Tibetan
གྲོག་མཁར་ལྟ་བུར་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཡི། །འབྱོར་པ་སོ་ཀའི་སྨིག་རྒྱུ་ལྟར་མཐོང་ནས། །སྲེད་པའི་རྙོག་པ་དངས་པའི་མན་ཤེལ་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྣང་བརྙན་འགོག་པ་མེད། །དགོན་རྩེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནས་ཆབ་ཤོག་ཅིག་མཛད་བྱུང་བའི་སྙིང་པོར། དམ་པ་གོང་མའི་གསུང་རྒྱུན་སྐྱོར་ཟློས་ཀྱི། །ནེ་ཙོའི་འདོན་པ་ལྟ་ བུའི་བསྟན་བཅོས་ལ། །མཚར་དུ་མེད་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་ལེགས་བཤད་ནས། །ཆ་ཤས་ཙམ་ཞིག་སུག་པར་སོན་བ་ལ། །ཆེས་ཆེར་རངས་པའི་དད་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཤར། །ལོང་བས་ལོང་བར་ཡ་མཚན་སྐྱེད་བྱེད་པ། །དེང་དུས་མང་ཡང་ཡང་དག་ལྟ་བ་ལ། །ཕྱོགས་མཐོང་ཙམ་སྐྱེས་སྐྱེས་བུའང་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །དེ་ལྟ་བས་ན་འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་དུ། །ཆོས་དབྱིངས་འགོག་པ་མེད་པའི་ཀློང་ཆེན་པོར། །གཅིག་ཏུ་བརྡལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་ཐོག་ཏུ། །གྲགས་པ་དོན་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དྲི། །རྒྱང་རིང་གནས་ནས་ཚོར་བས་མཇལ་འདོད་ཀྱི། །བསམ་པ་དུང་བས་ཟབ་རྒྱས་གདམས་པ་སྩོལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་གནས་དུས་ཀྱི་མཆིད་ཕྲེང་རྒྱས་པར་སྣང་མོད་ཀྱི་ལྷ་ས་ནས་ཕྱག་མ་འཁོར་བས་མཇལ་འཛོམ་ནི་མ་ཤར། ཞྭའི་ཅོད་པན་གྱི་ཚོས་མདོག་ཙམ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་མི་སྐྱེད་པ་འདི་ཡང་མང་དུ་ཐོས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་འདུག་སྙམ་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཐོབ། ནམ་ཟླ་དྲོས་བ་དང་མཚོ་སྣར་རྒྱུད་འབུམ་བྲི་ཞུས་ཚུགས། ཉིན་བྲིས་ལ་རྫོང་དུ་ཟླ་བོ་གཉིས་ཀྱི་ཆད་ཞུ་དང་། རང་ཅག་གི་བྲག་སྣའི་རི་ཁྲོད་དུ་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀའི་ཆ་ལ་དཔྱད་ནས་ཞུ་རྩིས་ཀྱི་ད་ རིང་ནས་ཕྱི་མོ་རྒྱུན་འབྱམས་དང་། ཡིག་མཁན་གྱི་རིགས་བརྡ་དག་ལ་རྨོངས་ཆོས་པས་བྲི་བཅོས་མང་པོ་ཟླ་བ་གཅིག་གཉིས་ལས་གྲུབ་རིགས་སུ་མི་འདུག་པས་སྟོད་ཆ་ལ་ཅི་ནུས་བགྱིས། འདིར་སོང་སེང་རྫོང་དང་། དཔལ་རི་དབོན་ཇོ་རྣམ་གཉིས། ཆོས་རྗེ་ཆུ་དཀྲ་བ་སོགས་དད་འདུས་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་ཀློང་ཐིག་སྨིན་ཁྲིད་དུ་བཏབ། འདུལ་བ་ཞི་ལས། དགེ་སློང་དགའ་བ་ཅན་པ་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕམ་པ་བྱུང་བས་དེ་སྟོན་པ་དྲན་ནས་འགྱོད་པའི་ཚོར་བ་དྲག་པོས་གཟིར་ཞིང་། བདག་ནི་སྔོན་ཆད་དགའ་བ་ཅན་ཏེ་ད་ནི་མི་དགའ་བ་ཅན་ནོ་ཞེས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པའི་དབུས་ན་མི་འཆབ་པར་བཤད་པ་བཞིན། ལས་འབྲས་རྣམ་གཞག་དུས་མཇོ་རྒན་མོ་ཞིག་གི་འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་འདོད་མི་འཆབ་པར་འདོན་པ་བྱུང་བས་གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞིའི་ཆོ་ག་དེ་ལ་རྫོགས་པ་ཡིན། ཐང་གྲོང་གནས་པའི་འཆི་མེད་ཚེ་དབང་འཇིག་རྟེན་འདི་སྣང་ལ་ཕན་ཕྱུག་ཚང་བའི་ཁྱིམ་དུ་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྨན་སྒྲུབ་རྒྱས་པ་ཚུགས། གྲོལ་དབང་ལ་ཆེ་རགས་རིམ་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་། ཕྱི་རོལ་ནིའུ་སེང་གི་ཐང་ཡངས་པར་གཉལ་དང་ལོ་སྟོད། མོན་འབྲུག་མདོ་མཁར་དོགས་ཀྱི་མི་སྣའང་ཚོགས་པ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་སུ་ལྡང་པ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་འབོགས་པ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་བག་ ཆགས་འཇོག་པ་དང་། བྱིན་འབེབས་བྱེད་པ་ཙམ་དོན་པོར་གྱུར་པའི་བྱིན་རླབས་མོས་པའི་ཁྲོམ་དབང་དང་དམ་རྫས་ཀྱི་འབྲེལ་བ། རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་དང་། གུ་རུའི་སྙིང་པོ། སྒྲོལ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་བྱས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དང་གཟུངས་སྔགས་སྒྲོགས་པ། འགྲོ་ཀུན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་བས་ཆོས་ཉིད་དང་བསྲེས་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ། གནས་པོ་ལ་ཚེ་ཚད་ལུང་སྟོན་དགོས་ཞེས་ཡང་ཡང་བསྙད་པ། སློབ་མ་དད་ཅན་གྱིས་བླ་མ་ཟོག་པོར་བཏང་བའི་ཉེས་དམིགས་ལ་འཇིགས་ནས་མངོན་ཤེས་ཅན་དུ་ནི་མ་བརྫུས། ཚེ་རིང་ཐུང་ཡང་ལས་འབྲས་ཀྱི་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ཡིན་པའི་མཚང་བཤད་ནས། ཁོང་གི་ཟང་ཟིང་ཀྱང་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་བརྒྱའི་སྲོག་བསླུ་དང་། རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ། རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ་རྣམས་བཞེངས་པར་བསྐུལ་བས་རྒྱད་སྟོང་གསེར་མ་བཞེང་བར་དམ་བཅས་པའི་སྨོན་ཚིག་ཀྱང་བྲིས། ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཞེངས་པའི་སྲོལ་མ་ནུབ་པ་དེ་ཀ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དཀོན་མཆོད་ལ་དད་པ་འཕེལ་བ་དང་། བསྟན་པ་མི་ནུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ལྟོས་པ་ལགས། ཀློང་ཡུལ་བ་ཤཱི་དྷུ་ཏིར་དཀར་པོ་བྲང་དུ་གུ་རི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བརྙན་ཆེ་བ་བཞེངས་པར་བསྐུལ་བའི་གཟུངས་འབུལ་རབ་གནས་ལ་ལྷགས ཞལ་ཁྱིམ་གྱི་བཟོ་ བགྲོས་བཅོས་བསྐྱང་བྱས། རང་གི་མ་རྒན་མོའི་ཕྱི་རྟེན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། འཕགས་པ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་སྐུ་ཁྲུ་དོ་པ་རེ་ཡང་བཞེངས། གནས་ཡིག་གསར་བརྩམས་བྱས། སྐུ་ཞང་གོང་བ་སོགས་མོན་བོད་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཚེ་དབང་ཞིག་བསྐུར།་ ཚོགས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཐལ་བ་བཏང་། འབྲུག་པ་བླ་མ་མེ་རལ་སྨད་པ་ལ་ཀློང་སྙིང་གི་འཁྲིད་ལེགས་པར་བཏབ། སྤང་ཆེན་པ་རྣམས་སྟག་ཚང་དུ་ཨང་ཉན་བྱེད་པས་སྨུག་ཆར་ནགས་རོངས་ཀྱི་བཤུལ་ལ་འགྲིམ་སྟེ་བརྒྱ་མཆོད། ཚོགས་བརྒྱ་གསུམ་བཞི། ཡུལ་བ་སྤྱི་ཚོགས་ལ་ཚེ་དབང་དང་མ་ཎིའི་ལུང་བྱས། སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པའི་སྦྲང་ཚང་གསུམ་པོས་ཤེལ་གྱིས་བསླུས་ནས་ཚེ་ཐར། །ཁོང་ཚོ་ལ་རི་རུད་ཆེན་པོ་བྱུང་བས་ལྷ་འདྲེ་བ
Chinese
如同蚁穴般毫无意义的， 财富如夏季的海市蜃楼般看待后， 贪欲的污垢清澈的透镜上， 身语意的影像毫无阻碍。 贡孜活佛写来的一封信的核心是： 对于上师的口头传承的重复， 如同鹦鹉念诵般的论著， 虽然没有什么稀奇，但从您的妙语中， 仅仅获得了一小部分， 就生起了非常欢喜的信心的表情。 盲人令盲人感到惊奇的事情， 如今虽然很多，但对于正确的见解， 仅仅产生片面认识的人也极其稀少。 因此，在轮回涅槃平等性中， 法界无碍的广阔虚空中， 融为一体的瑜伽士成就者， 您名副其实的功德之香。 从遥远的地方感受到，想要拜见， 以渴望之心，请赐予深广的教诲。 如上等等，虽然显现了关于地点和时间的详细信息，但由于没有从拉萨回来，所以没有见面。仅仅因为帽子的颜色而不会产生烦恼的痛苦，我认为这也是多闻的功德，并对此感到高兴。天气转暖，在措纳（错那县，1962）开始了续部十万颂的抄写和校对。白天抄写，宗（宗喀，地名）有两个月的校对期限，我们布拉纳（地名）的静修处，对词义两方面进行审查和计算，从今天开始，母本不断完善，由于书写者的种类对语法一窍不通，所以大量的修改在一个月两个月内无法完成，所以在上半部分尽力而为。在这里，松森宗（地名），以及巴日翁觉（人名）两位，法王曲扎瓦（人名）等二十位左右的信徒聚集在一起，进行了隆钦心髓的灌顶和成熟引导。在《律藏·调伏事》中记载：比丘喜乐者，因犯了梵行的失败，想起此事，被强烈的后悔之情所折磨，说道：“我以前是喜乐者，现在是不喜乐者”，像这样在比丘僧团的中央毫不隐瞒地坦白。同样，因果报应方面，一位老妇毫不隐瞒地表达了忏悔的愿望，因此完成了四力忏悔的仪式。住在唐村（地名）的长寿持明者，在今生来世都拥有利益和财富的
English
Like an anthill, devoid of essence, Seeing wealth as a mirage in summer, On the clear lens of purified craving, The reflections of body, speech, and mind are unobstructed. The essence of a letter from Gonste Tulku is: Regarding the repetition of the oral tradition of the previous masters, Like a parrot reciting scriptures, Although there is nothing marvelous, from your excellent teachings, Having received only a small portion, A feeling of great joy and faith arose. The phenomenon of the blind leading the blind causing wonder, Although there are many these days, those who have even a partial understanding of the correct view are extremely rare. Therefore, in the equality of samsara and nirvana, In the vast expanse of the unobstructed Dharmadhatu, The yogi who has attained oneness, The fragrance of your virtues, worthy of the name. Feeling it from afar, desiring to meet, With a longing heart, please bestow profound and extensive teachings. As mentioned above, although detailed information about the location and time is apparent, due to not returning from Lhasa, a meeting did not occur. Not generating the suffering of affliction merely because of the color of a hat, I think this is also a merit of much learning, and I rejoice in it. As the weather warms, the writing and editing of the Hundred Thousand Tantras began in Tsona (1962). During the day, writing, there is a two-month deadline for editing in Dzong (place name), and in our Drakna (place name) retreat, reviewing and calculating both the words and meanings, from today onwards, the original text will be continuously improved. Because the scribes are ignorant of grammar, a large amount of rewriting cannot be completed in one or two months, so I will do my best in the first half. Here, Song Seng Dzong (place name), and the two, Palri Wong Jo (person name), Dharma Lord Chuktrawa (person name), and about twenty devoted followers gathered and received the Longchen Nyingtik empowerment and maturing instructions. In the Vinaya-kṣudrakavastu, it is recorded: The monk Delightful One, having committed a defeat of celibacy, remembering this, was tormented by intense feelings of regret, and said, "I was formerly the Delightful One, but now I am the Undelightful One," like this, he confessed without concealing it in the midst of the monastic community of monks. Similarly, regarding karmic cause and effect, an old woman expressed her desire for repentance without concealing it, and therefore the ritual of the Four Powers of Repentance was completed. The Immortal Tshewang (person name) residing in Tang Village (place name), possessing benefits and wealth in this life and the next,
Chinese
在严地举行了成就大集极乐世界的盛大法会。解脱灌顶有大小次第，瑜伽士得到持续的灌顶。在外面的纽生的广阔平原上，娘和洛扎（约1187-1250）以及门、不丹、多喀等地的民众，聚集了两千多人，给予皈依，种下菩提心的种子，仅仅给予加持，就成了有意义的加持信心的市场灌顶和誓言物的联系。做了三怙主、莲师心髓、度母等的传承。宣说了佛的名号和陀罗尼咒语。发下了宏大的愿望，一切众生都具有如来藏，与法性相融合。一再强调要给住地者寿命的预言。因为害怕有信仰的弟子把上师当成骗子的过失，所以没有假装成有神通的人。也讲述了寿命长短也是业果的同等作用的缺点。为了使他的供养也有意义，劝说赎救百条生命，建造广、中、略三种马头明王像，因此也写下了承诺不建造十万金像的誓言。在五百末法时期，建造身语意所依的传统没有衰落，这正是为了使人们对三宝的信仰增长，以及不使佛法衰落的缘起。劝说克隆地方的瓦西提在白色的胸膛上建造更大的古汝仁波切的影像，参加了装藏开光。进行了房屋的建造设计和修改。为了自己年迈的母亲的往生，也建造了金刚萨埵和圣观自在休息心性的身像，每个两庹高。新创作了圣地志。给叔父贡巴等门隅和西藏的各种人给予了长寿灌顶。焚烧了一千多份祭品。给不丹喇嘛梅饶下巴很好地传授了空心法。班钦巴等人在达仓做闭关，所以在烟雨森林的荒野中行走，做了百供。举行了三四次荟供。给当地民众举行了长寿灌顶和嘛呢的传承。用玻璃欺骗了三个蜂巢，其中无数的生命得到了呼吸，获得了放生。他们那里发生了巨大的山体滑坡，
English
At Yimdi, the extensive medicine practice of the Great Accomplishment Gathering of the Bliss-Gone Ones was established. The liberation empowerment had major and minor stages, with yogis receiving continuous empowerment. Outside, on the vast plain of Niu Seng, people from Nyal and Lotö (c. 1187-1250), as well as from Mön, Bhutan, and Dokhar, gathered in a crowd of over two thousand, were given refuge, and the seeds of bodhicitta were planted. Just giving blessings became a meaningful market empowerment of blessing and connection with samaya substances. Transmissions of the Three Protectors, Guru's Heart Essence, and Tara were given. The names and dharani mantras of the Buddhas were proclaimed. Vast aspirations were made, blending with the nature of reality, that all beings possess the Sugata-garbha. It was repeatedly emphasized that predictions of lifespan should be given to the residents. Fearing the fault of faithful disciples considering the lama a fraud, he did not pretend to be clairvoyant. He also explained the fault that long and short lifespans are equally the result of karma. To make his offerings meaningful, he encouraged the redemption of a hundred lives and the construction of extensive, intermediate, and concise Hayagriva images. Therefore, he also wrote a vow not to build a hundred thousand golden images. In the final five hundred years, the tradition of building supports for body, speech, and mind has not declined, which is precisely to increase people's faith in the Three Jewels and to rely on the auspicious connection that the Dharma will not decline. He encouraged Vashi Dhuti of Klong to build a larger image of Guru Rinpoche on the white chest, and he attended the consecration offering. He carried out the design and modification of the house's construction. For the sake of his elderly mother's passing, he also built Vajrasattva and Avalokiteśvara Resting the Mind images, each two cubits high. He newly composed a pilgrimage guide. He gave a longevity empowerment to various people from Mön and Tibet, including his uncle Gongba. Over a thousand offerings were burned. He excellently imparted the instructions of the Klongnying to the Bhutanese lama Meral Medpa. The Pangchenpas were doing retreat in Taktsang, so they walked in the wilderness of the misty rain forest, making a hundred offerings. Three or four tsokhors were held. He gave longevity empowerment and Mani transmission to the local community. Three beehives, from which hundreds of thousands of creatures were able to breathe, were deceived with glass and released. A great landslide occurred there,