Tibetan
་འདུག་ཀྱང་། ངེད་ཀྱི་མ་རྒན་འདི་ཞེན་ཆགས་ཆེ་བས་སྣང་བར་མི་འདུག་ཟེར། སེམས་ཅན་ལ་བདེ་སྐྱིད་མ་བྱུང་དོགས་པའི་བློ་ངན་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས། གཞུང་ས་ནས་དམག་འཁྲུག་དང་ནད་ཡམས་ཞི་བར་དམིགས་པའི་ལྷ་ཆེན་གྱི་དམར་མཆོད་དང་། ཕུར་པའི་སྒྲུབ་པ་འཇུགས་རྒྱུ་གནང་བ་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་གིས་བྱས། བཀའ་བློན་བླ་མས་ཡོན་སྦྱར་མཛད་ནས་དཔལ་ཆེན་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་གཏོར་བཟློག་དམིགས་འཛུགས་དོག་ཀྱང་བསྟན་འགྲོར་དམིགས་ནས་ནན་ཏན་བགྱིས། པའི་ནུབ། ཁམས་པའི་བླ་མཆན་གཉིས་ཀྱི་རྩེད་མོ་བྱས་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་སྣམ་ཕད་གྲུ་བཞི་པའི་ནང་ཚངས་ཐམས་ཅད་གྲོག་མ་འབའ་ཞིག་གིས་བསྐྱངས་འདུག་པས་དེ་དག་སྤུབས་འཐུངས་ནས་ཤི་དོགས་སེམས་ལས་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཞིག་རྨིས་པ་དམག་གི་བླར་འདུག་དབྱར་ངོ་གོར་ཥ་ཨ་སུར་པའི་དམག་གིས་གཙང་སྟོད་རུ་ལག་གི་སའི་ཆར་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱེད་ལ་གནོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས། མྱང་བ་དང་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་གྱིས་ལས་འབྲས་མངོན་སུམ་པར་ཤར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བར་མི་ཆོད་པའི་མགོ་ཚུགས། གཞན་ཕྱོགས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ ཕྱིར་སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་འབྱུང་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས། དེའི་ཚེ་རྨི་ལམ་ལ་ཐང་སྟོངས་ཤིག་ཏུ་རུ་དར་ཁྱེར་བའི་མི་ཞིག་འགྲོ་བའི་ལག་ན་ལུང་བསྟན་ཡིན་ཟེར་བའི་ཤོག་དྲིལ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་ཚིག་བཅད་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་སྣང་བས་ད་དུས་བརྗེད་ཐལ། དོན་ད་རེས་གར་དམིགས་པའི་སར་ཕྱིན་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་ཅེས་པར་སྣང་། ལར་སྔོན་ཆད་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་ཞེས་བསྔགས་འོས་བསྟོད་འོད་ཀྱི་གནས་ཀྱང་ད་ནི་སྡིག་སྤྱོད་ཀླ་ཀློས་ཁེབས་པས་མཐའ་འཁོབ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེ་དག་ན། སངས་རྒྱས་མི་ཤེས། ཆོས་མི་ཤེས། ལོག་བར་ལྟ་བ་འཛིན་པ་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་དམྱལ་བ་མནར་མེད་ཀྱི་རྒྱུ་ཚོགས་བསྒྲུབ་བ་ལ་སྐྱོ་ཤས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕེལ། བོད་གངསཅན་འདིར་སེམས་ཅན་གྱི་འདི་་སྐྱིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རག །བསྟན་པ་ནི་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ལ་རག་ལས་པ་ཉིད་ཀྱང་ད་ནི་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མར་གྱུར་པས་བསྟོན་པའི་ངོ་བོ་ལུང་དང་རྟོགས་པ་གཉིས་ནི་ཆུ་ལྷའི་ཕང་བར་ཕྱོགས། ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུའི་ཕྱི་མས་གཏུགས་པའི་རྟགས་སྡོམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཀྱང་འཇིགས་སྐྱོབ་དང་། ལེགས་སྨོན་ལ་རེ། རྒྱུ་དེས་ངེས་འབྱུང་ཡོད་པའི་གང་ཟག་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཞིང་ཐུབ་ཚོད་དང་བརླང་པོར་
Chinese
也住着。但我的老母亲执着很重，说不在意。对众生没有得到安乐生起忧虑和极大的慈悲。政府为了平息战争和瘟疫，以清净的意乐做了供奉大神血祭和进行金刚橛修法。噶伦喇嘛做了供养，虽然担心会指定大吉祥黑鲁嘎的食子回遮，但为了佛教和众生而努力。的西边。梦见似乎是康巴的两位喇嘛在玩耍，四方形的毡包里所有的空间都只有蚂蚁，非常担心它们会因吸食腐烂的东西而死去，这预示着战争。夏季廓尔喀阿修罗军队在藏堆如拉的地方降下土地之雨，对众生的安乐造成了极大的损害。感受和行为以相同的因导致了业果的显现。所有众生都开始了无法间断的变异之苦和痛苦之苦。甚至其他方面的人也知道遍布的行苦的性质， 因此生起了无限的厌离心和出离心。那时，梦见在一个空旷的平原上，一个人拿着旗帜走着，手里拿着一张纸卷，说是预言，上面有一个偈颂，现在已经忘记了。意思是这次去往所指定的地方后返回。总的来说，以前印度被称为圣地，是值得赞美的光明之地，但现在被罪恶的野蛮人所覆盖，变成了边地，那些地方，不懂佛，不懂法，都是持有邪见的人，为了造作无间地狱的因，生起了厌离心和极大的慈悲。在雪域西藏，众生的安乐依赖于佛陀的教法。教法依赖于持有教法的人，但现在已是五浊末世，教法的本质经和证二者都已转向水神之处。与五百个十年相遇的标志，总体的形象也在寻求救护和。良好的祝愿。因此，具有出离心的人非常稀少，而且傲慢和粗暴
English
also lived there. However, my old mother was very attached and said she didn't care. Great worry and compassion arose for sentient beings not having happiness. The government, with pure intention, performed blood sacrifices to the great gods and conducted Vajrakila practice to pacify war and epidemics. Kalon Lama made offerings, and although worried about designating the Torma Repulsion of the Great Glorious Heruka, he diligently worked for the sake of Buddhism and sentient beings. West of. Dreamt that it seemed like two Khampa lamas were playing, and all the space inside the square felt bag was filled only with ants, and there was great worry that they would die from sucking rotten things, which foreshadowed war. In summer, the Gorkha Asura army caused great damage to the happiness of sentient beings by raining down earth in the area of Tsangto Rulag. Feeling and action, with the same cause, led to the manifestation of karmic results. All sentient beings began to experience the suffering of change and the suffering of suffering that could not be interrupted. Even those on the other side knew the nature of pervasive suffering of conditioning, Therefore, immeasurable renunciation and detachment arose. At that time, in a dream, on an empty plain, a person was walking holding a flag, with a scroll in his hand saying it was a prophecy, on which there was a verse, but now I have forgotten it. The meaning seemed to be to go to the designated place this time and then return. In general, India was formerly called the Holy Land, a place of light worthy of praise, but now it is covered by sinful barbarians and has become a borderland, those places, do not know the Buddha, do not know the Dharma, are all holders of wrong views, and for the sake of creating the cause of the Avici hell, renunciation and great compassion arose. In the snowy land of Tibet, the happiness of sentient beings depends on the Buddha's teachings. The teachings depend on the person who holds the teachings, but now it is the degenerate age of the five degenerations, and the essence of the teachings, both scripture and realization, have turned to the place of the water god. The sign of encountering five hundred decades, the overall image is also seeking protection and. Good wishes. Therefore, people with renunciation are very rare, and they are arrogant and rude
Tibetan
སྤྱོད་པ་མང་བས། སྔོན་ཆད་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་གྱིས་དབང་ དགེ་འདུན་ལ་བསྐུར་བ་དེ་ཡང་དུས་ད་ལྟ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁུར་དུ་སོང་། ཆོས་པ་རྣམས་ཆོས་བཞིན་མི་བྱེད། དགོན་གནས་མཐུ་ཆེ་བ་རྣམས་ནས་ཁྲལ་ཁྲིམས་ཁུར་བའི་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་འཕྲོག་ཆོམ་དང་། ཁྲིམས་རྐུན་འདོད་རྒྱལ་དུ་སྤྱོད་པས་རང་སའི་སྡོམ་པ་འཇིག་པའི་ཚུལ་མཛོད་ལས། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་དགེའི་གཟུགས། ཞེས་པས་གཞན་གནོད་གཞི་བཅས་ལྷུར་ལེན་པ་ནི་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན། དེས་ཁྱིམ་པ་གསུན་འབྱིན་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་བསྟན་པ་ལ་མོས་པ་ལྡོག་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་ཡང་ཁྲལ་འཇལ་གྱི་གནས་སུ་ལྟ། ཆོས་བྱེད་ཀྱི་གང་ཟག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་འགའ་ཙམ་སྲིད་ན་ཡང་། ཚེར་མ་དང་དར་ཟབ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྲེས་པས་བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀ་མ་རུངས་པར་བྱས་པས་མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་མེད་པའི་དུས་སུ་འདུག་སྙམ་སྐྱོ་བ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ། །དེ་ལྟར་ནའང་ཡུལ་གྱི་ཉེས་དམིགས་ལ་སྐྱོ་བའི་ཞི་བདེའི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྩ་ལྟུང་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན། རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷས། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དཀའ་བའི་རྒྱུ། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་རྩིར་གྱུར་པ། །རིན་ཆེན་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང་། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་གཞལ་གྱིས་ལང་། ། ཕན་པར་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་མཆོད་ལས་ཁྱད་འཕགས་ན། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བདེ་དོན་བརྩོན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། པ་ལྟར། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དུས་ཀྱི་ཆད་པ་སྣ་ཚོགས་ཞི་བའི་ཕྱིར། དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་བསྐུལ། །ལྷ་སའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་བཅས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་སྟོང་མཆོད་དང་གསེར་ཆབ་སྙན་ཤལ་འབུལ་དུ་འབྲུག་པ་བླ་མ་ཆོས་གྲགས་མངག །འགྲོ་ལ་ཕན་མཆོག་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ལའང་སྨན། །གང་ལ་གནོད་མ་ཚོག་ཀྱང་ནི་དེ་བཞིན་ཕྱིར། །ང་དང་སེམས་ཅན་བདེ་སྡུག་མཚུངས་གསུངས་ན། འཕགས་པའི་སྤང་རྟོགས་བདེན་པས་འགྲོ་འདི་སྐྱོབས། །རྒྱལ་བསྟན་ལྔ་ཕྲག་ཐ་མས་མི་བརྫི་ཞིང་། འགྲོ་བའི་བདེ་སྐྱིད་བདུན་གྱི་བདུན་པའི་ཞལ། ནད་མཚོན་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་ངན་པ་དང་། །ལོག་སྨོན་བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བས་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ཚིག་ཏུ་སླེལ་ནས་ཇོ་བོའི་སྐུ་མདུན་དུ་འབུམ་ཐེར་འདོན་པར་བསྐུལ། ཤི་གསོན་གྱི་རྫས་རྣམས་དོན་ལྡན་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟང་གོས་སྣེ་ཚང་དང་ཁ་འཁྱར་སྡོམས་ཡུག་བཅུ་སྐོར་ལ་མཆོད་རྫས་འ
Chinese
由于行为众多，以前的法王祖孙三代给予僧团的权力，现在也变成了众生的负担。修行人不像修行人那样行事。强大的寺庙抢劫承担赋税的百姓，以法律、盗窃和专横的方式行事，正如《宝藏论》中所说，这摧毁了自己地方的戒律：“放荡的戒律是不善的形象。”因此，完全接受以伤害他人为基础的行为，是仅仅持有标志的本质。这使得百姓非常不满，对佛法失去了兴趣，供养也变成了缴纳赋税。即使有一些修行人和具有菩萨种性的人，但由于荆棘和丝绸混杂在一起，使得增长福德的因和果都变得恶劣，想到自己处于没有保护者和支持者的时代，悲伤就更加强烈。虽然如此，但因为对地方的过失感到悲伤的寂静之心是菩萨的根本堕罪之因，因此，圣者寂天说：“众生一切苦难因，有情痛苦皆为我，珍贵菩提心之福，如何衡量而能及？仅仅生起利益之心，胜过供养诸如来，何况勤奋为一切，有情谋求安乐事。”如是说。为了平息针对众生的各种时代灾难，祈请三宝的慈悲永不间断。派遣竹巴喇嘛曲扎（Chos Grags）前往拉萨大昭寺，供奉以数百两白银置办的千供和金水耳环。利益众生是殊胜的，也有益于诸佛的心意。即使对任何众生没有造成损害，也是为了同样的缘故。“我和众生的苦乐相同”，既然如此说，愿圣者的断证真谛救护此众生。愿佛法不被五浊恶世所摧毁，愿众生的安乐呈现第七个七分之面貌。愿战胜疾病、刀兵、饥荒的恶劣时代，以及邪愿魔军的战场。如此将愿词编织好后，劝请在觉沃佛像前念诵一亿遍。为了使死去和活着的人的物品变得有意义，将上好的丝绸和各种装饰品等约十套作为供品。
English
Due to numerous actions, the authority granted to the Sangha by the previous Dharma Kings, the three ancestral lords, has now become a burden on sentient beings. Practitioners do not act like practitioners. Powerful monasteries rob householders who bear taxes, acting with law, theft, and tyranny, as stated in the Treasury, which destroys the discipline of their own place: "Licentious discipline is the image of non-virtue." Therefore, fully accepting actions based on harming others is the essence of merely holding signs. This makes the populace very dissatisfied, loses interest in the Dharma, and offerings become a matter of paying taxes. Even if there are some practitioners and those with the nature of Bodhisattvas, the cause and effect of increasing merit are made worse because thorns and silk are mixed together, and the sadness increases greatly when thinking of being in a time without protectors and supporters. Even so, because the peaceful mind that is saddened by the faults of the place is the cause of the Bodhisattva's root downfall, therefore, the Holy Shantideva said: "The cause of all the sufferings of beings, the suffering of sentient beings is all for me, the merit of the precious Bodhicitta, how can it be measured? Merely generating the thought of benefit, surpasses offering to all the Buddhas, what need is there to mention diligently seeking the happiness of all sentient beings?" As it is said. In order to pacify the various temporal calamities aimed at sentient beings, may the compassion of the Three Jewels be invoked without ceasing. Send Drukpa Lama Chos Grags to Lhasa Jokhang to offer a thousand offerings and gold water earrings purchased with hundreds of taels of silver. Benefiting beings is supreme, and also benefits the minds of the Buddhas. Even if no harm is done to any being, it is for the same reason. "My happiness and suffering are the same as those of sentient beings," since it is said, may the truth of the Holy One's abandonment and realization protect these beings. May the Dharma not be destroyed by the last of the five degenerations, and may the happiness of beings present the seventh face of the seven. May we be victorious over the evil age of disease, weapons, and famine, and the battlefield of evil wishes and demonic armies. After weaving the aspiration in this way, urge the recitation of one hundred million in front of the Jowo statue. In order to make the possessions of the dead and living meaningful, offer about ten sets of fine silk and various ornaments as offerings.