Tibetan
བྱོར་བའི་སྐྱེ་བོ་གཉིས་བཙོན་རར་བཅིངས་པ་ཐར་བར་བྱས། ཞ་ལོང་གིས་མཚོན་པའི་སྤྲང་པོ་རྣམས་ལ་ཟས་གོས་ཀྱི་ཕན་བརྟགས། བསྟན་སྲིད་ལར་རིམ་ལ་དམིགས་ནས་རྟ་མཆོད་རོལ་པའི་སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་དང་། ཞི་རྒྱ་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་བྱས། དེ་དག་གི་རིང་ལ་རང་སློབ་དད་ཅན་སློབ་དཔོན་ཨ་ནན་དང་། ལྷ་གཉེར་དཔོན་ཡོན་ཡོན་རྒྱ་མཚོ་སོགས་རབ་བྱུང་ཆེ་བྲེས་ཐམས་ཅད་ནས་ཞབས་ཏོག་དང་འབུལ་འགྱེད་སོགས་བསྟི་སྟང་གྱ་ནོམ་པ་མཛད། རབ་གྲྭ་དབུ་མཛད་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་གྲྭ་ ཚང་བཅོ་ལྔ་སྐོར་ལ་ཀློང་སྙིང་གི་དབང་ཁྲིད་སྨིན་པར་བཏབ། འདི་དག་གི་ཁྲོད་ན་ཆོས་སྣང་དང་མོས་པ་ཅན་མང་བས་བློ་བསྐྱེད་ཡོད་པའི་རིགས་ཅན་དུ་འདུག་ སེམས་བསྐྱེད་མཆོད་པའི་ཞལ་འདེགས་ལ་གཞིར་བཅོལ་བའི་ལུག་བཅོ་ལྔ་སྐོར་སྲོག་བསླུ་བྱས། རྡོ་གཞིས་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ་ཞགས་བཅགས་མལ་དང་བཅས་རང་གནས་སླེབ་འཕྲལ། རབ་གྲྭ་ཀུན་ཚུལ་དང་རྒྱད་རྩེ་རྩེ་ཆེན་པ་ཅན་གྲྭ་སློབ་བརྒྱད་ལ་ཁྲིད་ཁ་བཏབ། ལུས་འདི་བླངས་པ་ཙམ་ནས་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་རང་གཟུགས་ཅན་ཡིན་ཕྱིར། སྔ་ལོ་ནས་ཕུང་པོའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་དེ་ཝི་ཀི་ཌའི་ཡུལ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགགས་པ། སྔོན་ཆད་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེ་འགྲིབས་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚེ། འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱིས་ཐར་དཔྱད་མཁན་གྱིས་དབྱེ་བའི་རྒྱན། བླའི་སྨན་པ་གཉིས་ལ་ གཉེར་དུ་གཏད་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པར་མ་ཆད་པའི་སློབ་རྒྱུད་ཡར་ལྷའི་མདུན་ནས་བྱེ་གྲོང་པ་ལ་ཀྴི༚་མིང་ཅན་ལ་གནས་པས། ལོ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ལ་ཐུར་དཔྱད་རེས་མོས་ཀྱིས་པས་གསོར་ཆུད། ལར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གང་ལའང་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་གསུངས། ལས་བདག་གིར་བྱ་དགོས་པའི་རིགས་ལ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཀྱང་། ངོས་ཅག་གི་འདི་ཕ་ མའི་འགྲིབ་རྒྱུན་ལས་བྱུང་ཞིང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པའི་གོ་མྱོང་གིས་ན་ཟུག་ལ་སོགས་པའི་ཚོར་བ་རང་རྒྱུད་པའང་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བས། འཕགས་པས་རྒ་དང་ན་བ་དང་། སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྩད་ནས་སྤངས། ཞེས་པའི་དོན་ཀྱང་འདིར་རིག་གོ །ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ནང་རྒྱ་དཔུང་བལ་ཡུལ་དུ་བཅུག་པའི་དམག་བཟློག་བསྒྲུབ་རྒྱུ་འབྱོར། སེམས་ཅན་ལ་ཉེ་རིང་མེད་ཀྱང་ས་སྤྲེལ་ལ་ལོ་ནས་ད་ལྟའི་བར་འཇིག་རྟེན་མི་བདེ་བའི་བྱེད་པོ་གང་ཡིན་ལ་དམིགས་ནས་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གདབ་ཁ་དྲུག་གི་ལས་སྦྱོར་བཙུགས། བསད་རྟགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་གཙོ་བོའི་གྲལ་ན་ཕག་ལོ་ཞིག་ཡོད་པར་ངེས། སྒྲུབ་པའི་སྒང་ལ་ཡུལ་གྱི་ཕུར་བྱ་རྒོད་ནམ་མཁའ་ནས་མངོན་སུམ་ལྷུང་སྟེ་ཤི་བ་དང་། །སྒྲུབ་པ་པོ་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་དུ། འབྲོག་མོ་རྒབ་མོ་དུང་ཕྲེང་ཅན་ཁྲོ་ཉམས་ཤིག་གིས་གཙོ་བྱས་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ནོར་ལུག་མང་པོ་གསོད་པ་ལ་མོ་ན་རེ། ང་རྒས་ནས་སྡོད་ལོང་ནི་མི་འདུག །རྒྱང་མིག་རང་བལྟ་དགོས་པས་མིག་ཀྱང་ཆ། སེམས་ཅན་སྨྱོ་ཚད་གསོད་དགོས་བྱུང་ན་རང་གཞན་གྱི་ནོར་ཐམས་ཅད་དོགས་པ་འདུག་སྐད། ཞིང་བཅུ་ཚར་བ་རང་སྡེ་ནའང་ཡོད་ཟེར་བ་ འདུག་ ལར་ཕུར་བའི་དམ་ཅན་འདི་ཤིན་དུ་མཐུ་རྩེལ་ཆེ་ཞིང་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་འིད་ཡང་བཀའ་གཉན་པར་འདུག་གོ །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དུས་དང་དེའི་སྔོན་རང་ནས་ཕ་རོལ་ལ་བཅོས་མིན་གྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པས་ཕྱིན་ཆད་ནའང་བསྔོ་སྨོན་ནན་ཏན་བྱས། མེ་ལོག་ལོའི་རྨི་ལྟས་དེ་ལ་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གྱི་ལུང་བསྟན་སྣང་ངོ། །ལར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། རྒྱུད་སྡེའི་མན་ངག་ལ་ངེས་པ་འདྲོངས་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་བཀོད་ཀྱི། ངས་བྱས་ང་རྒོད་ཀྱི་ཁྲལ་དུ་འཚངས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མི་རིང་བར་འདུས་པ་མདོའི་སྒྲུབ་མཆོད་བཙུགས། ལྷོ་འབྲུག་གི་ཟླ་ཟུར་བསྲེས་པོ་སངས་རྒྱས་བཟང་པོས་ཡོན་ཏན་མཛོད་མཐོང་བས་ཡི་འཕྲོག་པའི་མོས་པ་ཐོབ་ཚུལ་གྱི་མཚམས་ཞུ་རྟེན་བཅས་དང་། ཁོང་གི་སློབ་མཁ་ལིང་བ་དང་། གཞོང་དཀར་བ་གཉིས། མོན་ཤར་རོ་ལམ་པ་ལྔ་། བོ་ལོད་པ་ནང་ཚང་དུའང་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པ་ལྔ་སྐོར་ལ་ལོ་ཙཱ་བཙུགས་ནས་འཁྲིད་བཤད། འདི་ཚོ་ཆོས་ལ་མོས་པ་ཆེ་ཡང་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པས་གོ་དཀའ་བ་ལ་དཔག་ན་ཕུང་པོ་གསུམ་པ་ལས་མི་ཁོམ་པ་དགུར་ཕྱེ་པ་དེ་བདེན་པར་སྣང་ཞིང་། ཡུལ་དབུས་ཀྱི་མི་ལ་ནི། ཆོས་སྣང་དང་མོས་པ་ཟུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་འདི་ཤིན་ཏུའང་སྐྱི་ བའི་གནས། རོ་ལམ་ཝ་སྒོ་མའི་རི་རྒྱུའི་བྲག་རི་ལ་གནས་པའི་སྦྲང་ཚང་། བྱ་རི་དྭགས་ཀྱི་སྲོག་སྐྱོབ་པའི་དོན་དུ་དངུལ་སྲང་བཅུ་ཐམ་པས་བྲག་རི་ཉོས་ཏེ། བསྐལ་པ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་རི་རྒྱ་བྱས། རང་ལོ་རེ་ལྔ་པར་རྒྱལ་སྲིད་གཏོ་མ་ནས་རྒོད་ཚང་རིན་པོ་ཆེས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་འཇོན་དམར་བྱིན་ཅན། མཛོད་དགོས་འཁོར་བརྒྱད་མ་ཡུག །གསེར་དངུལ་མར་ལྟང་སོགས་བ་དོག་པ་བྱ་ནོམ་བ་དང་བཅས་པའི་རང་འཚོ་འབུལ་མི་ལྷགས། དེ་མཚུངས་དགོན་རྩེ་རིན་པོ་ཆེས་འདྲིན་བྱེད་ལེགས་འབུལ་གྲུ་གཡུ་སྤུས་དང་། །གསེར་དངུལ། ཟོང་རས་བཅས་དང་། སྒོམ་ཕྱོགས་ལ་བསམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་དཔྱད་བཟོད་པའི་དྲི་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛོད་པ་ལ་དེ་ལན་དང་། གྲུ་གཡུ་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་དབྱངས། །ཆོས་སྤྱོད་བཅུའི་གཏམ་དེ་བློ་ལ་ཐོལ་བྱུང་དུ་ཤར། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་མཚམས་ཞུ་བསྟུད་མ་དང་། རིན་ཆེན་རིལ་བུ་བཅུ་གསུམ་གསེར་དངུལ་སྤམས་མཐོ་བ་འབྱོར། ལར་ཁོ་བོ་ཅག་འདོད་བ་ཟད་པའི་བློ་སྐྱེས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཟང་ཟིང་ཆར་ལྟར་བབས་ཀྱང་། དཀོར་གྱི་ཉེས་དམིགས་ལ་འཇིགས་ཤིང་། དེ་བསོད་ནམས་སུ་སྦྱར་བའི་གཡེང་ལ་སུན་སྣང་ཆེན་པོའང་སྐྱེས། ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་བས། སྙན་གྲགས་བདུད་ཀྱི་ཕྱེ་གཏོར་ཡིན། །རྙེད་བཀུར་འཆིང་བའི་ཞགས་པ་ཡིན། །བསོད་ནམས་དགེ་ སྦྱོར་གྱི་བར་ཆད་ཡིན། །དུག་ལ་སྨན་དུ་མ་བལྟར་ཡང་། །གསུངས་པ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པས་ལྷའི་ཤུའི་བདུད་དང་རྟག་པར་གཡུལ་སྤྲད། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལས་ལྷག་པའི་འདྲེན་པ་མ་མཆིས་ཏེ་ཁོང་ལའང་ཉེར་སྤྱད་རྡོའི་ལྷུང་བཟེད་ལས་མེད་པས། གསེར་དངུལ་གྱི་རྟ་སྒ་དང་། ཇི་ལྟར་གྱི་གཟི་བྱིན་བསྒྲུབས་སྤངས་ཤིང་། བདག་པོས་གཟུང་བའི་རྟེན་མཆོད་དང་། རང་སའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཁྱིམ་གྱི་འདུ་ཤེས་ཤར་བའི་རྟེན་བཞེངས་འདི་ཡང་། རྟ་ལ་རྒྱན་དུ་གྱིས་པ་དེ། །བདག་པོ་ཉིད་ལ་མཛེས་པ་ཡིན། ཞེས་པ་དེར་སྣང་། ངས་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུན་གཏན་ནས་མི་འགྲོ་བར་རིག་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་དམག་འཁྲུག་ནན་དལ་མུ་གེ་སོགས་རྗེ་ཆེར་དར་བ་ཞི་བ་ལ་དམིགས་ནས་བསམ་ཡས་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོར་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་གྱི་རྟེན་བཞེང་དགོས་པ་ལས། འདི་ལོ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་རྒྱུར་དངུལ་སྲང་བཞི་བརྒྱ་ཐམ་པ། ཁྲི་རྒྱབ་སོགས་གསེར་ཟངས་ཀྱི་རྒྱུར་ཟངས་ཁལ་བརྒྱད། གསེར་སྲང་བརྒྱད་ལས་འཕགས་པའི་ལྡེམ་སྐུ་སླེའུ་ཆུང་དང་བཟོ་སྒྲོས་ཐ་མི་དད་བྱོན་གཙང་ཡིད་དུ་འོང་བར་ཕྲ་རྒྱན་གྲུ་གཡུ་སྤུས་དག་གི་ཕྲ་སྤུངས། ཤེལ་ཕྲེང་བྱུ་རུ་ཆེ་ལེགས་བཅུའི་རྒྱན་བཅས་དང་། ཇོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ སྐུ་མདུན་དུ་བོད་འབངས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གསེར་སྲང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་བརྡུངས་པའི་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་བཟོ་རྒྱུ་དང་། གླ་ཐོབ་སྲང་ལྔ་བཅུ་བཅས་འདོད་དཔལ་དུ་བསྐྱལ། གྲུབ་མཚམས་གོང་ས་རིན་པོ་ཆེས་བཀའ་ཤོག་རྟེན་བཟང་གོས་ཡུག་དང་། རྒྱ་དངུལ་རྟ་རྨིག་མ་བཅས་བསམ་ཡས་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོར་སྦྱར་ཆོག་རོགས་ཉི་སྣུ་སྐོར་དང་བཅས་རབ་གནས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་བྱེད་དགོས་པ་ཕེ
Chinese
释放了被囚禁在监狱里的两个人。对以瞎子为首的乞丐们给予了衣食的帮助。为了佛教和政治的稳定，进行了为期七天的马祭祀和娱乐活动，以及寂静和广大的火供等。在此期间，所有的僧侣，包括自己的弟子、虔诚的阿难老师，以及管家元元嘉措等，都给予了丰厚的服务和供养。为以住持三丹为首的约十五个僧团进行了《龙钦心髓》的灌顶和引导。在这些人中，因为有许多对佛法有兴趣和信仰的人，所以为了那些有发菩提心能力的人，以发菩提心和供养为基础，赎救了约十五只羊的生命。石居士给予了款待，并在铺设床铺后立即返回了自己的住所。为僧人根措和嘉策策钦巴等八名僧人进行了指导。因为仅仅获得这个身体就是痛苦的真相的体现。从去年开始，由于身体的生处，与德维基地的地区相关的联系中断了。以前在第五世仁波切示现圆寂时，圣地（印度）的解脱论师所著的《分别庄严论》。委托给两位上师医生，从不间断地发愿的弟子，从雅拉的面前到居住在杰仲巴名叫卡夏（梵文天城体：कषि，梵文罗马音：kṣi，汉语字面意思：耕种）的人那里。在过去两年里，轮流进行放血疗法，得以恢复。总的来说，世尊说，以前的业力成熟不会落空。对于必须由业力主宰的事物来说，情况并非如此。但我们这些从父母的衰老延续中产生，并执取五蕴为我所有的众生，因为没有体验过了解五蕴无自性的经验，所以也没有体验过痛苦等感觉的自性。因此，圣者们彻底断除了衰老、疾病和出生的痛苦。这个道理也应该在这里理解。五月份，为了阻止军队进入尼泊尔，准备进行军事反击。虽然对众生没有亲疏之分，但从土猴年（具体年份待考证）到现在，针对那些扰乱世界和平的因素，按照普巴金刚的仪轨，进行了六种降伏事业。如果从杀戮的迹象来看，猪是主要的。
English
He released two people who were imprisoned in jail. He provided food and clothing to the beggars, led by the blind. For the stability of Buddhism and politics, he performed a seven-day horse sacrifice and entertainment, as well as peaceful and extensive fire pujas. During this time, all the monks, including his own disciple, the devout teacher Anan, and the steward Yönten Gyatso, provided lavish service and offerings. He bestowed the empowerment and guidance of the Longchen Nyingtik to about fifteen monastic communities, led by Abbot Samten. Among these people, because there were many who were interested in and had faith in the Dharma, for those who had the capacity to generate Bodhicitta, based on generating Bodhicitta and making offerings, he ransomed the lives of about fifteen sheep. The stone householder provided hospitality and returned to his own residence immediately after setting up the bedding. He gave instructions to eight monks, including the monk Küntsul and Gyatse Tsechenpa. Because merely obtaining this body is the embodiment of the truth of suffering. From last year, due to the place of birth of the body, the connection related to the area of Devi Koti was interrupted. Previously, when the Fifth Dalai Lama showed passing away, the Ornament of Distinction by the Liberator of the Holy Land (India). Entrusted to two master doctors, the disciple who never ceased to generate aspirations, from the presence of Yarla to the person named Kashih (Sanskrit Devanagari: कषि, Sanskrit Romanization: kṣi, Chinese literal meaning: cultivation) living in Jetrongpa. In the past two years, he was able to recover by alternately performing bloodletting therapy. In general, the Bhagavan said that the ripening of previous karma will not be in vain. This is not the case for things that must be dominated by karma. But we, who arise from the continuation of our parents' aging and grasp the five aggregates as me, because we have not experienced the experience of understanding the selflessness of the five aggregates, we have not experienced the self-nature of feelings such as pain. Therefore, the saints have completely abandoned the suffering of old age, sickness, and birth. This meaning should also be understood here. In May, in order to prevent the army from entering Nepal, preparations were made to carry out a military counterattack. Although there is no partiality towards sentient beings, from the year of the Earth Monkey (specific year to be verified) until now, targeting the factors that disrupt world peace, according to the practice of Vajrakilaya, six types of subjugation activities were carried out. If judged by the signs of killing, the pig is the main one.
Chinese
肯定有这么回事。在修法的时候，当地的普巴（金刚橛）修法，有只老鹰从空中明显地掉下来死了。一个修行人在梦中，梦见一个以拿着海螺念珠的凶恶老妇人为首的很多人，用各种武器屠杀了很多牛羊，那个老妇人说：“我老了，不能再等了，必须自己看远方，眼睛也瞎了。如果必须杀掉疯狂的众生，自己和他人的所有财产都有危险。”据说自己村里也有十个田地被毁的情况。总的来说，普巴（金刚橛）的护法神非常厉害，传承仪轨的供奉也很严厉。在进行诛法的时候，甚至在那之前，就对他人产生了真实的巨大慈悲心，所以今后也要努力祈愿。火牛年的梦兆，似乎有开始、中间和结尾的预言。总的来说，是为了说明菩提心和密宗诀窍的确定，而不是为了炫耀自己的能力。不久之后，将举行聚集经部的修供。不丹的ཟླ་ཟུར་བསྲེས་པོ་桑吉桑波（Sangs rgyas bzang po）看到功德藏后，表达了令人愉悦的敬仰之情，并附上了介绍信和供品。他的弟子卡林巴（Kha ling ba）、琼嘎瓦（Gzhong dkar ba）两人，门夏（Mon shar）的罗兰巴（Ro lam pa）五人，以及博洛巴（Bo lod pa）内仓（Nang tshang）中，也设立了五种不同语言的翻译，进行传授讲解。这些人虽然对佛法非常虔诚，但考虑到语言不通难以理解，似乎将三蕴分为九种无暇的情况是真实的。而对于卫藏（dbUs，指拉萨及其周边地区）的人来说，佛法观念和虔诚心完全消失的情况，实在令人毛骨悚然。为了拯救居住在罗兰瓦果玛（Ro lam wa sgo ma）山脉岩石上的蜂巢和鸟类动物的生命，用十两银子买下了岩石山，并将其封山直到世界末日。五十五岁时，从嘉赛托玛（rGyal sras gto ma）到果仓仁波切（rGod tshang rin po che），供奉了无量光佛的红色加持像，以及八种必需品和仆人。还供奉了黄金、白银、酥油等各种物品，没有剩余。同样，贡孜仁波切（dGon rtse rin po che）也供奉了精美的绿松石船只等礼物，以及黄金、白银、布匹等，并思考了修行方面的问题。
English
There is definitely something going on. During the practice, a vulture from the local Phurba (Vajrakila) practice clearly fell from the sky and died. In a dream of a practitioner, many people led by a fierce old nomad woman with a conch rosary were slaughtering many cattle and sheep with various weapons. The old woman said, "I am old and cannot wait any longer. I must look into the distance myself, and my eyes are also blind. If I have to kill the mad sentient beings, all the property of myself and others is in danger." It is said that ten fields have been destroyed in their own village. In general, the guardian deity of Phurba (Vajrakila) is very powerful, and the offerings of the lineage rituals are also very strict. At the time of performing wrathful actions, and even before that, genuine great compassion arose for others, so in the future, earnest prayers should be made. The dream omen of the Fire Ox year seems to have prophecies of the beginning, middle, and end. In general, it is to explain the certainty of Bodhicitta and the secret instructions of the Tantras, not to show off one's own abilities. Soon, a gathering of Sutra practice and offerings will be established. The Bhutanese ཟླ་ཟུར་བསྲེས་པོ་ Sangye Sangpo (Sangs rgyas bzang po) expressed delightful admiration after seeing the Treasury of Qualities, and attached a letter of introduction and offerings. His disciples Kalingpa (Kha ling ba), Zhongkarwa (Gzhong dkar ba), five Rholampas (Ro lam pa) from Monshar (Mon shar), and in Bolodpa (Bo lod pa) Nangtsang (Nang tshang), five translators of different languages were also established to teach and explain. Although these people are very devoted to the Dharma, considering that it is difficult to understand due to different languages, it seems that the division of the three aggregates into nine unfavorable situations is true. For the people of U-Tsang (dbUs, referring to Lhasa and its surrounding areas), the complete disappearance of Dharma perception and devotion is truly terrifying. To save the lives of beehives and birds and animals living on the rocky mountains of the Rholam Wagoma (Ro lam wa sgo ma) mountain range, ten silver coins were used to buy the rocky mountain, and it was closed off until the end of the world. At the age of fifty-five, from Gyaltsé Toma (rGyal sras gto ma) to Godtsang Rinpoche (rGod tshang rin po che), an image of Amitabha with red blessings was offered, as well as eight necessities and servants. Gold, silver, butter, and other items were also offered, with nothing left over. Similarly, Gontsé Rinpoche (dGon rtse rin po che) also offered exquisite turquoise boats and other gifts, as well as gold, silver, and cloth, and contemplated on the aspects of practice.