Tibetan
དང་བཅས་བར་སྐྱེས་བུ་ཆུང་འདྲིད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཤད་ཁྲིད་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། །རྟ་མགྲིན་གྱི་རྗེས་གནང་། ཚོམ་ཆེན་དུ་ཡུལ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བ་ལ་དབང་དང་དམ་རྫས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་སོགས་སྔོན་བཞིན་བགྱིས། བྱམས་ཁང་སོགས་སུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གསར་རྙིང་རྣམས་ལ་ཤིས་བརྗོད་མེ་ཏོག་འཐོར། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་དངུལ་ལྔ་བཅུ་མ་དང་། མར་སྟང་བདུན་ རས་ཆའི་དགུ་ཚན་སོགས་མདོར་ན་ལྷོ་རྒྱུད་འདིར་ཆེ་ཆུང་དྲག་ཞན་ཐམས་ཅད་ནས་འབུལ་ནོད་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེ་ཡང་དཀོར་ཡི་ཉེས་དམིགས་ལ་འཇིགས་བསམ་པ་མ་གཏོགས་བྲོད་སྙམ་པ་མ་སྐྱེས། ཡར་ལམ་ས་སྐྱའི་དགོན་ལག་ཤིང་མང་བླ་གྲས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་བསྟུད་སར་ འགག་ཆོས་སྡེའི་མཁན་པོ་བགྲེས་པོ་དང་གྲ་པ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་བྱོན་པས་མཚོན་ཡུལ་པ་སྤྱི་དམངས་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུང་འདུས་པ་ཁྲོམ་དབང་དུ་བསྐུར། ཤིང་མང་དགོན་པར་ཇ་སྦྱོར་གཉིས། ཊཾ་འགྱེད། འགག་ཆོས་སྡེར་ཀྱང་མང་ཇ་དང་འགྱེད་བཏང་། ལར་དེད་ནི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གུས་ཤིང་གྲུབ་མཐའ་ཐ་དད་པའི་རིང་ལུགས་ལ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པས་དེ་དག་སོ་སོའི་བཞེད་པའང་ཉམས་འོག་ཏུ་འཛུལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གཟུ་བོར་གནས་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱམས་པར་བྱུང་། ཤིང་མང་བླ་མས་རྟ་འབུལ་དང་། ཆུ་དཀར་ཆོས་རྗེས་མཛོ་མོ་སོགས་དད་འབུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱེ་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོས། ལམ་བར་དང་རང་གནས་བསྡོམས་ཕྱུགས་ཕུག་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱི་སྲོག་བསླུ་བྱས། ཤིང་མང་བས་ར་མོའི་བར་ཐབས་བསྐྱེལ་མཛད། དེ་ནུབ་སྒོ་རྒྱར་ར་བ་ཞིག་ཏུ་གནས་མལ་བཏང་། ངོས་ཅག་གི་མཚོ་སྣའི་རྙེད་པ་གཡག་ཁལ་བརྒྱ་སྐོར་མཐོང་བས་དེ་བའིགནས་བརྟན་དེས་བླ་རྒྱུན་པར་ནོར་བསྒྲུབ་དང་སྡུད་རང་མཛད་ཀྱི་ཡོད་བ་ཨེ་ཡིན་བྱས་སྐད། ངེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་དབང་ན། ཟང་ཟིང་ཙམ་ལ་སྙིང་པོར་ཅི་ཞིག་བསྒྲུབ། ལར་དལ་བ་དང་འབྱོར་བ་བདུན་པའི་ཆོས་གཟུགས་རྣམས་ནི་དབང་བཅུ་ཐོབ་ པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་ཡང་ཕྲག་པ་དོག་བར་སྣང་བ་ནི། བཤེས་སྤྲིང་ལས། སེར་སྣ་འཕགས་མིན་ལགས་པར་མཁྱེན་མཛོད། །ཅེས་རང་ཉིད་སོ་སྐྱེ་ཡིན་པའི་མདོ་ན་རྟགས་སུ་བསྟན་ནོ། གནས་དུས་དེར་ལམ་པར་ཆོར་ཁ་བ་དང་བུ་ཡུག་འཚུབས་པའི་འཇིགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་སྐྱེ་བོ་དུ་མའི་སྲོག་འགགས་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཆོས་སྲུང་གི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཆེན་པོ་སྐྱེས། རང་གནས་སུ་སློབ་ཕྲལ་སྲོང་བཙན་བང་སོ
Chinese
以及以引诱年幼孩童为主的讲经和上师瑜伽。马头金刚的随许。在集会大殿中，对近千名当地人进行了灌顶和结缘誓言物等，如前一样进行。在慈氏殿等处，对新旧的语、意、身所依都进行了祈愿，散布鲜花。供养了五十尊无量寿佛银像，七个酥油桶，九件一套的绸缎等。总之，在这个南方地区，无论大小、好坏，都广泛地接受供养、款待和尊敬，但除了害怕损害供养物之外，没有产生贪婪的想法。在前往上路萨迦派的属寺香芒寺的途中，多次邀请香芒寺的僧人。 阿嘎寺的年迈堪布和大多数僧人也来了，为当地民众授予了无量寿佛身语意的总集灌顶。在香芒寺，准备了两份茶点，分发了钱币。在阿嘎寺也供养了茶和分发了钱币。总的来说，我（指作者）对所有教法都非常尊敬，对不同教派的宗义没有任何偏袒，因此，对他们的各自意愿，也处于一种不会使其衰落的缘起性的公正状态，并且喜爱所有有功德的人。香芒寺的喇嘛供养了马，曲噶尔法王供养了母牦牛等，所有这些供养都回向于圆满菩提。在路途中和自己住处，总共赎救了大约三十头牲畜的生命。香芒寺的人护送到了拉莫。那天晚上，在斯果嘉的一个畜栏里安排了住宿。我们看到了措纳的收获，大约一百多头牦牛的驮运量，因此那里的住持说，上师是否经常自己积累和收集财富。我们拥有两种菩提心，并且拥有广大的佛法受用，为什么要在乎区区的财物呢？总的来说，拥有闲暇和七种圆满的法相，即使见到获得了十自在的菩萨，却显得心胸狭隘，正如《亲友书》中所说：悭吝非为圣者行，智者应知此为要。这表明自己是凡夫的征兆。在那个地方和时间，路上的暴风雪非常猛烈，许多人丧生，但我对三宝的慈悲和护法的力量产生了极大的信心。回到自己的住处，索朗坚的坟墓
English
And the explanations and Guru Yoga, mainly focused on enticing young children. The Anugraha of Hayagriva. In the great assembly hall, empowerments and connections with samaya substances were performed for nearly a thousand local people, as before. In the Maitreya Temple and other places, auspicious words were spoken and flowers were scattered on the new and old representations of body, speech, and mind. Fifty silver statues of Amitayus were offered, along with seven containers of butter, nine sets of silk fabrics, and so on. In short, in this southern region, offerings, hospitality, and respect were widely received from all, great and small, good and bad, but no greedy thoughts arose, except for fear of harming the offerings. On the way to Yanglam, the branch monastery of Sakya, Shingmang, the lamas of Shingmang were repeatedly invited. The elderly Khenpo of Aga Chode Monastery and most of the monks also came, and the combined body, speech, and mind empowerment of Amitayus was bestowed upon the general public. At Shingmang Monastery, two tea offerings were prepared, and coins were distributed. At Aga Chode Monastery as well, tea was offered and coins were distributed. In general, I (referring to the author) have great respect for all teachings and have no bias towards the tenets of different schools, so I remain impartial to their respective wishes, in a way that does not lead to their decline, and I cherish all those who have qualities. The lama of Shingmang offered a horse, and Chukar Choje offered a female yak, etc. All these offerings were dedicated to perfect enlightenment. On the way and at my own residence, I ransomed the lives of about thirty animals in total. The people of Shingmang escorted us to Ramo. That night, accommodation was arranged in a sheepfold in Sgo Gya. We saw the harvest of Tsona, about a hundred yak loads, so the resident there said, "Does the master always accumulate and collect wealth himself?" We have two kinds of bodhicitta and have great enjoyment of the Dharma, so why should we care about mere possessions? In general, the forms of Dharma that possess leisure and the seven endowments, even when seeing a bodhisattva who has attained the ten powers, appear narrow-minded, as it says in the Letter to a Friend: "Know that stinginess is not the conduct of the noble ones; the wise should know this as essential." This shows the sign of being an ordinary person. At that place and time, the blizzard on the road was very severe, and many people lost their lives, but I developed great faith in the compassion of the Three Jewels and the activity of the Dharma protectors. Returning to my own residence, the tomb of Songtsen
Tibetan
ར་གཞུང་སའི་ཕུར་སྒྲུབ་བདུན་ཕྲག་དང་འབྲེལ་བར་བརྒྱ་གོང་གསར་འབུལ་གྱི་ཞལ་བསྲོར་སྟོང་མཆོད་དང་། ཕྱེ་བུར་ཆེ་བ་གཉིས་ཕུལ། རིང་མིན་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་བླ་བྲག་པས་མཁའ་འགྲོ་གཉིས་བཞེངས་པའི་རབ་གནས་ལ་བཏེག །དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མ་མཐའ་རྒྱས་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་གྲུབ་ནས་བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་དུ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྨན་སྒྲུབ་དང་། བསྟན་སྲིད་ལར་རིམ་གྱི་རོལ་བ་ཆེན་པོའི་གཏོར་བཟློག་བདུན་ཕྲག་ཀྱང་བྱས། གླེང་སྟོད་སྨད་ལ་མང་ཇ་ལྔ་དང་གསུམ་ཊཾ་བཀྱེས། རང་ཉིད་ཀྱི་མར་མེ་སྟོང་ཕྲག་དང་ཚོགས་བསྐང་མེ་མཆོད་འབུམ་ཟེར་བྱས། འདི་དུས་གཟིམ་ཕུག་ཏུ་ཉལ་སྐབས་བླ་མ་བགྲེས་པོ་ཞིག་གིས་ཚེ་ཆོད་ཡིན་ཟེར་བའི་ཤོག་དྲིལ་ཞིག་ལ་བྲོ་དུས་མེ་ ཟེར་བའི་གྲངས་ངེས་ཤིག་མཐོང་བ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་བསྟན་དུ་མངོན། བླ་མས་བརྟན་བཞུགས་ལ་དངུལ་སྲང་བཅོ་ལྔ་དང་གོས་ཡུག་སོགས་བསྟབས། བསམ་ཡས་སུ་སྐུ་གཉེར་དཔོན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཁུ་དབོན་ནས་ཡོན་སྦྱར་ཏེ་བར་ཁང་དུ་རབ་གནས་དངོས་སྟ་སྦྲེལ་མ་ཉིན་བརྒྱད་དང་ཕྱི་ཉིན་འཕན་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་རོལ་ཆ་ལ་སོགས་པས་སྣ་དྲངས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་བྱིངས་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་མཐའ་རྒྱས་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབས། རབ་གནས་ཀྱི་ཐོག་མཚོ་སྣའི་རྙེད་པ་རྣམས་ལས་སྟོང་མཆོད་ཚར་གསུམ་དང་གསེར་སིལ་མའི་མཎྜལ། ནང་མཛོད་ཀྱི་གཙོས་པའི་སྙན་ཤལ་ཉིས་བརྒྱ་སྐོར་དང་། ལྷ་ས་དང་ཁྲ་འབྲུག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་གཉིས་སོ་སོ་མར་མེ་སྟོང་ཕྲག་རེ་རེ་ཕུལ། ཉི་ལྡོག་གི་དུས་ཡིན་ཀྱང་རབ་གནས་ཚུགས་ནས་མ་གྲོལ་བར་ནམ་མཁའ་འཇམ་ཞིང་རླུང་བསེར་བུའི་རྒྱུ་བའང་འགགས་པས་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་། རང་གྲར་མང་ཇ་གཉིས་དང་གསུམ་ཊཾ་བཀྱེས། ཁམས་བླ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་བླ་མ་དྲན་པའི་གདུང་བས་བསྐུལ་ཏེ་མདོ་ཁམས་སུ་སློབ་ཕྲལ་ཡར་ལྡོག་པའི་ས་ཡོན་སྦྱར་ཏེ་རྟ་མགྲིན་སྨན་སྒྲུབ་གནད་སྨིན་དང་། དཀོན་གཉེར་དཔོན་དང་ལྡན་ཁུ་དབོན་གྱིས་བསྐུལ་ནས་དཀར་བཅལ་མཐིལ་དུ་ཁྲོམ་དབང་ལ་མི་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་གཙམ་འདུས་པ་ལ་ཆོས་དང་མྱོང་གྲོལ་གྱི་ ལས་འབྲེལ་བཞག །རབ་བྱུང་མཁན་པོས་དབུས་གྲ་ཚང་སྤྱི་ཚོགས་དང་། ཁམས་བླ་གསར་འབྱོར་དཔལ་ལྡན་རྒྱ་མཚོ་དང་། དགེ་རྩེ་བླ་མ། རྫོགས་ཆེན་ཆོས་ཁྲིམས་བཀྲ་ཤིས་འབུམ་ཅན་མང་དག་ལ་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་བྱང་སྡོམ་དང་བླ་མ་གསང་འདུས། རིག་འཛིན་ནང་སྒྲུབ། ཡུམ་ཀ་བཅས་པའི་དབང་ལུང་བྱས། རབ་གྲ་ཆེ་བགྲེས་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་བཞིན་སྐྱེས་བུ་
Chinese
与绕迥土猪年（1659年）的橛金刚修法周相关，献上了百供新供的供品，以及两个大糌粑。不久，桑耶寺青朴的拉扎巴为所建的两尊空行母像举行了开光仪式。为期两天的开光仪式圆满完成了，包括广大的布施和火供，之后在扎玛克乌仓举行了大成就噶举的药修，以及为了弘扬佛法和政教的广大回遮朵玛周。给上下格列寺布施了五份和三份茶。自己做了成千上万的酥油灯，以及荟供、圆满和火供。此时在寝室睡觉时，一位老喇嘛看到一张纸条上写着“寿命已尽”，上面有一个数字“燃烧”。这似乎是莲花生大师的预言。喇嘛为长寿灌顶供奉了十五两银子和绸缎等。在桑耶寺，管家官尧丹嘉措叔侄出资，在巴康举行了连续八天的开光仪式，第二天，以伞、幢幡、乐器等为首，向整个寺庙撒花，并进行了广大的布施和火供。开光仪式上，用措纳的财物供奉了三套千供和金粉曼扎，以及包括内藏在内的约两百条哈达。向拉萨和昌珠寺各供奉了成千上万的酥油灯。虽然是冬至时节，但开光仪式开始后，天空晴朗，微风也停止了，预示着吉祥。给自己寺庙布施了两份和三份茶。康区喇嘛吉美成列受到对喇嘛的思念之情的驱使，出资赞助了多康地区的学生返乡，进行了马头金刚药修的要诀。在管家官和丹叔侄的敦促下，在嘎钦提举行了万人规模的集会，给予了佛法和觉悟解脱的 加持。由堪布为首的僧团大众，以及新来的康区喇嘛贝丹嘉措、格策喇嘛、佐钦法政扎西崩坚等众多人，给予了中观派的别解脱戒和上师密集、持明内修、佛母等的灌顶。按照老僧众的意愿，为贤士
English
In connection with the Vajrakila practice week of the Earth Pig year of the Rabjung (1659), a thousand offerings were made as a substitute for the hundred new offerings, and two large tormas made of tsampa flour were offered. Soon after, Lama Drakpa of Chimphu in Samye raised the consecration ceremony for the two Dakini statues he had built. The two-day consecration ceremony was completed with extensive generosity and fire offerings, after which a great accomplishment of the Eight Commands medicine practice was performed at Drakmar Keutsang, as well as a vast Torma Repelling week for the sake of spreading Dharma and political power. Five and three servings of tea were distributed to the upper and lower Geleng monasteries. Tens of thousands of butter lamps were made by oneself, as well as Tsok, completion, and fire offerings. At this time, while sleeping in the chamber, an old lama saw a slip of paper saying "Life is exhausted," with a number "burning" written on it. This appeared to be a prophecy of Guru Rinpoche. The Lama offered fifteen silver srangs and silk cloths etc. for the longevity empowerment. At Samye, the steward official Yonten Gyatso and his nephews sponsored the eight-day consecration ceremony at Barkang, and the next day, led by umbrellas, banners, musical instruments, etc., flowers were scattered throughout the entire temple, and extensive generosity and fire offerings were performed. At the beginning of the consecration ceremony, three sets of thousand offerings and gold-dust mandalas were offered from the wealth of Tsona, as well as about two hundred khatas including the inner treasury. Thousands of butter lamps were offered to each of the Lhasa and Tradruk temples. Although it was the time of the winter solstice, the sky was clear and the breeze stopped from the beginning of the consecration ceremony until it was completed, indicating auspiciousness. Two and three servings of tea were distributed to one's own monastery. Khampa Lama Jigme Trinley, urged by the longing for the Lama, sponsored the students in Dokham returning home, and performed the essential Hayagriva medicine practice. Urged by the steward official and the Den nephews, a gathering of about two thousand people was held at Gakar Chal Til, and the Dharma and liberation of awakening were bestowed. The Khenpo-led monastic community, as well as the newly arrived Khampa Lama Pelden Gyatso, Ge Tse Lama, Dzogchen Dharma administrator Tashi Bumchen, and many others, were given the Pratimoksha vows of the Madhyamaka tradition, and the empowerments of Lama Sangdu, Rigdzin Nangsgrub, Yumka, etc. According to the wishes of the elder monks, for the worthy