Chinese
对于年幼者的智慧可以进行辨析的广博提问，这是其中的回答，以及建造绿松石佛像的仓库中发出的声音。关于十种行为的谈论突然出现在脑海中。还有萨迦（Sa skya）统治者德格（sDe dge）的连续问候，以及十三颗金银含量高的珍贵药丸。总的来说，自从我们生起满足的想法以来，物质财富如雨般降临。但因为害怕供物的过失，以及将之用于功德的散乱，也产生了极大的厌倦。喀喇贡穹（kha rag sgom chung）说：名声是魔鬼的炒面粉。供养和恭敬是束缚的绳索。是功德善行的障碍。不要把毒药看作是药物。因为对这些话产生了定解，所以经常与天魔交战。没有比释迦牟尼更伟大的导师，但他也没有超过一个石头钵盂的用具。因此，舍弃了金银马鞍和各种荣耀，以及主人所接受的佛像和供品，以及在自己寺庙中生起家庭观念的佛像建造，就像那句：马的装饰，其实是主人自己的美丽。我认识到功德之流不会停止。为了佛教的弘扬，以及世界范围内战争、饥荒等灾难的平息，我发愿在桑耶寺（bsam yas）大法轮中建造法身、报身、化身三身的佛像。今年，为了圣观世音菩萨的身体，用了四百两白银。为了宝座等金铜材料，用了八驮铜。超过八两黄金的泥塑小像，以及做工精细、令人满意的装饰，镶嵌着优质的绿松石。还有十串优质的珊瑚念珠。在觉沃仁波切（jo bo byang chub chen po）像前，为了西藏人民吉祥的缘起，用二十五两黄金打造了吉祥八宝的材料，以及五十两的工钱，都送到了所需之处。完成后，由贡萨仁波切（gong sa rin po che）颁发文书、吉祥的丝绸哈达，以及中国银币等，允许用于桑耶寺大法轮，并要求与尼苏科尔（nyi snu skor）一起进行为期一周的开光。
English
This is the answer to the vast questions that can be analyzed by the wisdom of the young, and the sounds emanating from the treasury for the construction of the turquoise statue. The talk about the ten practices suddenly flashed in my mind. There were continuous greetings from the Sakya (Sa skya) ruler of Derge (sDe dge), and thirteen precious pills with high gold and silver content were received. In general, since we developed the idea of contentment, material wealth has been raining down. But fearing the faults of offerings, and the distraction of using them for merit, a great sense of weariness also arose. Kharak Gomchung (kha rag sgom chung) said: Fame is the devil's roasted flour. Offerings and reverence are the ropes of bondage. They are obstacles to meritorious deeds. Do not regard poison as medicine. Because of the certainty of these words, I constantly wage war with the demons of the gods. There is no greater guide than Shakyamuni, but even he had nothing more than a stone begging bowl. Therefore, I abandoned gold and silver saddles and all kinds of glory, as well as the statues and offerings accepted by the master, and the construction of statues in my own temple, where the idea of home arises, is like the saying: The decoration of the horse is actually the beauty of the master himself. I realized that the stream of merit will not stop. In order to promote Buddhism, and to pacify wars, famines, and other disasters in the world, I vowed to build statues of the Dharma body, Enjoyment body, and Emanation body in the great Dharma wheel of Samye (bsam yas) Monastery. This year, for the body of the Holy Avalokiteśvara, four hundred silver coins were used. For the gold and copper materials for the throne, etc., eight loads of copper were used. The small clay statue exceeding eight ounces of gold, and the exquisite and satisfactory decorations, inlaid with high-quality turquoise. There were also ten strings of high-quality coral beads. In front of the statue of Jowo Rinpoche (jo bo byang chub chen po), for the auspicious connection of the Tibetan people, the materials for the Eight Auspicious Symbols, hammered with twenty-five ounces of gold, and fifty ounces of labor costs, were all sent to where they were needed. After completion, Gongsa Rinpoche (gong sa rin po che) issued documents, auspicious silk scarves, and Chinese silver coins, etc., allowing them to be used for the great Dharma wheel of Samye Monastery, and requested that a consecration ceremony be held for a week with Nyisnu Kor (nyi snu skor).
Tibetan
བས་པ་བཞིན། བསམ་ཡས་སུ་འདུས་པ་མདོའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་བར་ཞག་བཅུ་སྐོར་གྱི་བར་དུ་དངོས་སྟ་སྤྲེལ་མ་རྒྱ་གཞུང་གི་ཆོ་གར་ལྡན་པ་རྒྱས་པའི་བྱིན་སྲེག་གི་མཐའ་རྟེན་བ་བྱས། གཙུག་ལག་ཁང་ཡོངས་རྫོགས་རབ་གནས་ཀྱི་དོན་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ལྷག་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གཏོར། སེམས་བསྐྱེད་གླིང་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་གཅིག་ལ་མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་གྱི་སྣ་ཚོགས་ལས་འདས་པའི་གསུང་གི་སྣང་པར། དབང་བཅུའི་དང་པོ་དཔེ་བྱད་གྲགས། །དེ་སྟེང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དཔལ། །ཞེས་པའི་དོན་དུ་སྣང་། ཞལ་གསེར་སྟོང་མཆོད་དང་། རབ་བྱུང་གྲྭ་ལ་ཉིན་གསུམ་གྱི་རབ་བཀའ་འགྱུར་གསུང་སྒྲོགས་བཙུགས། ཚར་དོད་ཡོན་ཐོབ་ལ་དངུལ་དང་ཟོང་རས་སྨར་བ་བཏབ། འཕགས་པའི་དབུ་ཐོག་དང་ཉེ་བའི་བར་ ཁང་གི་ཀ་གླིང་བཞི་པ་གཅིག་ལ་བྱི་བ་ཁེབས་མཐོང་རྒྱ་སེར་གྱི་གོས་ཆེན་དང་སྨད་ཤ་མ་རྒྱན་བཞི། འཇའ་ཁོན་ཆུ་ལི་རིན་ཐང་ཅན་སོགས་སྤེལ་བའི་གནམ་རྒྱན་དངུལ་སྲང་བརྒྱད་ཅུའི་རྒྱུ་འགྲོ་ཅན་དང་། ལྕམ་གླིང་གཅིག་ལ་མཐོང་མཛོད་དགོས་ལཉྩ་མས་བྱས་པའི་གནམ་རྒྱན་བཅས་དང་། ཞབས་རྗེས་རིན་པོ་ཆེར་བཟང་གོས་ཚོན་སྤེལ་གྱི་ཕུལ་མ། བསམ་མཆིམས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་བོའི་དབུ་ཐོག་རྡོ་རྗེ་གསང་ལམ་མ་སེར་པོའི་བླ་བྲེ། བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་དུ་གདུང་ཁེབས་འཕུར་མ་བཅས་ཕུལ། ཇོ་བོའི་སྐུ་མདུན་གསེར་ཞོ་དང་། ཊཾ་ཁ་སོ་བདུན་གྱི་ཚོམ་བུ་མཎྜལ་དང་མཆོད་འབུལ་གྱི་མཐར། བོད་འབངས་བདེ་བ་དང་། འབྲེལ་ཐོགས་ལ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ། རབ་གྲྭ་གཙོ་བོར་གྱུག་པའི་མོན་བོད་ཀྱི་སེར་སྐྱ་བརྒྱ་སྐོར་ལ་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་བྱང་སྡོམ་ཕོག །རབ་གྲྭ་ཉི་ཤུ་སྐོར་དང་། མོན་ཤར་རོ་ལམ་པ། ར་མ་གྱང་ར་བ། གཞོང་མ་རལ་པ། གདུང་བསམ་པ་བཅས་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པ་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་ཁྲིད་ཚར་གཉིས་བཤད། ལོ་གསུམ་དང་། ལོ་མཚམས་གུ་རུའི་སྙིང་པོ་དང་། མ་ཎི་དུང་ཕྱུར་གྱི་དམ་བཅའ་འབུལ་བའང་ཁ་ཤེས་བྱུང་། སྔ་ལོ་ལྟར་མོན་ཤར་ནུབ་ཚོར་རི་དྭགས་སྦྲང་ཚང་སོགས་བསླུ་རྒྱུའི་དངུལ་སྲང་ཉི་ཤུ་སྐོར་བསྒྲུབ་ཅིང་རི་རྒྱ་བཏབ། སེམས་ བསྐྱེད་མཆོད་པའི་ཞབས་འདེབས་དང་བཅས་ལུག་ཉི་ཤུ་སྐོར་ཚེ་ཐར་བྱས། དབུལ་བོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་རྒྱ་གང་ཆེ་བྱས། རས་ཕུག་སྐུ་སྐྱེས་བསྐུལ་མ་མཛད་ནས་སྐྱ་སེར་མང་ཞིག་ལ་གསོལ་འདེབས་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་པའི་གཏོར་དབང་བྱས། རྟ་མགྲིན་གླིང་དང་དགོན་པ་ས་སྦུག་སོགས་སུ་གོང་ས་རིན་ཆེ་དང་། སྲིད་སྐྱོང་རྟ་ཚག་གི་ཚེ་སྒྲུབ་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་བསྒྲུབས། སློབ་དཔོན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསོད་ནམས་སོགས་ནས་ཡོད་དགུ་བླ་མར་བསྔོ་བའི་བསྙེན་བཀུར་དང་བརྟན་བཞུགས། དེ་མཚུངས་ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པ་ཁེ་སྨད་རིགས་ལྡན་སྒྲོལ་འབུམ་སོགས་ནས་བསྙེན་བཀུར་ཕུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། བརྟན་བཞུགས་ཡང་ཡང་མཛད། སྒྲོལ་འབུམ་མའི་མུ་ཏིག་སྲན་སྤོས་ཙམ་དྲུག་ཅུ་སྐོར་དང་། གཡུ་དམར་གྱི་སྐེད་ཕྲ་ཆ་བཅས་རྟ་མགྲིན་གླིང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དབུ་ཞྭ་གསར་ཕུལ་ལ་དབྱངས། ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུགས་པས་སྦྱིན་བདག་མཛོད་དེ་བསྟན་སྲིད་བདེ་ཐབས་སུ་མ་མགོན་གཡུལ་མདོས་རྒྱས་པ་བདུན་ཕྲག་ལྷག་བཅས་བཙུགས་ བསད་མདོས་སུ་ཞལ་བསྒྱུར་ནི་ཉེར་དགུའི་མདོས་ཟོར་འཕེན་ཁར་ཚར་གཅིག་ལས་མ་བྱས་པས། ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ་མོ་དཔལ་སྡིངས་རྗེ་བཙུན་མའི་མན་ལ་ལམ་དུ་བུད་མེད་ཁྲོས་པའི་གཟུགས་ཅན་མང་པོས་ངེད་ཅག་ལ་དམག་བརྡ་ནི་བྱུང་། ལག་ཆ་མ་སྤྲད་ཟེར་བ་དང་། སྐོར་ ལམ་དུ་འདྲེའི་འདུ་ཚོགས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་སོགས་འཚུབ་ལྷོང་ཆེན་པོ་བྱུང་བས་གཡུལ་མདོས་འདི་བསྟན་སྲིད་ཀྱི་རིམ་མགྲོར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེངས་པ་ལས་གང་དྲན་དུ་གྱེར་ན་རང་སྲོག་ལ་གནོད་པར་འདུག །ས་སྦུག་ཏུ་འབྲི་གུང་པའི་འདག་སྦྱར་བ་དཀའ་སྤྱད་སྡུག་སྒུར་གྱི་འཇུར་དྲན་ཅན་ལ་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་བྱས་ཤིང་དངུལ་སྲང་གསུམ་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་བྱིན། གླིང་སྟོད་སྨད་ལྔ་བཅུ་སྐོར་སྤྱིར་མང་འགྱེད། སྟོད་པ་བ་རྣམས་ལ་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་ཀྱི་ཚོགས་བརྒྱ་མཛད་བཅུག །རྗེ་བཙུན་རཏྣའི་སྐུ་ལ་སྙན་ཤལ་ཕུལ། བཀའ་བརྒྱུད་པ་འདི་དག་སྣང་ཆེ་བས་འབྲི་གུང་ལྗོངས་པ་སྐུ་སྐྱེ་གཤེགས་པའི་དགོངས་རྫོགས་དང་། ཆུང་ཚང་ཐུར་པ་རང་གི་ཡབ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྒྱུན་ཁོངས་སུ་མཚམ་ཞུག་གནང་བ་ལ་དེ་ལན་དང་ཡོན་ཏན་མཛོད་ཕུལ་བས་སླར་བང་མི་ཆེད་གནང་གི་ཞུ་འཕྲིན་དྲི་བཟང་ཕོན་ཆེ་བ་བཅས་འབྱོར་བ་ལ་དགོངས་བཞེད་བཞིན་མཛོད་འགྲེལ་ཀྱང་ཕུལ་བཀའ་བློན་ཕ་ལྷས་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་ལེགས་སོར་ཟ་བབས་ཡུག་རང་བཅས་ལྷ་ལྡན་དུ་གདན་འདྲེན་གྱི་ཆབ་ཤོག་དང་མི་སྣ་ནན་བསྟུད་བྱུང་ཡང་དད་གཤིན་གྱི་དཀོར་ལ་བརྐུམ། ཆགས་དང་། ཆེ་གཉན་ལ་བསྟེན་ནས་རེ་དོགས་བྱེད་རྒྱུ་གང་ཡང་མེད་བས་རང་གནས་སུ་ལོག་རྡོ་བའི་རྟ་བསུར་དང་བཅས་སྦྱིན་བདག་གདོན་ གནོད་ཀྱིས་ཆོས་ཆེར་གཟིག་ནས་ཉེན་པ་ལ་བཀའ་བསྒོ། སྦྱིན་སྲེག་ ཚེ་དབང་སོགས་བྱས་པས་འཕྲལ་དུ་ཕན། ཞག་གསུམ་གྱི་བར་བཀའ་བརྒྱད་དང་ཕུར་པའི་སྦྱིན་སྲེག
Chinese
按照所做的，在桑耶寺聚集的坛城沙画的基础上，与修行相关联，在大约十天的时间里，以具备印度仪轨的盛大火供作为结尾。整个寺院都撒满了具备四种意义的圆满灌顶的剩余之花。在生起次第林中，于不执着于法性一味的莲花者，超越种种的语之显现中，十自在的第一个是相好名声。其上是具足五种智慧之吉祥。显现出这样的意义。举行了千尊金像供养，为僧众设立了三天的《甘珠尔》念诵。对完成任务者给予了银和布匹的报酬。在圣者头顶附近房间的第四根柱子上，覆盖了价值八十两银子的，以黄色丝绸制成的遮盖物，以及下部的四种装饰。以及镶嵌有彩虹和水银等珍贵物品的天花板装饰。在一个女眷房间里，也装饰了以珍贵材料制成的天花板。在圣迹处，供奉了精美的彩色布料。向桑钦·衮钦钦波的头顶供奉了金刚密道母的黄色法衣。向扎玛·凯邬仓供奉了飞幡。在觉沃佛像前，供奉了金色的肖和由三十七堆组成的曼扎，以及各种供品。为了西藏人民的幸福，以及所有与之相关的人，发起了广大的祈愿。以僧众为主，向大约一百名门巴和藏族僧俗民众授予了中观宗的别解脱戒。为大约二十名僧众，以及来自门隅东部罗朗巴、拉玛强拉瓦、琼玛热巴、顿桑巴等三十名不同语言的人，讲解了两次引导。还了解到有人发愿进行三年闭关，念诵古汝心咒和一亿遍嘛呢。像往年一样，为了防止门隅东西部的人们诱捕猎物和蜜蜂等，准备了大约二十两银子，并实行了山禁。连同生起次第的供养，放生了大约二十只羊。尽可能多地向穷人提供布施。劝请热琼活佛，为许多僧俗民众进行了十三尊祈请法的灌顶。在马头明王林和萨布寺等寺庙中，为达赖喇嘛仁波切和摄政王
English
As done, based on the mandala sand painting assembled at Samye, in connection with the practice, for about ten days, the conclusion of the extensive fire offering with the full Indian ritual was performed. The entire monastery was scattered with the remaining flowers of the complete consecration possessing the four meanings. In the Generation Stage Grove, in the appearance of the speech that transcends all varieties of the lotus-possessor who is not attached to the single taste of the nature of reality, the first of the ten powers is the renowned Exemplary Marks. Above that is the glorious one possessing the five wisdoms. It appeared with such a meaning. A thousand golden image offerings were held, and the recitation of the Kangyur was established for three days for the monastic community. Those who completed the tasks were given rewards of silver and cloth. On the fourth pillar of the room near the head of the Holy One, a covering made of yellow silk brocade worth eighty silver srangs was placed, along with four lower ornaments. Also, a ceiling decoration inlaid with precious items such as rainbows and mercury. In one of the women's rooms, a ceiling decoration made of precious materials was also installed. At the Sacred Footprint, exquisite colored cloths were offered. A yellow robe of Vajra Guhyasamaja was offered to the head of Samchim Kunkhyen Chenpo. A flying banner was offered to Drakmar Keutsang. In front of the Jowo statue, a golden sho and a mandala of thirty-seven heaps, as well as various offerings, were made. For the happiness of the Tibetan people and all those connected to it, extensive prayers were initiated. Mainly to the monastic community, about a hundred Monpa and Tibetan monks and laypeople were given the Pratimoksha vows of the Madhyamaka school. For about twenty monks, as well as thirty people of different languages from Mon Eastern Rolampa, Rama Changrawa, Chongma Repa, Dung Sampa, etc., the instructions were explained twice. It was also learned that some people vowed to do a three-year retreat, reciting the Guru Heart Mantra and one hundred million Mani mantras. As in previous years, to prevent the people of Mon East and West from trapping prey and bees, etc., about twenty silver srangs were prepared, and a mountain closure was implemented. Along with the offerings of the Generation Stage, about twenty sheep were released. As much as possible, charity was provided to the poor. Encouraging Rasphuk Kuskye, the empowerment of the Thirteen Petitioning Deities was given to many monks and laypeople. In Tamdrinling and Sabuk Monastery, etc., for the Dalai Lama Rinpoche and the Regent
Chinese
进行了永达擦的寿命成就和火供等。从学教师戒律吉祥等处，为了将所有的一切都供养给上师而进行了侍奉和长寿祈愿。同样，法王扎普巴·凯麦·仁增卓本等也献上了广大的侍奉。多次进行了长寿祈愿。供养了卓本玛的六十串珍珠念珠和红玉腰带，并为马头明王洲的大导师新献上了帽子。法王扎普巴作为施主，为了教政安乐，设立了包括七天以上的玛哈嘎拉战神朵玛。在二十九日的朵玛回遮时，只做了一次将朵玛转向诛杀朵玛。二十八日晚上，在吉祥坛城至尊母的曼陀罗道路上，许多愤怒的女性形象向我们发出了战争的信号。说没有交出武器，以及环绕
English
Performed longevity attainment and fire puja of Yongta Tsa. From teacher Tsultrim Sonam and others, offerings and long-life prayers were made to dedicate everything to the Lama. Similarly, Dharma Lord Drakphukpa Kheme Rigdzin Drolbum and others offered extensive services. Long-life prayers were performed repeatedly. Offered sixty strings of pearl rosaries of Drolbuma and a red jade belt, and offered a new hat to the great teacher of Hayagriva Ling. Dharma Lord Drakphukpa, as the patron, established a grand Mahakala war deity Torma for more than a week for the sake of Dharma and political well-being. Only once was the Torma turned into a killing Torma during the Torma reversal on the twenty-ninth. On the night of the twenty-eighth, on the mandala path of the glorious Palding Jetsunma, many angry female figures sent us a war signal. Saying that weapons were not handed over, and circling