གི་སྒྲ་མ་ཆག་ཙམ་བྱུང་ན་དགེ་སྡིག་འདུན་པའི་ཁྱད་པར་དུ་འདུག་པས་འབྲེལ་ཐོགས་ ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་སྙམ་སྟེ་དགེ་སྦྱོང་ཀོ་ཀ་ལའི་ལོག་འཚོའི་རྩོད་བ་ལ་ཡིད་དབྱུང་ངོ། །རང་ལོ་དྲུག་ཅུ་པ་མེ་སྤྲེལ་སར་མ་ཐག་ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་དང་། རྣམ་རྒྱལ་གྲེ་ཚང་གི་དགེ་སློང་རི་ཁྲོད་པ་འཇམ་དབྱངས་ཅན་ལ་རྒྱ་ཅན་གྱི་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་དང་། ཀློང་སྙིང་གི་རྩ་དབང་ཡང་བཞེད་སྐྱར་བྱས། དེ་སྐབས་ཆོས་རྗེའི་རྨི་ལམ་ན་ངོ་ཁྲི་ཆེན་པོའི་ཁར་འདུག་བའི་རྩ་ན་དགེ་སློང་རྣམ་རྒྱལ་བ་ཡོད་པ་ལ་ནང་བཅར་འདྲིས་བཤེས་ཆེ་མདོག་བྱེད་པའི་མུར་ཁོང་གིས་སླེབས་ཙན། ང་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ཁོ་གསོལ་དཔོན་ཆུང་བ་ཡིན་པས་འདི་ལྟར་རེད་ཟེར། དེ་ཁོང་ལ་བསྙད་པས་དེའི་རྒྱུ་མཚན་བླ་མའི་ཕྱག་རྟགས་ཀྱིས་མནན་པ་དགོས་ཟེར་སྐད། དགེ་སློང་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་ཆེན་པོར་སྣང་བས་དེའི་རྟེན་འབྲེལ་འདྲ། འདི་སྐབས་རྨི་ལན་ན་སྟག་ལྤགས་ཆེན་པོ་ཞིག་འབུལ་མཁན་བྱུང་བ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཕྲིན་ལས་སུ་སྣང་། འདི་ལོ་གོང་ས་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཚེ་ཚེ་སྒྲུབ་དང་བསྟན་དོན་ལར་རྒྱའི་སྐུ་རིམ་བྱེད་དགོས་ཀྱི་རྒྱ་མ་རིམ་པར་བྱུང་། ལར་སྐྱེས་བུའི་ཚེ་མི་རྟག་ཅིང་ཟང་ཟིང་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པ་དེ་རྟག་པར་དྲན་པའི་སྟེང་། བསྟན་འགྲོའི་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་རྩ་བསས་མ་ཡས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རབ་གནས་གསོ་བའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་བར་ཁང་ གཡུ་བཅལ་དུ་བྱང་ཆེན་མཆོད་རྟེན་ཐོག་ཚད་བཞེང་པའི་ཉེར་བསྔོགས་ཡིད་ལ་བཀོད་ཀྱང་བཟོ་བོ་མཁས་པ་ཞིག་མ་འབྱོར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོག་ཡིན་པའི་བདེན་པས་འདོད་པ་ལ་མཁན་པོ་སྡེབ་སྤྱང་གྲོང་ཆོས་མཛད་རང་རེ་ལ་ཐུགས་མོས་ཐོབ་ནས་བསྟན་བཅོས་གསར་བརྩམས་རིགས་གཡར་པོ་དགོས་ཚུལ་གནང་དེ་ལན་དང་སྤྲགས་མཆོད་སྡོང་གི་རྒྱུ་མཚན་ཕུལ་བ་བསྡོམ་འབྱུང་ལས། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་བ་ལང་སྤྱོད། །དེ་བཞིན་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན། །གླིང་གསུམ་པོ་ཡི་མི་རྣམས་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོས་ཡང་དག་འཚོ། །རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་རྟོགས་དཔྱོད་མེད། །བུན་རྨོངས་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་པའོ། །འཛམ་བུ་གླིང་དུ་ལེགས་སྐྱེས་པ། །ལས་ཀྱིས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། ལེགས་བྱས་ཉེས་པར་བྱས་པའི་ལས། མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ཡིད། །སྐྱེ་སྔོན་མའི་རྣམ་སྨིན་འདིར། །སྐྱེས་བོ་ཀུན་ལ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་བཟོ་གནས་སྤྲུལ་བའི་རིག་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་ཀྱང་། །དེའི་གྲུབ་འབྲས་ཀྱིས་ཆོས་འཁོར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ནས་ས་མཐའ་འགྲིམ་པ་ལའང་དཔྱད་བཞུགས་འདྲ་བས་འདི་ནི་དོན་ཆེན་ཁོ་ནར་འདུག་པས་བྱ་བའི་ཁུར་བདག་གིས་བླང་བྱར་བྱའོ་ཞེས་རྩེར་ སྙན་ཞེས་ལའང་བླ་མའི་འདི་བསྟན་འགྲོའི་བདེ་ཐབས་སུ་སུ་འདུག་པས་གྲོགས་དན་བཟང་གིས་ཕེབས། དེ་མ་ཐག་རང་ལུགས་ཀྱི་ཐིག་རྩའི་འཆར་དང་། བཟོ
Chinese
宣讲时东方出现，善资粮增长。希望对附近山谷中的人有益，所以给厉害的医生很多报酬，请求他们帮忙施药，但不知道是否真的有效。对于那些濒临饿死的人，也劝说僧团，用供养和布施两种方式送去三驮青稞面，肯定会有帮助。当时在梦里，在（Mchims phu）钦浦的（Ge'u 'dog）格乌多的前面，有一条波涛汹涌的大河。因为无法通过河水冲击岩石的道路，所以返回时，看到河水的旁边，一个白发苍苍的老妇人，像燃烧的恶火一样，勉强能行走。肩膀上扛着装满水的容器，摇摇晃晃地走着。到达那座山的后面时，心想老妇人大概没有被水冲走吧，这时来了一个僧人。对他说，如果老妇人被水冲走了，那就太可怜了。你用纸做了支撑，让她勉强能呼吸，夹在腋下带走了，看来是病魔。正在想办法治疗她的时候，那个僧人说，今天来参加圆满仪轨的集会，但没有会供。他说我是莲花生大师的优婆塞（藏文：དགེ་བསྙེན།），名叫乔沃纳琼。本来圆满仪轨的全部都是我做的，所以会供之类的后续仪轨怎么会没有呢？当时心想，每天在食子上进行供养，同时进行大护法的仪轨。而且，如果没有驱魔朵玛和会供，两者都有各自的利益，这一点没有想到。这样做也能对治邪魔。我对做生意和农业等事情一点都不喜欢，在（Rting so）定索各地化缘，建造身语意所依，以及进行修行供养、千供等，无论从哪个方面购买，都觉得一个人不够。如果稍微阻拦这些收税的人在（rgya rdugs）嘉杜格时期征收赋税，那也是一种罪过。给他们的东西，除了几小块田地之外，还能有什么呢？即使这样，如果这个供养殿每天不断地提供三份食物，一年也要花费千供的费用。同样，如果管家每天早上持续不断地念诵《甘珠尔》的声音，那么善与非善的意愿就会有所不同，所以觉得对所有相关的人都有好处，因此对（Koka la）郭嘎拉比丘的邪命之争感到厌倦。我六十岁那年，火猴年刚开始，在（Chos rje brag phug）曲杰扎普和（Rnam rgyal gre tshang）南嘉哲仓的僧人
English
When lecturing, the east appeared, and the accumulation of merit increased. Hoping it would benefit those in the nearby valleys, I gave generous rewards to skilled doctors, requesting them to help with dispensing medicine, but I don't know if it was truly effective. For those on the verge of starvation, I also urged the monastic community to send three loads of barley flour through offerings and donations, which would surely be helpful. At that time, in a dream, in front of what was supposed to be the Ge'u 'dog of Chimpu (Mchims phu), there was a large, turbulent river. Because I couldn't pass through the path where the water was crashing against the rocks, when I turned back, I saw beside the river an old woman with white hair, barely able to walk, like a blazing evil fire. She was carrying a container full of water on her shoulder, walking unsteadily. When I reached the back of that mountain, thinking that the old woman probably hadn't been washed away by the water, a monk appeared. I said to him, "If the old woman was washed away by the water, it would be so pitiful. You made a support out of paper, allowing her to barely breathe, and carried her under your arm, so it seems like it's a disease demon. While I was trying to find a way to cure her, that monk said, "Today I came to attend the gathering for the completion ritual, but there was no tsok khor (feast offering)." He said, "I am Jowo Nakchung, the Upasaka (Tibetan: དགེ་བསྙེན།) of Padmasambhava." Originally, I did the entire completion ritual, so how could there be no subsequent rituals like the tsok? At that time, I thought that I make offerings on the torma every day, and at the same time, I perform the ritual of the Great Protector. Moreover, I didn't think that if there was no exorcism torma and tsok, both would have their own benefits. Doing this can also counteract evil spirits. I don't like doing business and agriculture at all. I went around to various places in Ting So (Rting so) to collect donations, build supports for body, speech, and mind, and perform practice offerings, thousand offerings, etc. No matter which way I bought things, I felt that one person was not enough. If I slightly hindered these tax collectors from collecting taxes during the period of Gyaduk (rgya rdugs), that would also be a sin. What can I give them besides a few small fields? Even so, if this offering hall continuously provides three meals a day, it will cost the expense of a thousand offerings in a year. Similarly, if the caretaker continuously recites the Kanjur every morning, the intention of good and non-good will be different, so I feel that it is beneficial to all those involved, and therefore I am tired of the dispute over the wrong livelihood of the monk Kokala. In the year I turned sixty, just as the Fire Monkey year began, the monks of Choje Drakphuk (Chos rje brag phug) and Namgyal Gretsang (Rnam rgyal gre tshang)
Chinese
嘉央坚（Jam-dbyangs-can）接受了嘉坚（rGya-can）的所有灌顶和传承，并再次接受了龙钦宁提（Klong-snying）的根本灌顶。当时，法王（chos-rje）梦见在巨大的宝座上，有一位名叫南嘉巴（rNam-gyal-ba）的比丘，他非常亲近地与他交谈。当他靠近时，他说：“我（南嘉巴）是第五世达赖喇嘛时期的小茶童，所以事情就是这样。”当他被告知这件事时，他说原因必须用上师的印章来压制。似乎非常敬仰第五世达赖喇嘛，这是一个吉祥的征兆。这时，在梦中有人供奉了一张巨大的虎皮，这似乎是护法的行为。今年，为了尊者达赖喇嘛的健康长寿和佛教事业，需要进行一系列的广大的法事。一般来说，人的生命是无常的，充满混乱且毫无意义，要经常记住这一点。正如预言所说，为了佛教和众生的福祉，以及为了修复萨迦寺（bSas-ma-yas gTsug-lag-khang）的奠基仪式，我计划在玉砌（gYu-bcal）的中间房间建造一座大型佛塔，但没有找到一位熟练的工匠。以三宝的真实性，我希望堪布德本炯秋杰（sDe-spyang Grong-chos-mdzad）能够喜欢我们，并允许我们借用新创作的经文。作为回报，我献上了佛塔的理由，总集（bsDom-'byung）中说：东方的身体高大，享受牛的食物。同样，北方的声音不好听。这三个洲的人们，以巨大的财富生活。没有概念，没有分析。无法区分愚昧的种类。在赡部洲出生的人，因业力而闻名。善行和恶行，上等、中等和下等意。前世的成熟，在这里，每个人都能看到。正如所说，即使在这雪山之中，工匠的化身智慧变得强大。但其成果却抛弃了三转法轮等，流落到天涯海角，这似乎也值得深思。因此，这似乎是一件大事，我应该承担起这项工作的重担。向上师禀告说，这关系到佛教和众生的福祉，请一位好朋友来帮忙。之后，立即开始绘制自己的线条图和...
English
Jamyangchen (Jam-dbyangs-can) received all the empowerments and transmissions of Gyachen (rGya-can), and also received the root empowerment of Longchen Nyingthig (Klong-snying) again. At that time, in the dream of the Dharma Lord (chos-rje), there was a monk named Namgyalwa (rNam-gyal-ba) sitting on a huge throne, and he was talking to him very closely. When he approached, he said, "I (Namgyalwa) was the small tea server during the time of the Fifth Dalai Lama, so that's how it is." When he was told about this, he said that the reason must be suppressed with the seal of the Guru. It seemed that he had great admiration for the Fifth Dalai Lama, which was an auspicious sign. At this time, in the dream, someone offered a huge tiger skin, which seemed to be the activity of the Dharma protector. This year, for the long life of His Holiness the Dalai Lama and for the cause of Buddhism, a series of extensive rituals need to be performed. In general, one should always remember that human life is impermanent, full of chaos, and meaningless. As prophesied, for the well-being of Buddhism and sentient beings, and to restore the consecration ceremony of the Sakya Monastery (bSas-ma-yas gTsug-lag-khang), I planned to build a large stupa in the middle room of Jade Pavement (gYu-bcal), but I could not find a skilled craftsman. By the truth of the Three Jewels, I hope that Khenpo Deben Jomchöze (sDe-spyang Grong-chos-mdzad) will like us and allow us to borrow the newly created scriptures. In return, I offered the reason for the stupa. The Compendium (bsDom-'byung) says: The body of the East is tall and enjoys the food of cows. Similarly, the sound of the North is unpleasant. The people of these three continents live with great wealth. There is no concept, no analysis. Unable to distinguish the kinds of ignorance. Those born in Jambudvipa are known for their karma. Good deeds and bad deeds, superior, medium, and inferior intentions. The maturation of previous lives, here, everyone can see. As it is said, even in these snowy mountains, the wisdom of the incarnation of craftsmen has become powerful. But its results have abandoned the Three Turnings of the Dharma Wheel, etc., and have wandered to the ends of the earth, which seems to be worth pondering. Therefore, this seems to be a big deal, and I should take on the burden of this work. Reporting to the Lama that this is for the well-being of Buddhism and sentient beings, please have a good friend come and help. Immediately after that, start drawing your own line drawings and...