Tibetan
གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་ཀློང་སྙིང་གི་སྔོན་འགྲོའི་འཁྲིད་སྤུངས་ཤིག་བྱས། བར་ཁང་དངུལ་འབུམ་ལ་དཀར་མེ་རྒྱུན་འཛུགས་སྦྱར། ཞལ་འདེབས་འབུལ་མ་ཞིང་དེ་བསྟབས་ནས་ཐོབ་ཐང་ཕྱུགས་བཅུ་གཉིས་ལ་འཕར་མ་གསུམ་དང་བཅས་འབྲི་བཅོ་ལྔ་སྦྱར། ཁམས་བླ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་ནས་ཇོ་བོའི་སྐུ་མདུན་དུ་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པའི་ཐོག་གསེར། དངུལ། རྟེ་དྲེའུ་ལྔ། མཇོ་ཕོ་མོ་ལྔ། །ཇ་སྒཾ་གཟི་དུང་། པེ་ཏོང་གི་ཉེར་སྤྱད་སོགས་འབུལ་ནོང་རྒྱ་ཆེ། དེ་མཚུངས་ཁམས་བླ་དཔལ་ལྡན་རྒྱ་མཚོ་དང་དགོ་རྩ་བླ་མ་དཔོན་སློབ་སོ་སོས་ཀྱང་རྟ་འབུལ་སོགས་མཛད་པའི་དགེ་བ་རྫོགས་བྱུང་དུ་བསྔོས། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ། །རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ། རྒྱ་རོང་སྐུ་སྐྱེས་གཉིས་དཔོན་སློབ་སོ་སོའི་གསེར་དངུལ། རྒྱ་སྦུབ་གཉིས་སོགས་ཀྱི་རྟེན་དང་བཅས་པའི་མཚམས་ཞུའི་ལན་བཞེད་པ་བཞ་ཕུལ། ལས་ལྡན་ཀརྨ་བསམ་འགྲུབ་ཀྱིས་ ཀློང་སྙིང་ཆོས་སྐོར་ལ་ལོ་གསུམ་མཛད་རྒྱུའི་དམ་བཅའ་རྟོགས་འབུལ་གསེར་གྱི་སྐྱེས་བཅས་འབྱོར། །ལར་ཟང་ཟིང་འབྱོར་པའི་ལོ་རྒྱས་འདྲི་བ་ཐ་ཆེད་ཀྱི་གཏམ་དུ་སྣང་ཡང་། སེམས་ཅན་མོས་པ་ཐ་དད་པའི་སྣང་ངོར་མི་འདྲི་ཀ་མེ་ཅིག་ཀྱང་སྣང་། ཟུར་མཁར་མཐོང་ཁ་རུའི་ཁྱིམ་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་ཚེ་དབང་སོགས་སྐོར་ཅིག་བསྐྱོད། ཐོན་པའི་ལམ་ཞོར་རྡོ་གཞིས་གྲོང་སྨད་པའི་ཁྱིམ་དུ། ཚེ་དབང་སྦྱིན་སྲེག་དང་། དགའ་རྣམ་པའི་གྲ་པ་བཅུ་སྐོར་ལ་ཆོས་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་བྱས། རང་གནས་སུ་འབྱོར་ཕྲལ། ཀོང་པོ་ནས་རྒོད་ཚང་སྤྲུལ་སྐུ་འཇིགས་མེད་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་བྱོན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དང་དངུལ་བུམ་ལེགས་བས་གཙོས་དུང་དཀར་ཇ་སིག་མར་ལྟང་སོགས་འདུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་བཅས་བརྟན་བཞུགས་མཛད། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཟླ་བ་དྲུག་ཙམ་བཞུགས་རིང་ཁམས་བླ་གསུམ་དང་བཅས་དབང་འཁྲིད་ཀྱི་གཙོས་བློ་སྐྱེད་འཕེལ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་འབེལ་གཏམ་དང་། དུས་འདི་ཙམ་ནས་མིག་སྐྱོན་ཆེ་བས་སྤྱན་ཚབ་པ་བསྐོས། པའི་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། མཛོད་བདུན་སོགས་ཀྱི་ལུང་ཡང་སོང་། གཅང་པོ་མགོ་དབུར་འདུས་པ་མདོའི་སྒྲུབ་མཆོད་འཛུགས་རྒྱུ་མཛད་པའི་ཞལ་འདེབས་སུ་དངུལ་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་སྦྱར། རང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་གསུམ་པ་ལྕགས་ཕག་ཟླ་བ་དང་པོར་ཤྲི་བརྤཏར་བསྐྱོད་དེ། བཀའ་འགྱུར་གསུམ་སྒྲོགས་དང་ འབྲེལ་བར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་རྒྱུན་བཙུགས། ཁྱུ་མཆོག་གི་རྗེསུ་བ་ལང་ཕལ་བ་དོ
Chinese
做了一个与三者相关的龙钦心髓的前行引导汇集。为中仓银瓶添置了长明灯。供养了那块田地，连同十二份家产，外加三份额外财产，共计十五头牦牛。康区喇嘛吉美钦列在觉沃佛像前供奉了十斋日的供品，包括黄金、白银、五匹骡子、五对犏牛。以及茶叶、姜、松石、海螺、佩 Tong（一种金属）的用品等，供养非常丰厚。同样，康区喇嘛贝丹嘉措和果擦喇嘛师徒也供养了马匹等，将所有功德回向圆满。萨迦统治者德格（德格，今四川省甘孜藏族自治州德格县）。佐钦活佛仁波切。嘉绒的两位转世活佛师徒各自供养了黄金、白银。以及两个铜钹等作为供养，接受了闭关的请求。具缘噶玛桑珠发愿 为龙钦心髓法类进行三年闭关，并献上黄金礼物。一般来说，询问物质财富的历史似乎是世俗的谈话。然而，在众生不同意乐的显现中，即使是一点点不询问也显现。在祖喀通卡如的家中撒了鲜花，并进行了一些长寿灌顶等。在返回的路上，在多吉石村下村的家中。进行了长寿灌顶火供。并为噶南巴的约十位僧人进行了各种佛法开示。刚一回到自己的住所。从康区来的果仓活佛吉美丹贝坚赞前来，供养了身语意所依，以及包括银瓶在内的上好海螺、茶叶、生姜、酥油等，并举行了盛大的坐床仪式。化身活佛住了大约六个月，与康区的三位喇嘛一起，主要以灌顶引导为主，进行了许多增长智慧的佛法开示。大约从这个时候开始，因为眼睛不好，所以任命了替身。还传授了《贝的续部十万颂》和《七宝藏》等的传承。嘉绒地区聚集的僧众为了建立供养仪轨，捐献了五百两白银。六十三岁铁猪年（1911年）一月前往希日巴达（Śrī Bhadra，吉祥贤）。与 举行《甘珠尔》三诵相关，依靠彩沙坛城，建立了大众聚集的供养仪轨。将劣质的母牛放在优良的牦牛之后。
English
A compilation of preliminary instructions for the Longchen Nyingtik related to the three was made. A continuous white light was installed for the silver vase in the middle chamber. That field was offered as a donation, and along with the twelve possessions, an additional three were added, totaling fifteen yaks. From Kham Lama Jigme Trinley, gold was offered before the Jowo statue on the tenth day of the month. Silver. Five mules. Five pairs of dzo. Tea, ginger, turquoise, conch shell. Items for personal use made of Paktong (a type of metal), etc., were offered in great abundance. Similarly, Kham Lama Palden Gyatso and Gotsa Lama, along with their disciples, also offered horses, etc., and all the merit was dedicated to complete accomplishment. Sakya ruler Dege (Dege, present-day Dege County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province). Dzogchen Tulku Rinpoche. The two Gyarong incarnate lamas and their disciples each offered gold and silver. And two cymbals, etc., as offerings, and accepted the request for retreat. Karma Samdrub, who has the karma, vowed to undertake a three-year retreat for the Longchen Nyingtik Dharma cycle, and offered a gift of gold. Generally, asking about the history of material wealth seems like worldly talk. However, in the manifestation of beings' different inclinations, even a little bit of not asking appears. Flowers were scattered at the house of Zurkhar Thongkhara, and some long-life initiations, etc., were performed. On the way back, at the house of the lower village of Dozhi. A long-life initiation fire puja was performed. And various Dharma teachings were given to about ten monks of Ga Nampa. As soon as he returned to his own residence. Gotshang Tulku Jigme Tenpai Gyaltsen from Kongpo came and offered supports for body, speech, and mind, as well as excellent conch shells, tea, ginger, butter, etc., including a silver vase, and held a grand enthronement ceremony. The incarnate lama stayed for about six months, and together with the three lamas from Kham, mainly with empowerment guidance, gave many Dharma teachings that increase wisdom. Around this time, because of poor eyesight, a substitute was appointed. The transmission of the "Hundred Thousand Tantras of Pei" and the "Seven Treasures," etc., was also given. The monks gathered in Gyarong donated five hundred silver coins to establish an offering ritual. In the first month of the Iron Pig year, at the age of sixty-three (1911), he went to Shri Bhadra (Śrī Bhadra, Auspicious Virtue). Related to reciting the Kangyur three times, relying on the colored sand mandala, a continuous offering ritual was established where the masses gathered. Placing an inferior cow after a superior yak.
Tibetan
གས་མེད་དུ་རྒྱུ་བ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ནི་རྨོངས་པའི་གཞན་དབང་ཅན་ཁོ་ནའི་སྟེང་། ལྷ་མིན་གྱི་འཇུག་པ་ཅན་དང་དངེས་ཤིང་། རང་ཉིད་གདན་ཚབ་ཏུ་སྡོད་སྐབས་བཅས་ཕྱོགས་བསླད་པའི་རིགས་མེད་ཅིང་བྱ་བ་དེ། སྤྱིར་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་དང་སྒོས་ཀུན་གཟིགས་ཤནྟ་པུ་རི་བའི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཆེན་པོ་བགྱིད་པའི་བློས་ཆོ་ག་ཕྱག་ལེན་རྒྱ་སོགས་ངག་ཐོག་ནས་འདེམས་པར་བྱས། སྔར་བསམ་པ་ཐོག་ཏུ་ཁེ་ལན་ཆོག་སྒྲིགས་གསར་པ་ཞིག་དང་། དབང་ཆེན་སོགས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ཡོད་དོ། ད་ནི་དབང་པོ་འགྲིབས་པས་དེ་རིག་མ་གྲུབ་ཀྱང་། དཔེ་རྒྱུན་རྙིང་པ་ལ་རྟེན་ཅིང་ལུང་ལུགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་སོགས་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པར་ཧ་ཅང་མི་འབྲེལ་ཞིང་ཆོ་ག་ཉོག་པས་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱས། ཇི་སྲིད་བསྟན་པ་རྣམ་གནས་བར་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཐེབས་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་ཐམ་པ་དང་བཟང་ཇ་འཁོར་གསུམ་གཅིག་སྦྱར། འདི་ལོ་ཊཾ་འགྱེད་ཀྱིས་དབུ་ལ་ཞོ་ལྔ་རེ་ཐོབ་པའི་རྩིས་བཏང་། གྲོལ་སྟོན་ལ་ཚེས་བཅུའི་འཆམས་དབྱངས་ཐོག་མཚན་བརྒྱད་ལ་བཟང་གོས་ལས་གྲུབ་པའི་གར་ཕོད་བཞི་དང་ལྷ་ཕྲུག་གི་གོས་སོགས་སྦྱོར་འཇགས་བྱས། འཆམས་དབྱངས་ རྒྱུན་ཇ་ཉམས་སུ་སོང་བར་ལུས་ངག་གི་སྒོ་ནས་བསླབ་སྦྱོངས་གང་དྲག་བྱས་ཀྱང་རྔས་དང་ལྷམ་གྱི་དཔེར་སྣང་། གྲོལ་དབང་ལ་མི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་། གྲྭ་ཚང་ཆོས་བརྟན་བཞུགས་ཀྱང་མཛད། དཔལ་རྙིད་པ་རྣམས་ལ་མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་དང་། དབུལ་པོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་བཏང་། རི་སྡེར་མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་དཔལ་ལུག་དྲུག་བརྒྱའི་འགྱེད་སྐལ་ཀྱང་བྱས། འདི་ལོ་ས་སྐྱ་གོང་མ་རིན་པོ་ཆེས་དབྱར་དགུན་གྱི་མཚམས་རྟེན་འཆར་ཅན་མ་ཡིན་པའི་རང་འཚོའི་རྟེན་འབྱུང་པཎ་ཞ་དངུལ་རྡོར་ཉི་ཟླས་མཚན་པ་དང་གསེར་ཞོ་བདུན་བཅས་སྣང་བ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གྱི་སྒོ་ཆེན་པོར་གྱུར། འདི་ཡན་ཆད་ཉི་གྲགས་གསུམ་པས་ནགས་ཤོད་ནས་བཟང་གོས་ཀྱི་རྟེན་དང་བཅས་བསྐུལ་མ་མཛད་བ་བཞིན་བྲིས་པའོ། །མོས་གུས་ཀྱི་བླ་མ་དབང་དུ་འདུ་བའི་དཔེ་ལྟར་དངོས་ཅག་དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ལོ་སྔ་ཕྱི་འདི་གཉིས་རང་ལ་སྐུ་རྟེན་གསེར་ཟངས་ལི་མ་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལག་ཏུ་འབྱོར། སྡེ་དགེ་དཔོན་མ་དང་ཚུལ་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མོའི་བདག་རྐྱེན་ལས་མདོ་འགྲེལ་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟ་དང་། སྔགས་འགྲེལ་རྣམ་མཁྱེན་ཤིང་རྟ་གཉིས་བར་དུ་འཁོད་པའི་གནས་ཚུལའབྱོར། ལྕགས་ཕག་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ནང་ཉིང་འཁྲུལ་ལ་བུད་མེད་མ་སྨད་གཉིས་ཀྱིས། གཞོན་པ་ན་རེ་ཟླ་བ་ལྔ་པར་དམག་ལངས་ པར
Chinese
如同无碍运行一般，世间唯有愚昧的受他人支配。真实存在着阿修罗的侵扰，以及自己作为代表而居于其位等各种偏颇之行径。总的来说，为了对前译教法，特别是对全知寂护论师的教法做出巨大贡献，口头选定了仪轨法行的广略等内容。之前曾想制定一部新的科判仪轨，以及大灌顶等修持方法。现在由于视力衰退，未能完成这些工作。依靠旧的范本，以及与经论祈愿文等续部的意趣毫不相关的繁琐仪轨，采取了放任的态度。为了使教法长久住世，设立了每年法会供养的基金，共计白银一百两，以及上等茶叶三转。今年按照摊派的方式，每人获得了五钱银子的份额。为了举行跳神节，准备了正月初十跳神时八位舞者的上好丝绸舞衣四件，以及神童的服装等。跳神乐曲和日常茶供已经衰败，虽然尽力从身语方面进行学习，但却如同鼓槌和鞋子一般（没有起色）。解脱灌顶时人山人海。僧众也安住于佛法之中。为贫困衰老者提供了茶点，并向穷人进行了布施。在山间也提供了茶点，并分发了六百只羊的份额。今年，萨迦至尊仁波切赠送了并非夏冬例行的供养，而是自给自足的供养品，即以金刚日月为标志的班扎（梵文：pañca，汉语字面意思：五）和夏（梵文：śa，汉语字面意思：寂）银质法器，以及七两黄金，这成为了一个盛大的吉祥缘起之门。以上是由尼扎第三者应纳秀（地名）送来上好丝绸供养的请求而书写的。如同以恭敬心将上师视为佛陀一般，以对三宝的虔诚心，这两年自己获得了约三十尊金铜合金的佛像。在德格（Derge，今四川德格县）总管和慈诚向巴嘉姆的资助下，获得了《经部总义·二谛车》和《密集释续·现观庄严车》两部著作已经到位的情况。铁猪年二月，娘哲（地名）发生了母女二人的争执。年轻人说五月份要打仗
English
Like unimpeded movement, the world is solely under the control of ignorance. There truly exist the intrusions of Asuras, and various biased actions such as oneself residing in a position of representation. In general, in order to make great contributions to the early translation teachings, especially to the teachings of the omniscient Śāntarakṣita, the broad and concise contents of ritual practices were verbally selected. Previously, there was a desire to create a new table of contents and ritual arrangement, as well as empowerments and other methods of practice. Now, due to failing eyesight, these tasks could not be completed. Relying on old templates and cumbersome rituals that are completely unrelated to the intent of the tantras, such as sutra and shastra prayers, a laissez-faire attitude has been adopted. In order to ensure the long-lasting presence of the teachings, a fund was established for the annual Dharma assembly offerings, totaling one hundred taels of silver and three rounds of high-quality tea. This year, according to the distribution method, each person received a share of five qian of silver. In order to hold the Cham dance festival, four sets of high-quality silk dance costumes for the eight dancers of the tenth day Cham dance, as well as costumes for the divine children, were prepared. The Cham dance music and daily tea offerings have declined. Although efforts have been made to learn from the aspects of body and speech, it is like drumsticks and shoes (without improvement). The liberation empowerment was attended by a huge crowd. The monastic community also abides in the Dharma. Tea and snacks were provided to the poor and elderly, and donations were made to the poor. Tea and snacks were also provided in the mountains, and shares of six hundred sheep were distributed. This year, the Sakya Trizin Rinpoche presented offerings that were not the usual summer and winter offerings, but self-sufficient offerings, namely the Pañca and Śā silver instruments marked with Vajra, Sun, and Moon, as well as seven taels of gold, which became a grand and auspicious gateway of interdependence. The above was written at the request of Nyizhak the Third, who sent high-quality silk offerings from Nakshö (place name). Just as a guru is regarded as a Buddha with reverence, through devotion to the Three Jewels, in these two years, I have received about thirty gold-copper alloy statues of Buddhas. With the support of the Derge chieftain and Tsultrim Jangchub Gyalmo, the situation that the "Compendium of Sutras: The Chariot of Two Truths" and the "Commentary on the Guhyasamaja Tantra: The Chariot of Omniscience" have been put in place has been received. In the second month of the Iron Pig year, a dispute arose between a mother and daughter in Nyingtrul (place name). The young man said that there would be a war in May.