Tibetan
་ཀུན་གྱི། །སྒྲིབ་གཉིས་གཉེན་པོར་རྟག་ཏུ་ཆེ་བ་ཡི། །ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་དགེ་བའི་ཆུ་ཀླུང་ཀུན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྒྱ་མཚོར་རོ་གཅིག་ཏུ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་ནས། །སྒྱུ་མའི་རྩེ་འཇོར་རོལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཞེས་སྔགས་བརྗོད་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་བསྟན་པ་ལྟར། གངས་ལྡན་རྭ་བ་དཀར་པོའི་ལྗོངས་འདིར་ཆོས་རྒྱལ་ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེར་བརྟེན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་པའི་གནང་ནས། ཁྱད་པར་དུ་འཇམ་དབྱངས་མིའི་སྲིད་པ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལེའུ་བཙན་གྱིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སམྦྷ་ཝ་སྤྱན་དྲངས། དཔལ་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ཉིད་བཞེངས། རྗེ་འབངས་ཐམས་ཅད་ཐར་པའི་ལམ་ལ་བཀོད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་རྫོགས་ལྡན་གྱི་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་དཔལ་ལ་འགྲན་པར་མཛད་པ་བཞིན་དེང་རྒྱལ་དབང་པདྨ་ཀཱ་རའི་ཞལ་སྐྱིན་དམ་པ་བསམ་ཡས་སུ་བྱོན་ཞིང་། བདག་ཅག་གིས་སྦྱིན་བདག་གི་ཁུར་བླངས་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་བདེ་སྐྱེད་འབྱུང་བ་དང་། བདག་ཅག་རྣམས་ཕལ་ཡུན་དགེ་ཞིང་ཤིས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱམ་སྒོམ་འཕར་སྟོང་ཕྲག་བྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་དང་། སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་།གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་སྩལ་བ་སོགས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྐྱངས་པའི་མཎྜལ་མཚོན་བྱེད་དུ། ལྷ་གོས་སྲིད་དུ་རིང་བ། རྡོར་དྲིལ་ཐེག་ཆེན་གསེར་རྩིམ། ཏིང་ཤག་དངུལ་གྱི་ཉག་ཐག་ཅན། མ་ཧེ་ཉེྩ་ཡུག་ཆེན། ལིང་ཚོས་ཁ་སྣ་ཚོགས་ ཡུག་ལྔ། གོས་ཆེན་གསེར་བྱུས་ཡུག །པགས་བྱུག་ཡུག ཟམ་ཡུག་ཆོས་ཁ་སྣ་ཚོགས་དྲུག མཛོད་གོས་སྔོན་གཡུག གསེར་རྡིལ་ཚད། དངུལ་རྟ་རྨིག་མ་གཉིས་དང་། ཁོལ་ཚེ་སྲང་བཅུ་གསུམ། གསེར་ཞོ་ལྔ་པ་གཅིག །ཇ་བཟང་འབྲིང་འཁོར་དྲུག་ལྔ། རྟ་ཆིབས། རོལ་གཉིས། དྲིའུ། ཀ་ཤི་ཀའི་རས་བཅས་ཕུལ། དེ་སྲིད་སྐྱེ་བར་དལ་འབྱོར་ལུས་ཐོབ་ཅིང་་ །དམ་པས་རྗེས་བཟུང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་འབྲས་བུས་རྒྱུད་ཕྱུག་ནས། །བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་བདག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྣང་། རྙེད་བཀུར་དང་ནི་བསྟི་སྟང་ལ། །རློམ་བ་སྐྱེས་ནས་བྲིས་པ་མིན། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་དང་དེ་འཛིན་ལ། །གུས་དེ་ཆོས་རྒྱལ་རྣམ་ཐར་ཡིན། སང་ཉིན་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་རར་ཐོན་ཕྱག་ལ་བྱོན་ཐོག་ཐོ
Chinese
所有众生的，两种障碍的对治恒常增上的，甚深广大的法轮祈请转动。以此为代表的三世善妙之河流，完全回向于无上菩提之大海，成为一体之味。三轮清净，以幻化的嬉戏之方式而行。如是先念诵赞颂七支供。 如胜者以金刚语所宣说，在此雪域白色围墙的地域，依靠法王和班智达们的慈悲，使得佛陀的教法得以兴盛和发展。特别是文殊化身的人主法王赤松德赞迎请了大导师莲花生，建立了殊胜的桑耶寺不变自成之寺庙，将所有君臣安置于解脱道上。如同佛陀的教法和众生的安乐与圆满劫的美好相媲美一般，如今嘉瓦莲花生的替身圣者莅临桑耶（约公元763年始建），我们承担施主的责任，供养会供，祈愿世间安乐增长，我们众人暂时和长远皆吉祥，献上缘起物，念诵成千上万的祈愿文，赐予成熟灌顶，解脱的甚深教诲等等，以大悲心摄受，作为曼扎的象征，供养了：长长的神圣丝绸，金漆的大乘金刚铃，银线柄的定香，大块的母牦牛毛织物，各种颜色的绫罗五匹，金丝绸缎，兽皮，各种花色的扎木绸缎六匹，蓝色绸缎的库缎，足量的金粉，两匹银马蹄，十三两重的霍尔茶，一份五两重的金子，六十五圈上等中等茶叶，马匹，两套乐器，麝香，以及卡西卡的棉布等等。愿以此功德，生生世世获得暇满人身，为殊胜者所摄受，清净戒律，以闻思修之果实富饶自心，成为佛法和众生的荣耀。如是显现。此非因贪图名利恭敬而书写，乃是对佛陀的教法及其执持者的恭敬，是法王之传记。明日前往扎西帕拉朝拜。
English
For all beings, may the profound and vast Dharma wheel, which is the constant antidote to the two obscurations, be turned. Representing all the virtuous streams of the three times, may they be completely dedicated to the ocean of unsurpassed Bodhi, becoming one taste. With the three circles purified, may it be performed in the manner of playing in the display of illusion. Thus, first reciting the seven-branch prayer of praise. As the Victorious One declared with the Vajra words, in this land of the snowy white enclosure, relying on the compassion of the Dharma Kings and Panditas, may the Buddha's teachings flourish and develop. In particular, Jamyang's incarnation, the human lord Dharma King Trisong Detsen, invited the great teacher Padmasambhava and built the glorious Samye, the unchangeable and spontaneously accomplished monastery, placing all the king and subjects on the path of liberation. Just as the Buddha's teachings and the happiness of beings rival the glory of the good eon of fulfillment, now the substitute of Gyalwang Pema Karai, the holy one, has come to Samye (founded around 763 AD), and we have taken on the responsibility of patrons, offering the Tsog offering, praying for happiness and prosperity to arise in the world, and for all of us to have auspicious connections in the short and long term, reciting thousands of prayers, bestowing ripening empowerments, profound instructions for liberation, etc., being cared for with great compassion, as a symbol of the mandala, offering: long divine silk cloths, a large golden-lacquered Mahayana vajra bell, a Ting-shag with a silver thread handle, a large piece of yak wool fabric, five pieces of various colored silk brocades, gold-embroidered silk, animal skin, six pieces of various colored Zam silk, a blue silk treasury cloth, a sufficient amount of gold powder, two silver horse hooves, thirteen srangs of Khol tea, one five-sho piece of gold, sixty-five circles of good and medium tea, horses, two sets of musical instruments, musk, and Kashi cotton cloth, etc. May we obtain a leisure and fortune body in future lives, be cared for by the holy ones, have pure morality, enrich our minds with the fruits of hearing, thinking, and meditating, and become the glory of the teachings and beings. Thus it appears. This is not written out of greed for gain, respect, and esteem, but out of reverence for the Buddha's teachings and their upholders, it is the biography of the Dharma King. Tomorrow, I will go to Tashi Palra to pay my respects.