Tibetan
་ལྟག་སྤྲོད། བར་དོ་ངོ་སྤྲོད་ཟེར་བའང་སྐྱེ་བོ་བླུན་པོ་ཆོས་ཀྱི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་འབྲས་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་དུ་འདུག་བླ་མ་ལ་ལའི་རྣམ་ཐར་ན། སྙིང་མ་བས་འབག་འཆམས་བྱེད་པས་ཆོས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡལ་ཟེར་བ་ཡོགས་བྲིས་འདུག་སྟེ། སྔ་འགྱུར་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཆེན་པོ་འཛིན་པ་ དག་གི་འབག་དང་འཆམས་ལ་གཙོ་བོར་འཛིན་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱང་མེད་། རང་ཉིད་ནི་ལུས་ཀྱི་བཟོ་གནས་གར་འཆམས་ཀྱི་གནས་ལ་ལྷག་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ་སྙེམས་པས་གཞན་ལ་སུན་མི་འབྱིན། བྱེད་པ་ལ་སྤྲོ་བའང་མེད། སྣང་བ་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ་བྱར་བ་ལ་ཕྱ་ཆད་དེ། །བློ་གྲོས་འདི་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ་ཤར་བ་ནས་བཟུང་སྒྲ་སྙན་བཟུང་བའི་སྤྲང་པོའི་གླུ་ངག་ལའང་འཁོར་འདས་གང་རུང་རེ་དང་འབྲེལ་ཆགས་པའི་རོ་མྱོང་རྒྱུ་འདུག་པས་ཐམས་ཅད་ལ་དག་སྣང་སྦྱངས་ཏེ་གནང་བྱིན་རེ་ཡང་བྱིན། དེ་དག་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་མི་གནས་པའི་ཐལ་འགྱུར་འཕོག་ཟེར་ན། ཁྲོམ་གྱི་དབུས་ན་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀ་དང་བྲལ་བའི་ཁྲབ་ཁྲབ་མང་བ་ནི་ཀུན་ན་དར་བས་དག་སྣང་སྦྱང་བ་ལ་ཐུགས་གཏད་པ་ཞུ། གྲོལ་དབང་ལ་མཚོ་སྣ་ནས་བཟང་ལུད་པ་ཡན་ཆོད་ཀྱི་མི་སྣ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བ་འདུས། དེའི་དབུས་ན་དལ་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་མང་སྟེ་ཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཟེར་ཞིང་འབྱོར་བ་བཅུ་ཚང་བའི་མི་ལུས་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པས་སྙིང་རྗེ་དང་སྐྱོ་ཤས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས་ ལར་ས་མཐའ་འདི་དག་ཏུ་དད་པས་འདུས་པཱི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་རྣ་ལམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དང་། །གཟུགས་ སྔགས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྒྲགས། སྐྱབས་འགྲོ་གཅིག་པུའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱ་པས་དོའི་ལུང་ཕོག །དམ་རྫས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཁྱབ་ཅི་ཆེ་བྱས། འཛམ་བུའི་གླིང་པ་ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་རྟེན་ཡིན་པས་བུམ་དབང་ཙམ་གྱི་ལས་འབྲེལ་བཞག །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མ་ཤེས་དང་རང་གི་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་རོ་མཉམ་པའི་རྗེས་ཐོབ་ལ། གང་གིས་བདག་ནི་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང་། །རྗེས་སུ་དྲན་ནམ་རེག་གམ་གཏམ་དུ་བརྗོད། །བདག་ལ་ལེགས་བཤད་ཐོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་སེམས་བསྐྱེད་ཟབ་མོའི་འཕེན་པས་སྨོན་ལམ་དུ་བསྒྱུར། ཡུལ་སྣང་ཆོས་ཉིད་དང་འབྲེས་པའི་ཉམས་ཐོད་རྒལ་དུ་འུར་བས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡང་བསྒྲགས། འབྲུ་མར། སྲོག་ཆགས། ལྷོ་ཟོང་ལ་སོགས་པའི་འབུལ་བའི་དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྡོས། དངོས་ལ་བྱུང་བའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་མནར་གྱིས་དོགས་པས་གཞན་ལ་མི་འཚོང་། བསད་ཀྱི་དོགས་པས་ཡོན་རྫོགས་ལ་མི་འདེབས་པས་མི་ཁོམ་པའི་གནས་ན་བདེ་བར་འཚོ། ནང་དབང་དུ་གསང་རྫོགས་ཆ་ལག་རྫོགས་པ་གཅིག་དང་། སྡེ་བ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་ཁྱུང་རིར་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཚར་གཅིག་རྣམས་སོང་། ནག་མོ་ཁྲོས་ མའི་རྒྱུད་ཆིག་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་པས་དཔེ་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་དང་། ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་འགྲིབ་ནས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ལྷོ་རྒྱུད་འདི་ནས་དཔེ་ལུང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུན་འབད་པས་བླངས། སྟག་ཚང་སྒོམ་ཆེན་བདུད་རྩི་འོད་ལྡན་གྱི་བཅུད་ལེན་སྟོབས་སུ་གྱུར་བས་ན་ཚོད་བདུན་ཅུར་ཐལ་བའང་གཞོན་ནུ་ལྟར་ཡང་ཞིང་ཟོ་མདོག་བཟང་བ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་པོའི་འཁྲིད་དང་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་གྱིས་ཕན་བཏགས། ཁོང་གིས་ཀྱང་ཆོས་ཡོན་དུ་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་བསྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་དམ་བཅའ་ལྡན་པ་ཕུལ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལྷག་པར་སྐྱེས། ལར་འཆི་བ་ལ་བཅར་བཞིན་དུ་དགེ་སྦྱོར་ལ་འབད་དུ་སོང་བ་འདི་ཆོས་པ་སད་ཀྱི་མ་ཁྱེར་བའི་མངོན་རྟོགས་སུ་འདུག །འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་ཆེ་དབང་ནོར་པོ་ཆེ་འཆི་བ་མཐོང་ན་ཁྱི་ཤི་བ་ལས་ཀྱང་བག་འཁུམས་པར་འདུག་བས་སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་འདི་ལ་སྙིང་པོ་འདུག་རེ་ཤིའོ། །སྐབས་འདིར་ཤུལ་རིངས་ཀྱི་འགྲོན་པོ་རྒྱ་ཚད་ཀྱི་མནར་བ་ཞིག་དེད་ལ་སྐྱབས་སུ་བྱུང་། འཕགས་པ་མིན་ཡང་ཕ་མ་དང་། །ནད་པ་དང་ནི་ཆོས་སྨྲ་དང་། །སྐྱེ་མཐའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཡོན་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པར་གསུངས། །ཞེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་རིམ་གྲོ་པ་དག་ལའང་ གདམས་ནས་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་དུ་བདག་གིར་བཟུང་། ཁྱུང་རི་འདིར་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ་པར་བཀབ་ཞིག་མི་འདུག་བས་བྱེས་ཡུལ་གཉིས་ཀའི་བབ་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པར་དཀའ་སེ་བྱུང་ནའང་། ཇི་སྐད་དུ། བདག་ནི་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་ན། །སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བར་མི་ནུས་ཏེ། །ཇི་ལྟར་མེ་ནི་མ་བཏང་ན། །བསྲེག་བ་སྤོང་བར་ཡང་མི་བདེ། །ཞེས་པ་ལྟར་བློས་བདག་དང་བདག་གིར་བཟུང་བའི་དགོན་གནས་དང་ཁྱིམ་ལ་རྟེན་གསུམ་འཆའ་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་གཏོང་བ་དང་བརྩོན་པའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པོས་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་སངས་རྒྱས་པདྨའི་སྣང་བརྙན་སྐུ་ཚད་ཆེ་བ་རིང་བ་སྲེལ་རྣམ་བ་བཞིས་ཕྱུར་བུར་གཏམས་པ་ཞིག་བཞེངས། རབ་གནས་ཀྱི་དོན་པོ་རང་གིས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཆོས་ཉིད་མཉམ་བར་བསྲེས་ཤིང་། རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་གསུངས་པའི་ཆོ་གར་ལྡན་པའང་བྱས།
Chinese
后记。所谓“中阴引导”，有些愚笨之人，远离佛法熏染，却以示现果相的上师自居。有些喇嘛的传记中，写着宁玛派跳神会使佛法加持消失殆尽。然而，持有前译派伟大见解者，并没有理由特别重视跳神。我本人对身体的姿势、舞蹈等非常精通，但我不会因此傲慢而贬低他人，也没有兴趣去做。当显现清净广大时，智慧也随之清净广大地显现。自从智慧清净广大地显现以来，即使是拿着六弦琴的乞丐的歌声，也能感受到与轮回涅槃相关的味道，因此对一切都修持清净观，并给予加持。如果说这些是不符合密宗仪轨的过失，那么在闹市中，充斥着大量与生圆次第无关的虚夸之词，因此请专注于修持清净观。解脱灌顶时，从措纳到桑鲁巴（地名）聚集了近千人。其中，具足八暇者众多，但被八无暇所束缚，具足十圆满的人身非常稀有，因此生起了无量的悲伤和厌离心。总的来说，在这些边远地区，为了让信众们听到佛号，宣扬了特殊的形象和真言。仅仅皈依的利益也难以估量，因此给予了教诲。尽可能广泛地结下了誓言物的联系。因为赡部洲是具备六界的所依，所以只建立了宝瓶灌顶的因缘。在众生无明和自己证悟的法性本体一味一体的后得位中，将“无论谁见到我、听到我、忆念我、触碰我、谈论我，听到我的善说，愿他们不久之后成为胜者”，以此甚深生起次第的力量转为愿文。由于与境相法性相关的体验如闪电般爆发，因此也唱诵了金刚歌。将谷物、酥油、牲畜、南方货物等供养的善根回向菩提。实际上发生了。
English
Postscript. The so-called "Bardo Introduction" is that some foolish people, far from the imprints of Dharma, pose as teachers showing the fruit. In the biographies of some lamas, it is written that Nyingma's Cham dance will cause the blessings of the Dharma to disappear. However, those who hold the great view of the Early Translation School have no reason to particularly value Cham dance. I myself am very proficient in body postures and dances, but I will not belittle others because of this arrogance, nor am I interested in doing it. When pure appearance is vast, wisdom also appears purely and vastly. Since wisdom has appeared purely and vastly, even in the songs of beggars holding six-stringed harps, one can feel the taste related to samsara and nirvana. Therefore, cultivate pure perception towards everything and give blessings. If it is said that these are faults that do not conform to the tantric rituals, then in the downtown area, there are a lot of exaggerations that have nothing to do with the generation and completion stages, so please focus on cultivating pure perception. At the liberation empowerment, nearly a thousand people gathered from Tsona to Sangluba (place name). Among them, there are many who possess the eight freedoms, but they are bound by the eight unfavorable conditions. The human body with the ten endowments is very rare, so immeasurable sadness and aversion arise. In general, in these remote areas, in order to let believers hear the Buddha's name, special images and mantras are proclaimed. The benefits of taking refuge alone are immeasurable, so teachings were given. The connection of samaya substances was made as wide as possible. Because Jambudvipa is the basis with the six elements, only the karma of the vase empowerment was established. In the subsequent attainment of the oneness of the ignorance of sentient beings and the nature of one's own realization, "Whoever sees me, hears me, remembers me, touches me, talks about me, and hears my good words, may they soon become the Victorious One," this was transformed into a prayer with the power of profound generation. Because the experience related to the nature of the environment and phenomena burst out like lightning, the Vajra Song was also sung. The roots of virtue from offerings such as grains, butter, livestock, and southern goods were dedicated to Bodhi. It actually happened.
Chinese
因为害怕动物受到折磨，所以不卖给别人。 因为害怕被杀，所以不用于完成功德，所以在不空闲的地方安乐地生活。 在内部，有一个完整且圆满的秘密圆满灌顶。 在德瓦昆仲的敦促下，去琼日（Khungri）参加了一次善逝总集法会。 黑母忿怒母的传承被称为单传，所以法本传承非常稀有。 却旺仁波切的《真实》也因其自性而衰减，难以获得，因此从南方传承中努力获得了法本和口传两种传承。 达仓贡钦甘露光明的精要成为力量，所以即使年过七十，也像年轻人一样年轻，容光焕发，并通过大圆满法的引导、遣除障碍和驱除邪灵而受益。 他也以三年三月的修行曼荼罗作为供养，我因此感到非常高兴。 总之，在接近死亡的时候，努力行善，这似乎是修行人觉醒的征兆。 世间自在、大权、巨富，看到死亡比看到狗死还要沮丧，所以这个世间的圆满毫无意义啊！ 此时，一个来自舒林（Shul Rims）的客人，受到汉人折磨，前来寻求庇护。 即使不是圣者，对于父母、病人、说法者和来世的菩萨，供养也是无法估量的。 基于这个原因，我也劝告侍者们，将他们视为慈悲的对象。 因为琼日（Khungri）这里没有可以复制的圣物形象，所以在异地很难聚集两种情况的因缘。 正如所说：如果不完全放下自我，就无法摆脱痛苦；正如不放下火，就无法避免被烧一样。 因此，我发誓要坚定地放下自我和属于我的寺院和房屋，建造了一座与安置三宝不同的、自然成就的持明莲花生大师的巨大身像，充满了四种形象。 将自己证悟的智慧与法性融合，并按照续部宝典中所说的仪轨进行开光。
English
Because of the fear that animals would be tortured, they are not sold to others. Because of the fear of being killed, they are not used to complete merits, so they live happily in a place where they are not idle. Internally, there is one complete and perfect secret perfection empowerment. At the urging of the Deva brothers, they went to Khungri to attend a gathering of Sugatas. The lineage of Black Mother Krodha is known as a single transmission, so the textual tradition is very rare. The "Truth" of Chöwang Rinpoche is also diminished by its nature and difficult to obtain, so the tradition of both text and oral transmission was diligently obtained from this southern lineage. The essence of Taktsang Gomchen Dudtsi Öden became a source of strength, so even though he was over seventy years old, he was as young as a youth, radiant, and benefited from the guidance of the Great Perfection, the removal of obstacles, and the exorcism of evil spirits. He also offered a mandala of three years and three months of practice as a religious offering, and I was particularly pleased with this. In short, striving for virtue while approaching death seems to be a sign of awakening for a practitioner. Worldly power, great authority, and great wealth, seeing death are more depressing than seeing a dog die, so this worldly perfection is meaningless! At this time, a guest from Shul Rims, tormented by the Chinese, came seeking refuge. Even if they are not noble, offerings to parents, the sick, dharma speakers, and future bodhisattvas are immeasurable. For this reason, I also advised the attendants to regard them as objects of compassion. Because there is no image of a sacred object here in Khungri that can be copied, it is difficult to gather the causes and conditions of both foreign lands. As it is said: If one does not completely let go of self, one cannot get rid of suffering; just as if one does not let go of fire, one cannot avoid being burned. Therefore, I vowed to firmly let go of self and the monasteries and homes that belong to me, and built a naturally accomplished Vidyadhara Guru Padmasambhava's huge statue, different from placing the Three Jewels, filled with four images. The wisdom of one's own realization is mixed with the nature of reality, and the consecration is also performed according to the rituals mentioned in the precious tantras.